〈卷第五〉
「是名菩薩從三摩地，得無生忍。阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然猶未達圓通本根。世尊，我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預佛天倫。如失乳兒，忽遇慈母。若復因此際會道成，所得密言，還同本悟，則與未聞無有差別。惟垂大悲，惠我秘嚴，成就如來最後開示。作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。」
八地菩薩得無生忍
我們開始要講二十五位佛菩薩，這裡已經開始了。因為釋迦牟尼佛已經跟他解釋的差不多了嘛！對不對？「人空」、「法空」、「人法皆空」，那你就可以看到妙明真心，你就悟道了。
「是名菩薩從三摩地，得無生忍。」你看到妙明真心，你就是菩薩，就是「菩提薩埵」。入了三昧地，得無生忍。「無生忍」就是第八地的菩薩，不退轉。你已經見證了佛性，看到了妙明真心，你跟妙明真心合一了，那你就是菩薩。從哪裡得到的？從三昧地裡面得到的，因為你悟道了。
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
所以《心經》裡面講：「觀自在菩薩，行深波羅蜜多時。」就是觀世音菩薩在做最深禪定的時候，祂所覺悟到的「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」「舍利子，色不異空，空不異色。」祂講的這些東西，全部祂是入甚深三摩地的時候所得到的，《心經》就是這樣子講。
「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，無老死，亦無老死盡。」這是觀自在菩薩進入三昧地時候所獲得到的，祂心中證明了這個東西，拿給你讀。所以你會背《心經》，你不知道它的意思是什麼？就是人空、法空。「無老死，亦無老死盡」，根本沒有生死嘛！就是祂悟到的。
十八界空 現妙明真心
「無眼耳鼻舌身意…。」，就是《楞嚴經》裡面講的沒有「十八界」。然後「眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法」，還有跟「六識」加起來就是十八界。十八界通通都沒有了，那個時候是什麼？就是「菩提薩埵」。「以無所得故。菩提薩埵。」就是菩薩嘛！那時候就是無生忍 —— 第八地的菩薩。所以讀懂《心經》，你就能夠開悟。你不懂《心經》，你不知道，你單單會背沒有用啊！你要深入其中，你看得到佛性 —— 妙明真心，你就成為菩薩，就無生忍。佛是這樣子講的，你見證到佛性了。
蒙佛開示 慧覺圓通 頂禮佛足
這時候「阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通」阿難尊者跟在座那些聽法的人，得到釋迦牟尼佛的開示，覺得非常的圓滿，終於醒過來了，就醒悟了。智慧跟他的覺悟，圓通就是非常的圓滿。「得無疑惑」—— 他已經得到了，沒有什麼好疑惑的，就是這樣子。「如是如是」的意思就是講就是這樣。「得無疑惑。一時合掌。」—— 大家都合掌。
「頂禮佛足。」—— 跟釋迦牟尼佛頂禮。為什麼頂禮佛足？你看印度人都是這樣子的，你看到印度的弟子來，他跟你禮拜，他就頭碰你的腳，就是頂禮佛足。「而白佛言：」—— 他跟釋迦牟尼佛講：「我等今日身心皎然，快得無礙。」—— 我今天已經很清楚了，身心都覺得很輕鬆，而且很清楚。「快得無礙」—— 再沒有什麼疑惑了，沒有懷疑的地方了。
雖悟知一六亡義 猶未達圓通本根
「雖復悟知一六亡義。」我上次不是跟大家講，一條電線桿停了六隻鳥，打下來一隻，還有幾隻？你們大家都講說沒有啊，沒有鳥啦！好啦，沒有鳥啦，但是還有電線啊！你沒有看到電線嗎？妙明真心就是電線。你知道六根沒有了，終於你看到那一條電線啦！
釋迦牟尼佛的比喻，用哈達結了六個結，結打開了看到什麼？結沒有啦！那你看到哈達沒有？有啊！它就是哈達，妙明真心在那裡，就是妙明真心結了六個結，這是釋迦牟尼佛用的比喻，哈達結了六個結。現在已經知道了「一六亡義」，這個意思通通都明白了。
