我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
Q 如何守戒律與自度度他？
「你問我答」。新加坡「阿忠」問的。
頂禮 師尊，祈願 師尊安康自在，法輪恆轉。
我曾是長期破戒的弟子，花了 10 多年的時間嘗試各種方式去守戒，一直到最近幾年找到適當的方式，以後在 2 年內逐漸減少破戒的次數，到最後守戒圓滿。在初期修行只是為了守戒，為了死後往生淨土，所以皆是自度為主，如同「小乘」所為。後來隨著本尊法的深入產生微妙的變化，度他的意念逐漸產生。我感覺自身如同繼承了本尊的意志。修行功課也應當發菩提心並希望眾生也一同成就。總的來說一開始只想守戒和自度。到最後想的是盡一份力，眾生一同成就，這奇怪的變化實在不知該如何形容？請 師尊指點弟子以上的想法觀念正確嗎？有無需要改正之處？
A 性戒要嚴守 遮戒不可超過
我不知道他在問什麼？從不守戒變成守戒，由小乘的自度，現在發菩提心要度眾生。這個觀念正確嗎？他問的是有點奇怪。本來佛教本身講起來，就是要自度跟度他。先修自己成就了，再度化他人，本來就是這樣子的。自覺覺他，自度度他，本來觀念就是這個樣子的。
性戒：貪瞋癡 殺盜淫妄
有沒有需要改正？阿忠他說：我曾是長期破戒的弟子。我講過戒律的問題，戒律就是紅綠燈。我很簡單講，戒律太麻煩了。其實戒有兩種：一個是「性戒」；一個叫做「遮戒」。什麼是「性戒」？每一個人都有貪念，一天到晚在喊「暴富！暴富！暴富！」這是貪，「貪」本來就是人的本性。「嗔」也是人的本性。「癡」也是人的本性，這個就是要改掉的。貪、嗔、癡；淫、怒、癡，這個本來就是要改掉的，這個叫做「性戒」。
，
遮戒：喝酒 抽菸 跳舞
什麼叫「遮戒」？跟大家講清楚了，抽菸，抽菸不算犯什麼法。不算！不算是罪。但是你抽菸抽成習慣，影響到你的身體。喝酒，喝酒也不算，你自己一個人喝酒、或者跟朋友出去喝酒，都不算犯戒的，都不算！但是喝酒會引起你變了性情，或者你酒駕，那個就是犯戒的。所以酒能亂性，你喝酒沒有亂性，不算犯戒。你亂了性就是犯戒。
所以抽菸、喝酒。欸！賭錢呢？那是貪，那是犯戒。有些像罵髒話，罵髒話算不算犯戒？那個是「惡口」，那是犯戒。「殺、盜、淫、妄」全部都屬於犯戒，屬於性戒。酒是遮戒，你只沾一口、或者只喝一小杯，那不算犯戒。唱歌，唱歌哪算什麼犯戒？但是你天天唱歌，迷！被歌迷掉了，你不修行，你就是犯了戒，那個叫遮戒。
遮戒不可超過
跳舞，正常的跳舞，不算犯什麼戒？你跳芭蕾舞，哪會犯戒？芭蕾舞跳起來好看。你跳各種舞蹈，民族舞蹈，你讓你心情愉悅，那個不算犯戒。你跳交際舞，你真正的在學跳舞，那也不算犯戒，那只是遮戒。跳上床了，那就是犯戒。那你本來是在跳舞，跳上床那就犯戒了，所以那個是屬於遮戒。唱歌、跳舞、喝酒，都是屬於遮戒。
性戒一定要嚴守
戒有分兩種：一個是性戒，是絕對要禁的；一種是遮戒，不一定要禁，但是你不能迷，不能因為這樣子走錯方向，這是犯戒。所以一個叫做性戒；一個叫做遮戒。
弟子講：他是以前長期破戒。不要講說他是長期破戒，我以前也是長期破戒。 師尊以前也是長期破戒，但現在能夠守，一個「守」字。你守這個戒律，你能夠放、能夠收，能放、能收，有分寸的。到了某一個階段，量你的分寸，你超過就是破戒；沒有超過，在合格的範圍之內不算，不算破戒。
