在上週的《楞嚴經》開示中，阿難對佛陀說：希望佛陀慈悲，告訴與會大眾修行的秘密心要，到底要如何的修行。佛陀便問阿難及在場所有的阿羅漢，你們當初是如何發心？如何領悟到十八界？又是用哪一種方法得到了圓滿開悟的呢？
此時憍陳那五比丘，隨即從座位裡面站了起來，禮拜佛陀的腳。對佛陀說：我們在鹿野苑跟雞園，看到釋迦牟尼佛最初成道的時候，佛陀到鹿野苑去度化他們，並講授四聖諦。聽到佛的聲音，最後因四聖諦而開悟，佛陀給他印證，叫他「阿若多」。
盧師尊認為，這段經文說明，五比丘認為，是釋迦牟尼佛以聲音傳法給我，才使我證到了阿羅漢。所以五比丘才會說「如我所證，音聲為上」。因此 盧師尊解釋道：有時候我們聽到佛菩薩咒音的時候，居然會流淚，為什麼？因為心裡感動，感應到這個咒語很好，會觸動你自己本身的心。像我們唸佛，也是用聲音的，當我們唸佛的音，唸了容易入耳，很容易印到你的心，所以聲音也可以成就佛法。更多完整開示內容，敬請詳閱本期真佛報。
2026年8月23日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮華生大士護摩法會」暨《大佛頂首楞嚴經》第 142 講-真佛報
在週六同修後後，有香港弟子提問：弟子曾恭聞 師尊開示中，提及大日如來「金剛界」咒語可唸為：「嗡。別炸達都。泛。」或「嗡。別炸達都。憾。」皆為相同，後在文字記錄中卻刪除了「嗡。別炸達都。憾。」一說。請示 師尊：是否可以「憾」為種子字修持？
盧師尊回覆道：「泛」跟「憾」其實同音，只是字不一樣而已，所以無所謂的，都可以的，這是咒音的問題。
香港弟子又提問：師尊於第 51 冊《無上密與大手印》中所傳授之「常樂我靜大手印」修法。請問 師尊：若依此法，僅聚光入體內，而不將光明呼入鏡中，是否仍可如法修持？
盧師尊回答道：這是屬於「鑄鏡法」。你自己直接將光吸到自己的身體裡面，然後自己就化成光，也是可以的。密教教我們修「三段法生」，就是身外的咒輪旋轉變成本尊，本尊進到你身體裡面，你自己再變成本尊。等你修至功力深厚，一彈指就變成本尊；甚至一彈指，你就變出一百個本尊出來，分身再變化分身，直至千百億化身。更多完整問答內容，敬請詳閱本期真佛報。
2026年8月22日「互動就是力量」第 590 集 - 「嗡。別炸達都。泛。」和「嗡。別炸達都。憾。」相同嗎？-真佛報
2026年8月23日「互動就是力量」第 591 集 - 如何祭拜、供養玉皇大帝？-真佛報
2026 年 8 月 20 日下午，「與佛同樂」來到第五站。西雅圖雷藏寺與彩虹雷藏寺眾上師、法師、弘法人員及同門，陪同聖尊 蓮生活佛、師母蓮香上師，前往閃米密西湖州立公園，漫步溪口自然生態步道，欣賞湖畔與溪流生態。這一站，別具意義。
早在四十餘年前，師佛便曾住在閃米密西湖畔。游泳、釣魚、靜坐、持咒、觀魚、聽湖音，一段段湖濱生活與修行體悟，後來在 1985 年寫成第 60 冊文集《湖濱別有天》。在師佛後來的文章中，甚至將閃米密西湖稱為自己「人生旅途的故鄉」。今天，「與佛同樂」又回到了這片湖水。
師佛回憶，自己早年曾下閃米密西湖游泳，而且游到湖底。湖面看起來平靜，水底其實有暗流，當年在水下還曾聽見特殊的音聲。這些往事，正與《湖濱別有天》中 師佛所寫的湖水、湖音與修行經驗彼此呼應。
師佛又提及，早年有人帶他到溪邊捕魚，將籃子放入水中再提起時，竟然就是滿滿的鮭魚，數量之多，至今仍留下深刻印象。想知道更多 師尊早年的故事，請不要錯過本期真佛報。
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