「然猶未達圓通本根。」雖然明白了，但是還沒有修證。當然還沒有修證，你是明白而已，這個道理你知道了，但是還沒有開始修。所以悟後起修，你已經領悟了，但是你開始要修行。
學樂器要天天磨練
我跟大家講了，你要當一個鋼琴家，你天天就要坐在鋼琴面前，就是一定要彈鋼琴，彈到最後你熟能生巧，隨便閉著眼睛你都可以彈，就很微妙，那個聲音就出來了，你就是一個鋼琴家了。你必須實際上去做，理論上雖然懂，那鋼琴的理論你都懂，你要做啊！
「蓮屹上師」在哪裡？他躲起來了，他不講話的，今天要他講話，麥克風給他。你會手提琴嗎？(答：以前會。)為什麼以前會，現在不會嗎？(答：荒廢了。) 荒廢了。現在如果有手提琴給你，你會拉嗎？(答：會拉，很難聽。) 你看嘛，我就證明給你看了。你學手提琴學幾年？(答：八年。) 八年，但是你開始學業以後，你把手提琴就放下了，是不是？(答：出國讀書就放下了。) 出國讀書你就沒有再拉手提琴了。現在能夠拉出美妙的聲音嗎？(答：不行。) 不行，荒廢了，所以那個要天天磨的。
他學了八年的手提琴欸！那手提琴的聲音是我最喜歡聽的聲音。我說你學了八年，你就拉給我聽啊！他說他拉出來一定很難聽。為什麼？那個是要天天磨的欸！所以你懂得、已經學過了，但是你天天就是一定要拉手提琴，不能荒廢的，這是一定的道理。經過那麼長的時間，讀書以後他就沒有了。已經練了手提琴練了八年，現在他荒廢了。所以，你雖然明白了釋迦牟尼佛的道理，你已經知道了，你如果不天天這樣子去修去磨的話，沒有辦法做出美妙的聲音。
阿難尊者也是一樣的，他現在已經知道了「一六亡義」。但是「未達圓通本根」，因為你還沒有修嘛。
累劫飄零 幸遇佛教 如遇慈母哺乳
「世尊。」釋迦牟尼佛。「我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預佛天倫。如失乳兒，忽遇慈母。」—— 他說：釋迦牟尼佛啊！像我這樣子在娑婆世界飄零，跟著你出家，已經很多劫來的功德，終於遇到釋迦牟尼佛。他講說飄零在娑婆世界。「積劫孤露，何心何慮。」—— 就是很多世，經過了很多的世。「預佛天倫。」—— 終於碰到釋迦牟尼佛了。就如同孤兒沒有母親，沒有哺乳。「忽遇慈母。」—— 就是說沒有母親的兒子，突然間遇到了母親一樣。
阿難尊者是這樣子講的，他說我在娑婆世界流浪那麼多世，一次的轉世、二次的轉世、三次的轉世，轉了好多世，現在終於遇到釋迦牟尼佛。就好像沒有母親的孤兒一樣。遇到了母親，終於母親可以給你餵乳，讓你成長，他的意思是這樣子講的。我是講大意，不然按照這個字的解釋，麻煩死了。
祈佛開示如何修行
如果沒有遇到釋迦牟尼佛，「則與未聞無有差別。」但是，我們現在雖然碰到母親了，聽到了佛法。但是希望釋迦牟尼佛大慈大悲，「惠我秘嚴」是什麼意思？希望釋迦牟尼佛大慈大悲，您告訴我秘密如何的修行，到底應該怎麼樣子修？「成就如來最後開示。」這樣子釋迦牟尼佛您最後地告訴我們。「作是語已」，也就是他講完這些話，希望釋迦牟尼佛再做一次最後的開示。
然後他就「五體投地」，我們講的五體就是兩個膝蓋、兩個手臂，還有頭，就是五體。五體投地就是做大禮拜了。「退藏密機，冀佛冥授。」秘密告訴我們，希望佛暗暗地教導我們。「釋迦牟尼佛啊！你教導我們要怎麼樣子修啊？」他意思是這樣子。「冥授」—— 暗暗地告訴我們，不要講出去。「退藏密機」—— 把那些秘密通通都講給我們聽，偷偷的講，意思就這樣子啦。五體投地，已經講了，做大禮拜嘛！「惠我秘嚴」—— 秘密的如何的修行，他的意思是這樣子講。再來就是明天講。
它用的句子真的是很艱難的，這本經裡面用的句子都是蠻難翻譯的。我是用白話把大意講給大家聽。釋迦牟尼佛講「十八界」講好久了，總歸一句話：「十八界空。」你把這十八界空了，你就看到妙明真心了，看到佛性了嘛。講那麼久就是這麼簡單一句話：「十八界空。」
嗡嘛呢唄咪吽。
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