〈卷第五〉
「優波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔，制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威儀，八萬微細，性業遮業，悉皆清淨。身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身，眾推為上。佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。」
盧師尊指出《楞嚴經》經文有誤
佛陀初出家時 優波離尚未跟隨
昨天談到「優波離」，這是持戒第一，「優波離即從座起。」這是十大弟子之一。「頂禮佛足。」祂禮拜佛的足。「而白佛言：我親隨佛踰城出家。」，這句話是有問題的，優波離而白佛言，祂告訴佛說，我親隨佛踰城出家。優波離跟著釋迦牟尼佛，翻過那時候的王城，離家出走。「親觀如來六年苦行。」祂親自看到佛陀在雪山，有六年的苦行，這一段也是有問題的，這兩段我認為是有問題的。
因為除了「車那(佛陀未出家前的車伕)」，優波離那時候還沒有，為什麼有這一段？翻譯的人翻錯了，或者他隨意加進去。佛陀當年出家的時候，離開王城，那時候優波離根本沒有跟隨在旁邊的。為什麼祂親自隨著佛，翻過王城離家出走去出家，然後親自看到佛陀六年的苦行，這一段有問題。
佛陀初出家時 僅有五比丘跟隨
「親見如來降伏諸魔。」在菩提樹下降伏所有的魔怨，這一段也有問題。因為那時候優波離也沒有出家，也沒有在佛陀旁邊。「制伏外道。」這一段有問題，這是加進去的，這是有問題的。因為佛出家以後，祂招收到很多的弟子，很多的弟子跟隨佛陀出家，那個時候優波離才出家的，這是《大行集經》裡面所提到的。佛陀出家的時候，旁邊沒有什麼人，那時候也沒有僧團，也沒有出家眾，哪裡有誰跟隨佛陀一起出家的？五比丘是最早的，五比丘裡面沒有優波離。優波離是跟著很多出家眾的時候，祂才出家的，所以不能隨便亂講，所以這一段是有問題的。
貪嗔癡疑慢屬性業 煙酒歌舞是遮業
他說「解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威儀，八萬細行，性業遮業。」性業跟遮業，我昨天已經講了，性業就是貪、嗔、癡、疑、慢，都是屬於性業。遮業，喝酒、抽煙、跳舞、唱歌都是遮業。「性業遮業，悉皆清淨。」這個佛陀教祂要持戒。「如是乃至三千威儀。」三千威儀我已經講過了，坐在底下不可以打瞌睡，打瞌睡，三千威儀就沒有了。
像我坐在法座上打瞌睡，那根本就沒有威儀了。年輕的時候我不會打瞌睡，年紀大了，實在很累，眼睛閉起來，想閉一下眼，結果睡著了，你說還有什麼威儀呢？你看那個錄影的就趕快閃，閃掉不要照我，放出來哪能夠看？那個就是失去威儀了。打瞌睡不是罪，但是你失去威儀。
出家僧行住坐臥 都要具足威儀
走路你晃，搖搖晃晃，這樣子走，沒有威儀啊！你要踢正步，做和尚以後要學踢正步。我告訴你，我到日本的一個，大概是成田山吧？看到兩個和尚，我在前面走，他們兩個從後面走過來。走過來的時候，因為他們那個鋪著碎石路，很多細的碎石，為什麼，他們日本人的習慣，在他們住家豪宅附近，都鋪了碎石，或者是他們王城附近都鋪了碎石？因為有敵人靠近，他可以聽到聲音，因為走路會發出聲音的。鋪碎石是什麼意思？那是防止那些偷襲的，因為人走在碎石上會發出聲音。所以我當時在成田山走路的時候，後面有兩個出家人走路過來，他們的聲音，恰、恰、恰、恰…，這樣子走過來。我轉頭過去一看，兩個出家人，走路齊步的，走得很整齊，這就是威儀啊。