小乘佛教戒律嚴格
所以真佛宗的尺度，它的尺比較寬。不像人家以前古代的戒律非常嚴，小乘佛教是非常嚴格的。嚴格到什麼程度？你眼睛不可以看女人，你只能夠看前面。你跟女人講話，只能夠講四句，一、二、三、四，四句話，不能超過五句，五句就破戒了。眼睛只能夠看底下。小乘佛教沒有男的比丘跟女的比丘坐在一起的，沒有這回事。女的比丘尼坐一邊。
古代小乘佛教住巖洞塚間樹下
小乘佛教他們住的地方在哪裡？巖洞、塚間、樹下。三個地方你自己選，你不是住在墳場；你就住在山裡的巖洞；不然你在大棵樹下，只有這三個地方可以讓你坐下睡覺。哪裡可以讓你有 bed，不行的！在家居士、優婆塞、優婆夷也不能夠睡大床。還有更嚴的，睡覺不能躺著，只能坐著，坐著睡覺。 師尊剛剛坐在法座上，稍微有點一下頭，不算犯戒！那是坐著。我躺著就是犯戒了。
所以小乘佛教那時候在修行非常嚴。睡覺的地方只有三個地方：墳場，塚間居 —— 墳墓跟墳墓的中間讓你睡覺，睡墳場；睡巖洞，你在你的巖洞裡面睡覺；你只能夠在大樹下面睡覺。三個地方而已，你要選哪一個？你只能夠坐著睡，不能躺著睡，躺著睡就是犯戒了。
眼睛不能看女人 只能看地上
你不能眼睛看女人，只能夠看地上。看到女生只能夠看地上，不能兩個眼睛看女人。看女人會來電的，你會被電死。女人也會被電死，男的也會被電死。男女比丘沒有坐在一起的，絕對沒有這回事。比丘、比丘尼沒有坐在一起的。
吃飯不能發出聲音
現在戒律已經改了很多。食，吃的不能碰觸聲音。開玩笑！每一次我們食堂的時候，講話聲音也很大，桌椅搬來搬去聲音很響，那個都是要跪香的。不能發出聲音的，連嘴巴都不可以發出聲音的。眼睛不能亂飄，吃飯的時候眼睛不可以亂看、也不能笑，碗要舉起來到口，不是低下來吃。有嚴格規定。坐姿要端正，碗要抵口，( 師尊示範) 這樣子吃！也不能發出聲音。
犯戒要跪香
我們現在不是，看電視，對不對？講話、聊天，怎麼樣子都可以，已經很好了。椅子拖來拖去的，你不會舉起來啊？那都是犯戒的。椅子要搬要輕輕地拿起來，移到一邊放下來。哪裡這樣拖的，沒有這回事，很嚴格的。你一拖出聲音來，馬上去跪，佛堂去點一支香，跪一支香。
兩人齊步走 行如風 坐如鐘 立如松
兩個人走路，要齊步走。兩個行者一起走路要齊步走，腳步還要整齊，還要換步。哪裡像這樣搖搖擺擺的，沒有一點出家相。出家人比軍人還要嚴格，告訴你那是真正的戒律。連走路，行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓，出家人就是這個樣子。走路，你不能這樣子散散步，像老百姓一樣散散步，沒有這一套。我們都已經給大家很鬆的了。
比丘比丘尼不能同桌
以前我去「悟明長老」那裡，我坐下來跟悟明長老談話，一個比丘尼走過來就坐在我旁邊。悟明長老很生氣，一個比丘尼怎麼可以坐在你的旁邊？我說：我們沒有這個規矩。他們還是有的，有些還是有的，有些戒律還是很嚴的。男女絕對不會同桌的，沒有這回事，所以這個戒律多嚴！跟女生講話，四句，重點講完你馬上就要離開，眼睛不可以看對方，看地上。哪裡有這樣子的？沒有！
