我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登逹爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊「準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
有出世因 才有出世果
剛剛看了「真佛般若藏」它所製作的因果的事情。我個人講起來是這樣，在整個六道輪迴當中，其實都是因果。整個六道輪迴的現象，全部都是在因果裡面，有因有果。我們《楞嚴經》裡面所提到的，必須要有出世的因，你才能有出世的果。如果一切入世的因，沒辦法出這個世間。《楞嚴經》主要是講出世的因，才能夠證得出世的果。六道輪迴的因，只有在六道輪迴裡面。
做善事不掛於心 就是出世因
所以一般講起來，像我們不求什麼，做善事就好。做善事一定是好，那是天上的因，是屬於天道的因，還不是出世的因。你做善事，但是不把善事放在心中，這個是出世的因。你做善事，只是「無為而為」，不為什麼而做善事，這是出世的因。「有為而為」這屬於入世的因，差別只是一點點。
修行人要 慈悲 平等 寬容 清淨
我們在這個娑婆世界，一個是慈悲；一個是平等；一個是寬容；一個是清淨，我個人主張就是這四點。慈悲、平等、寬容跟清淨，這四點很重要。除了你可以到天上以外，如果不把這些所做的放在你的心上，就是這樣子去做，但不把善事放在你的心上，就是無為而為。
人有分別心 很難平等對眾生
所以有時候想想，很多事情很難做。因為人本身有分別心，為什麼會有分別心？因為眼睛看到的不同；耳朵聽到的不同；鼻子嗅到的不同；舌頭嚐到的不同；身體碰到的不同；意念所想的不同，就分別出來。單單平等就很難做得到，有時候我們人跟人之間，你會對某一個人好一點；對某一個人差一點，那就不平等了。對自己的親人好一點，對陌生人就不一定。所以，有時候你幫助自己的親人，對陌生人你也要幫助，這有時候是做不下去，這平等就很難。像你喜歡這個人相貌很好，你覺得很喜歡。那個人相貌很差，你就不太喜歡，這就不平等了。如何平等？所以這個就是很難的地方，就是有分別。
大肚能容 容天下難容之事
所以，我們要學習的東西很多，要心量很寬大，有時候也是很困難。我們對很多事情也是這樣子的，有人看到天空飛的鳥很可愛。如果你看到鱷魚，你就感覺到鱷魚不可愛，這鱷魚很恐怖，對不對？那不一樣欸！就不平等了。所以能夠修行到心非常的寬大，能夠容天下很多的東西，不是一件很簡單的事，這是要很久很久的功夫。
以平等心對待眾生
你對你自己的小孩，你一定很喜歡；對別人的小孩，你不一定很喜歡。你對自己的父母會很恭敬；你對別人的父母，你也會很恭敬嗎？那就不一樣了。你對於你比較親近的人，你會付出；完全陌生的人，你會付出嗎？所以困難的地方在這裡，所以這個時候就是要靠你的智慧。所以，我們常常講手指伸出來，五個指頭都不平等。沒有人手指伸出來，五個指頭全部平等，都一樣長，不會啊！所以要平等心對待眾生。
我們開始的時候，對所有人都是平等。但為什麼會有差別心出來？是因為對方本身的投影，讓你感覺到這個人可以親近；那個人不可以親近，你就產生了差別心。所以這當中必須要有智慧，要做到平等非常不容易。慈悲是對所有的眾生都慈悲，但是要做到平等就很難。
剛剛那個影片，因為知道那個雞是自己的母親轉世，所以他不忍心吃牠，就把牠埋了。如果沒有託夢，你還不是一樣把牠吃了，這本身講起來就是不一樣。佛法裡面所講的，如果不知道那個雞是自己母親的轉世，你會把牠埋了嗎？不會啊！你還是一樣把牠吃了。因為是自己母親的轉世，祂已經託夢給你了，你才不吃牠，把牠埋了。如果不是自己的母親，是別人的母親，祂沒有託夢給你，你一樣把牠吃了，就是這個道理。所以慈悲，你可以慈悲天下的眾生。但是呢，你無法平等去對待眾生，這當中就要靠你自己本身的智慧。
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