盧師尊憶軍旅 訓練威儀最嚴格
你走路如果那個聲音，腳步不對，就失去威儀了，兩個人走路就很散漫，一群人走路更散漫。你看我們開飯的時間，大家出來走，一看，一群烏合之眾(笑)，從餐廳裡面走出來，喔，好像喝醉酒一樣，像遊魂一樣。如果在軍中啊，就罵人了，死老百姓，這些死老百姓走路這個樣子，我們軍人不行吔，抬頭挺胸，走路都踢正步，手擺得有規有矩。三千威儀啊，打瞌睡，你根本就沒有威儀了，真的。我們如果在軍中低頭看著，旁邊如果是連長或者副連長或者輔導長或者學長，他看到你就講地上有錢啊，為什麼低著頭走路？不行的，你看到學長來，學長制的，一年級跟二年級的敬禮，一年級、二年級跟三年級敬禮，一年級、二年級、三年級跟四年級敬禮，最高年級管低年級的。另外還有連長、副連長還有輔導長都管你的。吃飯也很嚴格的，坐姿要端正，眼睛不可以動，不可以亂看。
食衣住行皆威儀 軍旅生活似修行
你去訓練中心看看，麵包一出來一大鍋，一個人拿一個麵包，你這個麵包拿起來，你認為太小，要放下去，再拿一個，馬上叫到旁邊去站，把手舉起來，舉起來幹什麼？喊，我的麵包最大 (笑)，馬上這樣罰你吔！拿了就走，沒有說拿一個起來看一下，又放下去，又拿第二個起來，沒有這一套的，拿了就走。喔！吃飯有吃飯的規矩，排隊進來，一個一個排進來，整整齊齊的，坐姿要端正。連筷子怎麼放，碗怎麼放，調羹怎麼擺，內物櫃怎麼放，你的洗臉盆放在哪裡，你的棉被疊得怎麼樣，棉被要疊得跟豆腐一樣，每天都是在疊棉被。鋼盔，還有戰備東西，你幾分鐘就要拿得到。
緊急集合，幾分鐘之內穿衣服，三分鐘在連集合場集合。洗澡三分鐘，洗澡三分鐘怎麼洗？一進到裡面水一沖，然後再一分鐘打肥皂，一分鐘再沖水，沖完了，穿衣服就出來，三分鐘洗澡，哪有讓你時間洗澡的，規矩很多的。這是三千威儀啊！八萬細行啊！教官在授課，你在底下打哈欠看看？你都不能做到，你不能打哈欠的。不能偷笑，不能微笑，笑什麼笑？他叫你哭，你就乖乖哭，非常嚴格的。
三千威儀 八萬微細
性業遮業 悉皆清淨
其實出家人也是一樣，優波離持戒第一，三千威儀、八萬細行，很小的動作，通通都要注意的，很多小動作不可以有的。像我每一次說法，有一個習慣，摸一下鼻子，這樣子摸一下鼻子，這不行，不可以，這是八萬細行當中的一項。你為什麼說法每一次摸鼻子？不可以的，很小的動作，都不行，規矩就很多的。
所以三千威儀、八萬細行，性業遮業，唱歌、跳舞、喝酒、抽煙都屬於遮業。這個殺生、偷盜、邪淫、妄語都屬於性業。遮業的罪比較輕，但是因為有了遮業，也容易變成性業，所以這個是要注意的。「性業遮業，悉皆清淨。」優波離祂都做得很好，然後祂得到身心大定，也進入寂滅，所有煩惱漏盡，身無漏，心也無漏，所證成阿羅漢，祂證到了阿羅漢的這個果位。
持戒修身 心得通達 身心一切通利
「我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身，眾推為上。」祂持戒第一。這個現在佛陀問圓通，「我以執身，身得自在。」祂守住自己的身口意。「身得自在，次第執心，心得通達。」由身到心，心能夠通達。「然後身心一切通利，斯為第一。」身心一切通通都圓通了，證道了，這個時候就是第一，這是優波離講的。