現在時代改變了，以前佛陀的時代，小乘佛教，泰國還保持著。泰國本身來講，小乘佛教比較保持著。服裝一律的，沒有說這個人穿夾克，那個人穿什麼，沒有這回事的，大家隨便亂穿。在美國沒有這回事的，鞋子是怎麼樣子的？哪個人犯了戒，全部洗所有人的鞋子，那時候很嚴格規定。
遮戒是指容易犯罪的行為
所以真正講，兩個戒律：一個是性戒；一個是遮戒。遮戒就是很容易讓你犯罪的一個行為，就是遮戒。
他是長期破戒的弟子，本來自度。本來就是先自度度他，先自覺再覺他。剛剛我講了戒律只是引用少部分食、衣、住、行，通通都是要守戒律，嚴格的是這樣子。還叫比丘、比丘尼唱歌，這個是我們已經很寬了。比丘、比丘尼可以跳舞，也是很寬了。
三衣不離身
另外還有他們規定的三衣不離身。你穿裡面的衣服，三衣裡面的衣服，外面的衣服，還有披下來的戒衣是不離開身體的，規定是不可以離開身體的，少一樣都不行。我們現在不管你有沒有穿戒衣？受了戒也從來沒有人穿過戒衣，只是你在出來行禮的時候才穿戒衣。戒衣是時時要穿的，每一刻都要穿的，規定就是這個樣子。
自度度他 自覺覺他 不分先後
自度度他、自覺覺他都是可以的。這四樣，你沒有辦法自度，你先度他也可以，度了他再自度。自度跟度他一起進行也可以。自覺覺他，你先覺他再自覺也可以。自覺覺他，一起做都可以，就是不能犯戒。
比丘二百五十戒 比丘尼五百戒
真佛宗有真佛宗的戒律，菩薩戒有菩薩的戒律。比丘是兩百五十多個戒；比丘尼五百個戒。比丘尼更重，有五百個戒；比丘兩百五十戒，就這樣。菩薩戒也很多，你自己看看戒本，應該做的就是怎麼做。優婆塞、優婆夷 —— 在家居士、在家的女居士，都是一樣的，都是要守戒律。好啦！祝你安康自在，法輪恆轉。這個講戒律，跟大家講多一點，讓大家知道。人家古代是怎麼修行的；我們現代是怎麼修行的。在古代你連聽音樂都不可以，哪有什麼音樂好聽？沒有！
〈卷第五〉
「富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我曠劫來，辯才無礙。宣說苦空，深達實相。如是乃至恒沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏。斯為第一。」
優波離守戒第一
明天才會講到「優波離」，優波離是守戒第一的。優波離他是守戒第一的弟子，持戒第一是優波離。今天是講「富樓那」。
楞嚴經是佛陀頂髻放光 智慧無上
我告訴大家《楞嚴經》這一本經典，大家不要以為說沒什麼，裡面真的有東西耶！那麼多的菩薩、阿羅漢，講出祂們修行種種的方法。什麼是《楞嚴經》？先聽清楚了，那是釋迦牟尼佛祂的頂髻，每個佛都有一個頂髻，那個智慧跟光明。你知道這個頂髻所化身的那是至高無上。《楞嚴經》就是佛頂 —— 佛的那個頂髻，它是智慧啊！
楞嚴經緣起 阿難受困於摩登伽女
《楞嚴經》的開始是「阿難」，他一個人出去化緣。你說跑到哪裡去化緣？跑到妓女戶去化緣，阿難尊者一個人跑到妓女戶去化緣。別地方你不去化緣，你跑到妓女戶去幹什麼？一定是阿難有問題 (笑)。阿難啊！這個真的是非常豬哥的。佛陀祂往生了，阿難都沒有成就阿羅漢。十大弟子每一個都成就阿羅漢，只有阿難沒有耶！《楞嚴經》就是因為阿難跑到妓女戶去化緣。這小子一定是心裡不知道懷著什麼心理？別的地方你不去化緣，你跑到妓女戶去化緣！？
