〈卷第五〉
舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢。為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。
舍利弗曠劫以來心見清淨
世出世間種種變化 一見則通
這次要談舍利弗，舍利弗是佛陀釋迦牟尼佛的首座弟子。舍利弗，他是智慧第一。這個時候他一樣，從座站起來，頂禮佛足，頂禮佛陀的腳，跟釋迦牟尼佛講「我曠劫來」他跟須菩提一樣，他經過很多世的修行，舍利弗經過很多世的修行。
「心見清淨」他的心是完全清淨，舍利弗。「如是受生如恒河沙」他跟須菩提一樣，經過很多世的轉世，「受生」，出生如恆河沙。「世出世間種種變化，一見則通，」不管是入世的法，出世的法，只要他看見，他馬上就知道，所以他智慧第一，他是很有智慧的，只要他看見了，他都明白，入世法出世法他都明白，都一清二楚。
舍利弗與目犍連皈依
壯大佛陀僧團
「獲無障礙」沒有什麼阻礙。我這一世也是一樣，我看佛經，哪有看不懂的，都懂，看佛經都懂，我一看就知道了。別人看怎麼看都看不懂，我看就懂了，舍利弗也是這樣子，他所有的入世法、出世法，他只要一看到，他就知道了，「獲無障礙」一點障礙都沒有。
舍利弗本身跟目犍連一樣，如果他們沒有皈依佛陀之前，他自己就已經收了弟子，舍利弗本身就有很多的弟子，等於是說舍利弗本身就有一個僧團，目犍連也是一樣，他也是一樣有一個僧團。因為遇到了釋迦牟尼佛，一聽，他才去皈依釋迦牟尼佛，所以釋迦牟尼佛因為有舍利弗的皈依跟目犍連的皈依，所以他的僧團變得非常的大，變成一個很大的僧團。舍利弗跟目犍連可以講是佛陀兩個很大的很重要的弟子，他們都帶了一大票人來皈依的。
於路中逢迦葉波兄弟宣說因緣
「我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，」遇到了大伽葉的兄弟。「宣說因緣」宣說講這個「因緣偈」，他們一路走一路唸因緣偈。佛陀有講因緣偈，偈也就是詩，他們在印度就叫做「偈」，在中國就叫做「詩」，有些朝代就叫做「詞」，詞、詩、偈是相通的，也就是印度人所講的詩、短句，很重要的，都是在偈裡面。「宣說因緣偈」這裡有一個問題，「逢迦葉波兄弟」，我看那個 (大行集經)《佛本行集經》寫的是馬勝比丘，舍利弗遇到馬勝比丘宣說因緣偈，但是它這裡寫的是迦葉波兄弟，是大迦葉的兄弟，不是馬勝比丘。
那馬勝比丘出自哪裡？ (大行集經)《佛本行集經》及《大智度論》，《大智度論》寫的也是馬勝比丘，《楞嚴經》寫的是迦葉波，這兩個地方是不對的。這個《楞嚴經》裡面寫的是迦葉波，就奇怪了，但是 (大行集經)《佛本行集經》跟《大智度論》都是馬勝比丘。
是有人先講因緣偈，你們誰知道因緣偈的？因緣偈要念四句(弟子回答)，「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」這四句，這是屬於因緣偈。舍利弗一聽到這個馬勝比丘或者是迦葉波，唸這個偈的時候，他一聽到知道是真的是有懂得佛法的人，去觸動舍利弗的心，認為這個是真正的師父，所以他去皈依佛陀。
從佛出家 見覺明圓
得大無畏 成阿羅漢
「從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢。」他出家以後啊，跟著釋迦牟尼佛，因為他很有智慧，舍利弗本身很有智慧，他的「見覺明圓」，就是他已經圓滿，圓滿了，已經覺悟到圓滿了，已經無所謂了，所以他證得了阿羅漢。「為佛長子」是佛陀的第一弟子，就是舍利弗。「從佛口生」佛說法，他領受了。「從法化生」佛講的佛法，所出生的。
現在佛陀問圓通，你如何證道的？「如我所證，心見發光」他的知識，讓他的心啊，能夠產生了光明。「光極知見」這個光，不是一般的光，就是常寂光。認為這樣子的知見，「斯為第一」他是第一。因為這樣子，從法生、從口生、從知見生，他是屬於第一。
小乘佛教中舍利弗智慧第一
舍利弗本來就是首座弟子，佛要涅槃，舍利弗先回家鄉，他先佛而涅槃，弟子先走，然後佛陀才走。因為有舍利弗皈依，目犍連看到舍利弗皈依，他也去皈依。目犍連本身也是一樣有很多的弟子，所以目犍連也帶著他的弟子去皈依佛陀，舍利弗也帶著他的弟子去皈依佛陀，佛陀的僧團才會壯大。
舍利弗是很了不起的，但是 (大行集經)《佛本行集經》裡面寫的是馬勝比丘講因緣偈，跟這個《大智度論》，都寫的是馬勝比丘。《楞嚴經》寫的是迦葉波，就是大迦葉的兄弟。
他本身是智慧第一，如果在小乘佛教裡面，舍利弗他是智慧第一，在大乘佛教裡面，文殊師利是智慧第一。舍利弗，他也是證得了阿羅漢。最重要的，他能夠覺悟到非常的圓滿，他最重要，舍利弗本身就很清淨的。我們以前去印度，在靈鷲山有去到舍利弗他住的岩洞裡面，跟阿難尊者的岩洞裡面。
嗡嘛呢唄咪吽。
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