但是前面祂講的，我親隨佛踰城出家，跟著佛陀，翻越王城離家出走，到雪山去修行；親觀如來六年勤苦，親自看到佛陀六年在雪山苦行；親見如來降伏諸魔，制伏外道，在菩提樹下降伏諸魔制伏外道；解脫世間貪欲諸漏，這一段是有問題的。因為優波離是以後跟隨著出家眾一起出家的，祂根本沒有跟佛陀一起在踰城，也沒有在雪山，這個沒有的，所以這一段是有問題。這一段不知道是誰插進去的，是問題的所在。
出家僧在家居士 均有相應戒律
這個戒律，我昨天不是講了嘛，有性業跟遮業，要持戒，持戒就像紅綠燈一樣。最早的戒律，是「大伽葉」跟「優波離」，他們持的戒，叫做「十誦律」，十誦的戒律。然後到了隋朝末年，唐朝的初年，那時候「道宣」，他才講「四分律」。四分律就是四部律經，四部的律，叫做四分律。以後呢，所有的出家眾，一般來講在中國的出家眾，比丘要守兩百五十條的戒律，比丘尼要守三百四十八條的。我們真佛宗授戒的時候，要給他們戒碟，也有給他們戒律的書。誰在管戒律的？宗委會誰管的？「法務處」管，那現在頒的戒律有幾條？(蓮僧上師：師尊，我們真佛宗的出家戒跟一般的二百五十條或五百條不太一樣，那時候蓮翰上師他有整理過，然後把它簡化。一般來講，都是由所有出家戒的精神都在裡面。)
比丘跟比丘尼要守的戒律，按照四分律來講，比丘是兩百五十條戒律，比丘尼是三百四十八條戒律，是律宗的道宣律師那時候所頒布的。唐朝，以後所有佛教的出家眾，大部分都是守道宣律師的四分律，本來就是這樣子規定的。然後在家居士，在家菩薩戒，跟那個優婆塞、優婆夷，他們守的戒律，也是一樣的，有他們本身的戒律。
抽煙不屬於戒律 它是威儀
所以我講那個戒律是很嚴的，他這個連威儀，三千威儀、八萬細行都在裡面了。你說抽煙好看嗎？那是不好看。抽煙戒律重嗎？它不屬於戒律，它是威儀，因為你抽煙就沒有威儀的，抽煙哪有什麼威儀？抽煙的時候很難看的，那個姿勢很難看。而且抽煙也會影響到別人的身體，現在大家知道抽煙的壞處，大家都沒有抽煙了。那我們在這裡有人抽煙嗎？不可以啊，不可以抽煙，抽煙馬上就被講說不可以抽煙，因為影響到其他的人了。有些人得到肺病、肺炎，他本身沒有抽煙，他吸的是二手煙，也就是他爸爸抽煙，媽媽抽煙，小孩子他得到肺炎，他吸的是二手煙，別人吸的他也呼吸到了。喝酒，當然不可以開車的，酒駕，你看很危險的，到處都是酒駕，喝酒不可以開車的。在臺灣現在還有毒駕，那更不行了，毒駕，吃毒，你再開車就毒駕，酒駕那更不行了，吃毒更完蛋了。
什麼三千威儀、八萬細行，那差得很遠。規矩還是要守的，師尊在這邊說法，你在底下打哈欠，阿彌陀佛，對不對？你到你的房間去打哈欠，可以的，師尊說法你打哈欠，這是三千威儀、八萬細行都沒了。你摳鼻子也不行，這個難看得很，阿彌陀佛，你摳鼻子，我連自己這樣摸鼻子也不好。甚至你在轉眼睛也不好，也不能看了，對不對？總之你姿勢一定要端正，規矩就是這樣子。
優波離持戒第一 大伽葉頭陀第一
優波離祂是持戒第一，跟大伽葉一樣，大伽葉也是持戒第一，祂是頭陀第一。頭陀第一跟持戒第一很像，太遵守規矩了。我不是講了，結夏安居的時候，是不准外人訪客的，沒有。在三個月之內，你自己在自己的禪房，修禪定，修行，做功課，不准到外面去的，這叫結夏安居。要出去也要一群人，大家一起團隊的，這樣子出去，沒有說單獨一個人出去，沒有這回事。所以是三千威儀、八萬細行，都是在這裡，他們都要守的。