那個「摩登伽女」就是妓女。摩登伽女的母親她是屬於外道，她有「梵天咒」。她就唸咒，阿難就迷失心神吶！跑到妓女的家去化緣，然後被妓女抓去，差一點壞了戒體。有誰看到他壞了戒體？有沒有壞了戒體？釋迦牟尼佛知道了，祂從祂的頂髻化出一個光，化出光出來，光裡面就有「楞嚴咒」。祂請文殊師利菩薩帶著這個咒去解救阿難。把妓女跟阿難兩個帶回來，帶到釋迦牟尼佛那裡，然後才展開了「楞嚴法會」——《楞嚴經》的法會，才有《楞嚴經》吶。
文殊菩薩持楞嚴咒救阿難
阿難自己闖禍，差一點毀掉戒體。然後佛陀用楞嚴咒，請文殊師利菩薩帶著楞嚴咒去解救阿難，請文殊師利菩薩把摩登伽女跟阿難給他抓回來，抓回到這個楞嚴法會來，才有這樣子的《楞嚴經》。佛的頂髻放光，後來會講到的。頂髻放光去救阿難，跟摩登伽女給他帶過來。
摩登伽女證阿那含果
印度有四種姓的，就是一個階級、一個階級的。第一個階級是修行人；第二個階級就是王族「剎帝利」，婆羅門、剎帝利，另外還有「首陀羅」，另外還有一個就是最低的。印度有四姓，它有階級的，妓女當然是最底下的。但是我告訴你，《楞嚴經》裡面記，摩登伽女得到了楞嚴咒的光以後，很快她就證得「阿那含」，阿那含就是阿羅漢的第三個果位。
最後摩登伽女，一個妓女她能夠成就阿羅漢，一個女的能夠成就阿羅漢，摩登伽女成就了阿羅漢。阿羅漢在這個楞嚴法會是主角；他 (阿難) 是豬腳，他都沒有成就阿羅漢，結果那個妓女成就阿羅漢，你看他有夠丟臉的啦！人家那個妓女都成就了阿羅漢，結果阿難尊者他沒有。所以真的是！阿難真的是很丟臉的一件事情。
尊勝佛母 大白傘蓋 金剛藏菩薩
佛從頂髻放光有幾次，我告訴你，〈楞嚴咒〉就是佛頂，最高的。「尊勝佛母」也是佛頂放光；「大白傘蓋」也是佛頂放光；「金剛藏菩薩」也是佛頂放光。至少有4次，我所知道的。大白傘蓋佛母就是佛頂放光的；尊勝佛母也是佛頂放光的，尊勝、大白傘蓋，還有金剛藏，還有楞嚴，都是佛頂放光的。大家知道了，這個法會很殊勝的，裡面很多的佛菩薩、阿羅漢祂們出來講祂們如何修行？這就不簡單了。而且還講「十八界」—— 色、聲、香、味、觸、法，眼、耳、鼻、舌、身、意，還有六識，還講五蘊，道理都在這裡面了。這本經典也不簡單的。
富樓那說法第一
「富樓那彌多羅尼子」這個名字好長，富樓那就好了。「即從座起，頂禮佛足，而白佛言」，一樣的，就站起來講話，他是阿羅漢。禮拜佛足，跟釋迦牟尼佛講：「我曠劫來。」他本身就很多成就的，這個人很多成就的。我已經過很多世了，他每一世都辯才無礙，很會說法，辯才無礙，沒有人能夠講得過他。
宣說苦空 深達實相
「宣說苦空」—— 他講佛法很厲害，佛法不離苦、不離空，「苦、空、無常、無我」這四個，他很會說法。「深達實相」—— 他已經認識了人生的實相。人生實相 —— 苦、空、無常、無我，就是人生實相。我在哪裡？很簡單吶！「盧勝彥」在哪裡？盧勝彥只是一個名字。「蓮生活佛」在哪裡？也是一個名啊！沒有真實的我，這個我是會改變的。我講過我出生的時候不是這個樣子，我小的時候也不是這個樣子，我年輕的時候也不是這個樣子，現在老了這個樣子，將來還是會變。每天都在變，沒有不變的。我在哪裡？無我。無常，今天好好的，明天你就倒了；今天還活著，明天就死了，無常啊！
