〈卷第五〉
「畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛。雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺。攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。」
語言重在溝通 聽懂最重要
又是一個阿羅漢，這個叫做「畢陵伽婆蹉」，我是有邊讀邊，無邊讀中間，不要怪我這個發音的問題。因為他用的字也是很奇怪的，不是我發音的問題。「畢」絕對是對的，「陵」也絕對是對的。這個「伽」，釋迦的迦，也不一定是這個伽，蓮伽的伽。畢陵伽婆蹉，這個一個足一個差，怎麼唸？「蹉」(音搓)，我不管，我要唸成差 (笑)。因為這個字很少用，對不對？我們平常用這個字嗎？你寫文章也用這個字嗎，你有用過嗎？(弟子：時間蹉跎)，時光蹉跎是什麼意思，浪費光陰，這倒是有用到耶！不管了，我還是要唸差 (笑)，有邊讀邊嘛，對不對，你搞那個聲音幹什麼，反正你聽得懂就是了。
這不過一個名字嘛，你說我這個盧勝彥，你怎麼唸才對？有人唸盧勝彥 (音言)，也對啊！唸盧勝彥，也對啊！盧勝彥 (音煙)，也對啊！反正我聽得懂就好了。真的是，我覺得像這個字，反正大家聽懂就好了。語言這種東西，你沒辦法抓得準的。在台灣是用注音符號，ㄅㄆㄇㄈ。在中國是羅馬拼音，不一樣的，有的要捲舌，有的不捲舌。你說中國大陸那麼大，單單一個福建省，我記得以前國文老師跟我們講，單單福州就有 18 種語言，語言真的是學不完的。你看四川的，以前我們那個國文老師是四川的。我們講「如果」，如果怎麼樣，他講「汝過」，他發音就是汝過。他一講四川話，就汝過汝過。不管了，畢陵伽婆磋 (音差)。
藏文是根據梵文變化而來
巴利文是叫做差，畢陵伽婆磋 (音差)，(弟子：手機翻譯有好幾種。) 你看差，對啊！當初的時候「吞米」，你知道嗎？西藏人當初在「松贊干布」的時候，還沒有文字。他派一個大臣叫做吞米，他名字很長，但其中兩個字就是吞米。我知道因為很好記，吃米，叫吞米。吞米這個大臣很有智慧，有文字天才，松贊干布就請他到印度，那時候的天竺，去找一個語文學家學梵文回來。他就去到天竺，找到了語文學家，語文學家問他，你要學哪一種梵文？因為他懂的梵文有 16 種，也就是天竺的文字有 16 種，你要學哪一種？吞米才跟他講說，比較符合於藏人學的那一種。他學好了又回到西藏，然後就開始把文字弄出來，讓大家可以學習文字，學習發音，是這樣子來的。藏文的文字是根據梵文所變化出來的。
日本文字源於中文
日本的文字，他本來是屬於中文，是中文的文字。是「空海」到了西安，學習了雲字，像雲一樣捲起來的文字，那個叫做雲字，像雲一樣變化的文字。學了以後回去，回到日本，本來是中文的文字，改成了日文的文字。所以文字也是有變化的。他本來的文字是繁體字，現在東南亞的文字，就不一樣了。東南亞的文字是學毛主席，他把繁體字改成簡體字，以後就變成簡體字。中國古代比較早的文字，是繁體字，我們學的是繁體字。東南亞跟中國現在學的，都是簡體字，就是這樣子的。所以文字不管它了，反正大家知道就好了。
畢陵伽婆蹉 被毒刺刺到腳