「文殊師利」祂不一樣，祂是大菩薩，結夏安居的時候，祂很多來來往往的人去拜訪祂。大伽葉就很生氣，祂大伽葉當監院，祂很生氣，祂說這個要趕出僧團，文殊師利菩薩怎麼可以這樣？佛陀就叫大伽葉，你看看文殊師利在哪裡？祂把手一揮，所有的天宮裡面，所有的淨土，都有文殊師利菩薩，你要趕哪一個文殊師利菩薩？每一個佛旁邊都有文殊師利菩薩，祂化身很多。所以大菩薩，祂不要緊，大菩薩可以，你要修阿羅漢，你就得上座部，大部分都是佛陀當初傳下來的，守佛陀戒律，大眾部就少了很多。
守戒修身 身心清淨
入三昧地 身心解脫
那時候部派的分部，「上座部」跟「大眾部」，兩個部不一樣。上座部都是守佛陀戒律的，那時候都守戒律很嚴的，大眾部就是一般的，這些部派就分出來了，那個時候。大伽葉跟優波離守的是十誦律，到了隋朝、唐朝，道宣法師他講的是四分律。
四分律就是四部的律典，以後呢，所有的出家眾都守四分律，大部分都這樣子，中國佛教。因為你守戒修身，自然是身清淨，身清淨了以後呢，再來就是心清淨，身心全部清淨了，你煩惱就沒有了。身心大定，身體清淨了，心也清淨了，就能夠入三昧地。身心解脫，得到了寂滅，你就證到了阿羅漢，那時候叫心光發露，就能夠證到阿羅漢。
馬來西亞師兄見證 法身隨念而至
昨天在起來自我介紹當中，有一個馬來西亞來的男眾，他說法身 24 小時跟在他身邊的，在哪裡？你站起來，你講一講，你看到法身的經過。(頂禮 師尊、師母，幾乎是只要我念頭一想到，祂就會出現，比如我在洗澡的時候，祂就在窗口看著我，瑤池金母也是會這樣，師尊也會這樣。還有一個就是龍王？祂跟我說祂是北龍王，來自貝加爾湖，就是西伯利亞的。然後比如我在片場上當演員的時候，導演跟我說你要開始哭了，然後 師尊或者瑤池金母，也會跟我說一些刺激我的東西，立刻眼淚就掉出來，然後就過關了。然後有時候，如果我性格不好，脾氣來的話，師尊的法身也會立刻教訓我等等的。但很多時候，如果我跟其他同伴說，他們就說，你神經病。)
真實的法身有光明顯現
沒有、沒有，你很正常，(有些時候，我分不出是 師尊真正的法身，還是妖魔變出來的。因為在有些時候，比如喝了酒，祂就會有一些很像幻覺。但確實我曾經去過夜店，看過的就是魔，變得跟佛菩薩的樣貌一模一樣。但是有一個東西你能夠確認的是說，他沒有一個光芒。比如說 師尊的法身，祂就是有一個光芒，有時候你眼睛看了，就會覺得差一點要瞎眼。可是如果是魔變出來的，他就是一模一樣 師尊的樣貌，可是他旁邊就是沒有一個光芒。) OK，好，謝謝。
入我我入 是與本尊深入感應交流
明白彼此心中所想 也是一種相應
他講的是真實的，就是這樣子。所以我講那個是真的，那一位弟子，他也有法身跟在旁邊。他想說今天有空，我們去打打牌，去玩，法身就跟他講，不可以，這個不可以做，這是賭博。他就跟法身辯論，跟他吵架，法身就不讓他去。他要去夜店，他想去夜店，法身也阻止他，說你不要去夜店。他要做一些好像屬於比較遮戒，遮業方面的事情，法身都阻止他，所以他很不高興，他就很不高興跟法身抗辯，法身會管他，是有這種事情。他現在也是有這種事情會出現，他幫助你守戒，很好。而且真的要你哭你就哭，要你笑你就笑，他可以幫助你。
像今天那個，千手千眼觀世音菩薩的護摩，我就可以，我的心就可以跟千手千眼觀世音菩薩的心，互相這樣子感應，互相交流，可以的。我知道祂在想什麼，祂知道我在想什麼，就可以感應到。我們做千手千眼觀世音菩薩護摩，祂可以進到入我我入，這個就是入我我入，祂可以進到我的身體裡面，我可以進到祂的身體裡面，我瞭解到千手千眼觀世音菩薩，這個時候在想什麼。祂也可以瞭解到我，我心中在想什麼，這就是互相有相應的現象出來。