看到一個新聞，一個神父也是在講無常。他說人生，我們坐在這裡的大家都會死。還未講完，後面一個十字架倒下來倒向他，他就死了。你看到新聞沒有？對啊！是在哪一個國家？What country？不知道是哪一個國家，好像講拉丁語的一個神父，「厄瓜多」！一個神父他在講無常，後面一個十字架下來把他打了，他就死掉了。( 師尊看背後壇城) 那個佛不要掉下來把我打死 (笑)，無常啊！所以我們開車也要小心，無常！你看西班牙兩個火車追撞，那個追撞很恐怖的。坐在火車裡面，你也不知道下一秒會怎麼樣，後面的車子撞過來了，連個聲音都沒有就完蛋了。無常啊！
了知恒沙如來秘密法門
他已經了解人生的真相。「如是乃至恒沙如來秘密法門」—— 他連所有佛菩薩的法門他都知道了。「我於眾中微妙開示」—— 他在群眾當中能夠開示、能夠說法。
我們也有很多弟子能夠說法，「舞自在」在這裡，他是殯儀館的禮儀師。舞自在呢？他在這邊吶，他要回去了。我不是講說他要回去了 (笑)，他要回台灣，他是殯儀館的禮儀師。他很會說法，他講得很好，講給大家聽人死了說要怎麼做、怎麼做，他都知道。
因為他懂得所有很多佛菩薩秘密的法門、修行的法門。他在大眾之中能夠微妙開示、說法，辯才無礙。他像獅子吼一樣，讓大家聽了就有很多的感覺。「得無所畏」——他開示無所畏的，他都可以講，無所畏懼。
說法助佛轉法輪 師子吼成阿羅漢
佛陀知道我有大辯才，知道他有大辯才。「以音聲輪教我發揚」—— 也是請他去說法，跟大眾說法。「我於佛前助佛轉輪」—— 他在佛陀面前也幫助佛陀宣揚佛法。「因師子吼，成阿羅漢」—— 他說法第一，所以他成就阿羅漢。用他的舌頭，用他的嘴巴成就很多的，他自己本身也成就阿羅漢。佛陀印證他說法無上，沒有比他說的更好。
以法音降伏魔怨 銷滅諸漏
「佛問圓通」—— 現在佛陀問你是怎麼得道的？富樓那講：「我是以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一。」他以舌根說法度眾生，降伏很多的魔怨。「銷滅諸漏」—— 所有一切煩惱、法執全部通通都消除。「斯為第一」—— 他認為這樣子是最好的一個方法。說法度眾生也是一個很好的方法。
我們同門當中很多很會說法。不能只有自度，也要度他；也不能只有自覺，也要覺他。富樓那是說法第一，佛陀時代他跑遍全印度。喀什米爾在印度北方，北印度，他都跑到那裡去說法。富樓那不只是在北印度，佛陀是在中印度，「那爛陀大學」是在中印度，中印度是那爛陀大學 —— 佛教的大學。北印度是喀什米爾。南印度，我也去了南印度，中印度、北印度也去了，幾個地方都去了。蓮華生大士他是阿富汗那邊的人，後來他到了西藏。
《楞嚴經》出現於唐朝
先有《華嚴經》，後來有《楞嚴經》。《楞嚴經》也聽說是「龍樹菩薩」到龍宮，祂先看《華嚴經》，後來祂又看了《楞嚴經》，這是一個傳說。另外還有一個傳說，就是「武則天」時代，有一個叫做「房融」的大臣被貶到廣東。他在廣東的時候，有一個印度的僧人他有翻譯這一本書，跟房融有關係的。也有說「六祖慧能」跟《楞嚴經》有關係的。也有講到武則天時代的國師，就是跟六祖慧能寫偈的叫誰？「神秀」。《楞嚴經》跟神秀有關；跟房融有關；跟龍樹有關；跟六祖有關。到底哪一個是正確的？總之它是在唐朝才出現的經典，唐朝武則天時代才出現的經典。