這時候祂就站起來了，頂禮佛的足，跟釋迦牟尼佛講「我初發心從佛入道。」祂發心跟著佛陀進入佛陀的法門，就是出家。「數聞如來說諸世間不可樂事。」祂常常聽到佛陀講，諸世間不可樂事。什麼叫不可樂事？總之會發生一些不一定很好的事情。然後祂「乞食城中。」祂也是一樣，因為那時候的沙門，都是在城裡面托缽的，托缽乞食。就像乞丐一樣，出家人就像乞丐一樣，沿門托缽。「心思法門。」一直心裡在想著，釋迦牟尼佛所講的法。「不覺路中毒剌傷足。」祂在走路當中，被有毒的刺刺到腳。
雖覺覺痛 覺清淨心 無痛痛覺
「舉身疼痛。」這個毒跑到全身裡面，跑到身體裡面，他全身都痛。「我念有知，知此深痛。」祂感覺到，這個痛是很痛的，全身都痛。「雖覺覺痛。」已經有這種感覺，痛的感覺。「覺清淨心，無痛痛覺。」祂又打坐，因為祂全身痛，又打坐，進到清淨心裡面，這個時候，祂痛的感覺就消失掉了。這時候他又想了，「我又思維，如是一身。」我只有一個身體。「寧有雙覺。」為什麼會有兩種感覺？一個是沒有痛的感覺，一個是有痛的感覺。
攝念未久 身心忽空
因為這樣子，「攝念未久。」祂就是感覺到身體有一個感覺，一個是沒有痛的感覺，一個是痛的感覺，因為他進入深定裡面，在禪定之中，這個痛覺就消失掉。「身心忽空。」祂說，祂因為有痛的感覺，然後禪定，發現有兩個，一個是有痛的感覺，一個是沒有痛的感覺。身心忽空，身體跟心，都突然間空掉了。
諸漏虛盡 成阿羅漢 得親印記
「三七日中。」就是三七，二十一，二十一天的禪定。「諸漏虛盡。」把所有一些煩惱全部消除掉了。「成阿羅漢，得親印記，發明無學。」佛陀印記祂，祂已經是無學阿羅漢。「佛問圓通。」現在佛陀問，你如何證道的。「如我所證，純覺遺身，斯為第一。」就是以這個禪定中的入最深三昧地的時候，身心皆空，這一種覺受是第一個，是第一。在講祂如何證道，祂是在禪定之中，因為傷到腳，所以祂就做禪定，禪定的時候，沒有感覺到這個腳的痛。祂說身體有兩個感覺，一個是痛的感覺，一個是不痛的感覺，一個人的身體，怎麼有兩種感覺。入甚深三摩地的時候，祂居然沒有感覺到痛。祂就用這個一直在想念這個事情，一共禪定二十一天。突然身心脫落，沒有覺得身體存在了，心、念頭也不存在了，所有一切煩惱全部漏盡，變成無學阿羅漢。所以佛陀印證祂，已經得證了無學阿羅漢，是這樣子。
唾液於身有益 吐出卻不敢再吃下
這個覺也是很奇妙的，事實上，我昨天晚上講的那個東西，大家也可以體會。昨天講不是講那個唾液嗎，你嘴巴裡面的唾液，那個唾液是不可以吐掉的。除非是痰，你感冒的痰當然要吐掉，那個是痰，那是細菌，那是黃色的痰，或者白色的痰，那個痰當然要吐掉。唾液是不吐掉的，唾液是你可以嚥下去，對你身體是有幫助的。
有一個問題，大家稍微想一想，那個唾液在你身體裡面，對你身體是有益的，但是你如果把這個唾液吐出來，吐到外面，然後你再把這個你的唾液，再把它吃進去，吐出來再吃進去，你要吃嗎？問你，一個簡單的問題，師尊講，這個口水對你身體是有益的。好啦，那你就把口水吐在杯子裡面，然後再把這個口水再吃進去，你會吃嗎？會不會吃？不會。同樣的口水，為什麼你不吃呢？(弟子：吐出來就有細菌了。) 外界有細菌，你身體裡面，就沒有細菌嗎？其實身體裡面也有細菌，一樣有細菌，你全身都是細菌，身體裡面也一樣有細菌。
不斷思維 為什麼？為什麼？
剎那間 煩惱漏盡 證阿羅漢