身口意穩定穩重才正常
容易暴怒失控就有問題
他說別人聽到以為，這是精神有問題，精神有問題的不是我，你容易發脾氣的，那是接近於精神有問題。你要很穩定的，你這個人本身，身口意都是很穩定的，穩重的，這個精神才沒有問題。那些過動的，或是說太自動的，那是腦筋已經有問題了。你看他還沒有被抓到精神醫院去，但事實上他的行為，他的說話，都已經超越了精神正常的範圍之外，那是南摩神經國菩薩摩訶薩 (笑)。
真的，你不要以為這個人正常，其實他已經不正常了。容易發脾氣的，一下子就暴怒，不是暴富，暴怒，突然間發火，那精神上已經有點問題。容易爆粗口，講話一下子三字經就出來了，最卑鄙、無恥、下流，什麼話都可以講出來了，那個是在發洩。你在發洩的時候，無意中，你已經沒有辦法控制了。我們一般小人物有，大人物也是這樣子，他有時候沒有辦法控制自己。所以我們修行，主要就是修我們自己的身口意清淨，這就是優波離。祂身清淨，祂身體不碰觸，口不飆妄語、惡語這些，不能老是一天到晚，You mother good，You father good，不能這樣子吔！如果常常飆髒話的話，他真的是精神上，已經有點超過了。
三千威儀 八萬細行 屬於遮業
所以優波離祂守三千威儀、八萬細行，事實上，這就是屬於遮業。當然，我們真佛宗是這樣子，你可以唱歌、聽歌都可以，因為它本身來講，它可以讓你心情舒緩，不要那麼緊張。你可以跳舞，把你自己身體最好的姿勢表現出來，讓大家都很歡喜，也是一種精神的舒緩。你可以講笑話，也是一種精神的舒緩，大家開心，這是可以的。但是你跳得太過，唱得太過，講黃色笑話，就是遮業了，差別就在這裡而已，它只是一線之隔而已。尤其跳交際舞，交際舞是一個男的，一個女的一起跳，跳到最後，終於每一次都跳到床上去。大家就說，那可以跳舞嗎？當然不可以。但是其實跳舞是很好的，很好的一個運動，跳得都會流汗，像這種天氣，跳舞是最好，跳得都流汗。運動，exercise，你當成一種運動，非常有清靜的心來跳舞，那就是非常好的，那是一個差別，優波離守戒第一。
西方境雙蓮境界 是最終歸宿
講個笑話，一個男生去問大師：「大師，我有些糾結，我到底要先買車？還是要先買房？」大師回答：「車子是消耗品，房子是暫時的港灣，我告訴你，有一個最永遠的東西，是什麼呢？雙蓮境界的塔位，才是你最終的歸宿，而且永遠會住在那裡，你要先買塔位。」這位男的講：「有道理，多謝大師解惑。」
(要先買塔位，在臺灣你就臺灣雷藏寺西方境，先把塔位買起來，那是永遠的歸宿。你說哪裡最永遠呢？當然是雙蓮境界跟西方境，房子也是暫時的。你看我跟師母兩個人蓋了彩虹山莊，也是暫時的，我們也不住，最後就給真佛宗用嘛，對不對？一樣的，將來我那個南山雅舍，也是一樣的。我們寫好遺囑，送給某一個單位，就已經寫好了，真佛密苑也是一樣的，送給某一個單位，遺囑都寫好了。我們塔位沒有買，為什麼沒有買塔位？總要幫 師尊留一個吧，師尊還要花錢嗎 (笑)？對不對？我不用買，但你要買啊！將來 師尊火化了，彩虹山莊的人跟師母說，師尊的塔位費多少錢，真的是孽徒啊 (笑)！師尊蓋彩虹山莊給你，你還跟 師尊要塔位的費用，連這點小錢你也要，太過分了，對不對？)
嗡嘛呢唄咪吽。
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