《楞嚴經》講五蘊 十八界 修行諸法
我本來是不想講這一本經的，但是我看了以後，覺得裡面有東西。祂把十大弟子跟所有佛菩薩修行的方法全部都講出來。而且講十八界講得很清楚，講五蘊也講得很清楚，所以應該講起來還是應該要講這一本經典。因為這一本經典有些人認為它的來路不明，到底是神秀，還是六祖慧能，還是房融，還是龍樹，從哪裡傳出來的？
「楞嚴咒」是最長的咒
因為這本經典裡面關係到「楞嚴咒」。「楞嚴咒」是佛教裡面最長的咒，沒有比這個咒更長的啦！這個咒很難唸。我們唸心咒就好，唸心咒很短 (笑)。佛的頂髻就是智慧的頂端，無上智慧頂。從頂髻所出生的菩薩就是「大白傘蓋佛母」；就是「尊勝佛母」；就是「金剛藏菩薩」，這都是很大的。
「楞嚴咒」五會
「楞嚴咒」也是一個大咒，包含了所有的咒語都在裡面。它有五個會：第一個會是「毗盧遮那佛」為主尊的；第二個會是「釋迦牟尼佛」為主尊；第三個會是「觀世音菩薩」為主尊的；第四個會是「金剛藏菩薩」為主尊的；第五個會是「文殊師利菩薩」為主尊的，就有五會。它包含了很多的東西在裡面，是很有力量的、很有 Power 的「楞嚴咒」。
單單講大白傘蓋佛母好了，我們只唸祂的心咒：「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」這個咒語就有迴遮欸！所有阿修羅要攻打天帝「忉利天」的時候，是佛頂尊勝放出來的光，變成大白傘蓋蓋住整個三十三天宮，把它蓋住才保護了整個天宮。所以這個咒語跟大白傘蓋佛母有關。「楞嚴咒」跟大白傘蓋的咒，跟尊勝佛母的咒，跟金剛藏菩薩的咒，都是有關聯在裡面的。所以這一部也算是很重要的經典，所以要講它。
佛陀涅槃時 阿難尊者尚未證悟
明天就是講戒律啦！優波離他是持戒第一；富樓那是說法第一。這裡幾個第一全部都出來，所有第一都出來。所有的人都證得阿羅漢，只有阿難尊者沒有。連聽到楞嚴咒的摩登伽這個妓女她都證得阿羅漢。結果阿難沒有，可見阿難是一個笨蛋 (笑)！只會吃，只是每天跟富有的人討錢。在古代佛陀的弟子雙手不能碰錢的、也不能夠吃好的，人家隨便給你什麼，他就吃什麼的。你看頭陀第一的「大迦葉」他都是跟窮人乞討，討吃的。窮人本身已經沒有東西了，能夠給他什麼？他就吃得瘦瘦的，就像「蓮緒」一樣，比蓮緒還要瘦。
要實修 不能只顧吃喝睡
你知道嗎？阿難他都是跟富有的人討吃的，阿難跟有錢人討吃的，有錢人給他最好吃的東西。他吃得像誰？很像「蓮羅法師」。阿彌陀佛！吃得像蓮羅法師，比蓮羅法師還要胖。所以他不能證得阿羅漢，他沒有辦法。佛陀走了以後，他都沒有辦法證得阿羅漢。只知道吃、只知道睡，欸！真的是沒辦法！還好他問了這些問題，阿難尊者問了這些問題。問了他也不能夠證悟。你看嘛！人家所有的都成就了，包括救回來的那個妓女都已經成為阿羅漢了，他自己都沒有成為阿羅漢。所以只知道吃跟睡的，不行喔！好啦！明天再講吧。
嗡嘛呢唄咪吽。
前往贊助