問你一個簡單的問題，你跟你的女朋友接吻，你是覺得她的唾液，她的口水，很甜很好吃，你就把它通通都吃進去。她也吃了你的口水。問你，這個女朋友把口水吐出來，你願意吃嗎？(笑) No，No，No。女朋友的口水如果吐出來，你願意吃嗎？你不吃啊，對不對。為什麼？剛剛你講了有細菌。問題是這樣子，同樣的東西，你有的吃有的不吃。由這裡你可以去領悟到，這些阿羅漢證道，是怎麼樣的證道。同樣的東西，為什麼在身體裡面，你就吃了？為什麼在身體外面，你就不能吃了？就是這個，你要想一想，為什麼？為什麼？為什麼？突然間，身心都空了，煩惱沒有了，一切漏盡，你就成就阿羅漢了。這是我昨天回去想，為什麼在身體裡面的你就敢吃？為什麼身體外面的，你不敢吃？想了半天，這個可以證道。
吃與不吃 差別在「分別心」
再問你，你說會染到細菌，很好，用一個無菌的袋子，沒有細菌的袋子，完全把他細菌全部殺死了，全部都沒有了。叫女朋友把口水吐到袋子裡面，拿著給你，你吃不吃？你還要加料，我告訴你，加料你也不敢，為什麼？這個可以開悟，回去想一想，所有人全部開悟了。(弟子：因為心生分別。) 因為有「分別心」，那個不是你女朋友嘴巴裡面的，她已經吐出來了，所以你就產生了分別心。其實是一樣的東西，口對口，這種口對塑膠袋，感覺就不一樣，那是一種覺受，覺受不同。用這個感覺你去想，怎麼會這樣？禪定的時候，身心脫落，煩惱突然間沒有了，哇，開悟了耶！當你開悟的時候，連大便都可以吃 (笑)。
《綠野仙蹤》寓言故事
我看過一本書，那本書叫做《綠野仙蹤》，很古的書。那本書的男主角姓冷，後來他證道了。你們有誰看過那本書的，我在大鵬書局裡面看到。大鵬書局裡面的書我全部看過，整個書局裡面的書，我全部看了，中外的書，翻譯的書我全部都看過。裡面有一本《綠野仙蹤》，主角叫冷于冰，他證道了。證道以後，他成就了。成就以後，他把事情交給一個小沙彌。小沙彌看到很多的和尚在吃好吃的東西，吃了以後就上大號，大號痾出來就是臭的。那小沙彌就在那邊想，為什麼他們吃的是香的，出來是臭的？後來這個小沙彌，突然間有所醒悟，身心脫落。他看著廁所裡面那些髒東西，他就抓了一把來吃，他吃得很高興。冷于冰從空中下來，把這個小沙彌一抓，說：你已經證悟了。就把他帶到天上去。
小沙彌不分別香臭 即是開悟
我有看過這個東西，所以你不懂得吃口水，你如果吃了，你就證悟了。吐出來的口水，你也敢吃，那你就證悟了，因為你沒有分別心。你因為有分別，所以你吃香的是香的，吃甜的是甜的，吃辣的是辣的，因為你有分別。當你沒有分別味覺的時候，你什麼都可以吃。當你沒有分別味覺的時候，你吃了，你就是開悟了。
我看過這本書《綠野仙蹤》，一個小沙彌，他一直在想這個問題，為什麼這些老和尚吃香喝辣，結果到廁所去，痾出來是這種東西？他在想香的臭的、香的臭的、香的臭的，不管了，全吃了。吃了以後冷于冰說，這個小沙彌已經證悟了，把他帶到天上。我是看過這一段的，不知道有人看過這一段嗎？蓮傳有看過這一段嗎？《綠野仙蹤》，很早喔，(蓮傳上師：這本書實在是太早了，所以弟子沒有看過，看過的是英文版的綠野仙蹤，但是不是這個故事。) OK，那主角也叫冷于冰嗎？(不是不是，師尊，那個是童話故事，綠野仙蹤是童話故事。) 童話故事，我看的不是童話故事。(師尊講的冷于冰，沒有錯，那個是清朝以前寫的故事，這本書我沒有看過。) 清朝以前的，(對)，我看過。
盧師尊看遍書局藏書
以前我住在高雄林森橫路，現在林森橫路也沒有了，那麼再過來就是球庭路，球庭路有一家書局，叫大鵬書局，裡面的書我全部看。學校的書我不看，我看的就是書局裡面，我去租書店裡面，全部租來看。我不只是租，而且還偷，偷到我家變成一個書房。後來我父親發現了把我打了一頓，又把這些書，全部歸回給大鵬書局。我也好像寫在我自己的書上，我是如何偷書的方法，我都把它寫在書上 (笑)。因為我藏了很多的書，被我父親發現，把我人跟書全部送到大鵬書局。對那個書局的老闆說，你要怎麼罰就怎麼罰。大鵬書局老闆一看到我，算了，一個小孩，那麼喜歡書，來我們這裡偷了書，也算是雅賊，就算了吧。我父親也喜歡看書，他也喜歡看書，他看的書看完了以後放在那裡，剩下的都是我看的。他書是從高雄電力公司管理處圖書館裡面借的。《東周列國志》，所有的古典小說，古典書，還有那個《上古神話演義》，上中下三冊，都是這麼厚的。我父親都從那個台灣電力公司高雄管理處的圖書館那邊借過來，然後放在那裡，他在看，看完了是我看，我全部把它看完。《上古神話演義》，我全部都看過，所有演義的書我全部看。中國的歷史，整個朝代怎麼開始的，怎麼樣結束的，我通通都看。
愛情笑話 不是專一 是分別心
所以我記得以前那本書《綠野仙蹤》，冷于冰，他講了，清朝時候的人。所以這個是可以證悟的，你如果對每一個東西沒有分別心的話，你通通都可以。你有分別心的話，有些可以，有些是不可以，差別就在這裡。問你一個問題，男生不管到哪一個年紀，他愛情都是專一的。二十歲的時候你愛二十歲的，到了四十歲的時候，你還是愛二十歲的，為什麼到六十歲你還愛二十歲的，到了八十歲你還愛二十歲的，為什麼？你二十歲的時候，你的女朋友也是二十歲的，為什麼你到了四十歲，你還愛二十歲的？為什麼到六十歲，你還愛二十歲的？你到了八十歲，你還愛二十歲的，為什麼？愛情專一 (笑)，那才不是專一，那是分別心。
婚前婚後不一樣 就是分別心
為什麼以前你很愛他，後來你不愛他？問題在這裡，我告訴你一件事情，為什麼婚前跟婚後不一樣？結婚以前，很簡單的一件事情，男女朋友的時候，男的跟女的講：「我們每次碰到紅綠燈，我們都要 kiss 一下。」碰到紅綠燈，就是接吻的時間，那是男女朋友的時候，結婚以後就沒有了。太太她就問先生：「為什麼現在碰到紅綠燈，你都不跟我接吻？」先生講：「現在我都開高速公路，沒有紅綠燈。」當然這是一個笑話，結婚以後，為什麼就沒有了，那就是分別心，婚前跟婚後，不一樣。
唯有修行 身心脫落 才無有差別
二十歲，正是青春蕩漾，那時候最漂亮。但是女生到了七十歲，男生到了幾歲，男生到了八十、九十，或者同樣年紀相差不多，那時候有沒有像以前年輕的時候，那一種熱情在？沒有，剩下的只是責任，為什麼？所以我們常常講：
一歲的時候，出場亮相，
十歲的時候，學業至上，
二十歲的時候，青春蕩漾，
三十歲的時候，職場闖蕩，
四十歲的時候，稍微發胖，
五十歲的時候，老當益壯，
六十歲的時候，血壓向上，
七十歲的時候，偶爾遺忘，
八十歲了，走路搖搖晃晃，
九十歲了，全部遺忘，
一百歲了，掛在牆上。
都有差別的，人生就是這個樣子，只有你修行，身心脫落，才不會有差別。
嗡嘛呢唄咪吽。
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