〈卷第五〉
「於意云何。初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不。不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。佛言：如是，六結不同。循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得。阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除。結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起。一 切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。 阿難言：此勞同結，云何解除。」
把第六結稱為第一結 可以嗎
我們講《楞嚴經》吧。「於意云何。初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不。」—— 釋迦牟德講：「你的意思如何啊？我用哈達結第一個結的時候，你就先講這是第一結，結到第六個結的時候，你又講這是第六個結」。「吾今欲將第六結名，成第一不。」—— 祂問說，我現在把第六結稱為第一結，這樣可以嗎？
第六結終非第一結
「不也世尊」—— 阿難的回答：「不可以的，第六結就是第六結，第一結就是第一結。釋迦牟尼佛啊！」「六結若存，斯第六名」—— 你在哈達上面打了六個結，那是第六名，這第六個結就是第六個結。它「終非第一」—— 它不是第一個結。第一個結是你第一個打的那個結，然後再來第二個結、第三個結、第四個結、第五個結、第六個結。你在哈達上打六個結。「縱我歷生盡其明辯」——就是阿難講，我懂得所有的辯論，也清楚一切的道理。現在你叫我六個結，怎麼可以亂了名呢？第六個結稱為第一結，第一個結又要怎麼稱呼呢？第二個結難道可以稱第五個結嗎？第三個結可以稱第四個結嗎？我是這樣子講的。他是講說，這個六個結不能亂名的，就是第一個排到再來就是第六個。
六結雖不同 但同在一條哈達上
釋迦牟尼佛就講了，「如是，六結不同」——六個結都不一樣。「循顧本因，一巾所造。「如是，六結不同」—— 六個結雖然不同，同樣都是一條哈達。最早的原因還是那條哈達，實在是一條哈達所造成六個結的。「令其雜亂，終不得成，則汝六根，亦復如是。」我告訴你，你這六根也是這樣子。什麼叫做「六解一亡」？你們只看到那六個結，沒有看到哈達！我不是舉了例子嗎？一條電線桿，上面停六隻鳥，我說「碰」一聲，一隻鳥掉下來，還有幾隻鳥？你們講說：沒有鳥！哪裡沒有鳥？還有那條電線啊！電線還在，電線永遠不變的。鳥是會飛來飛去的，鳥是會變的。這個六個結全部打在一條哈達上。
惟見六根 不見妙明真心 不見道
釋迦牟尼佛做的比喻，那六個結就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你只重視到眼、耳、鼻、舌、身、意，你沒有意識到這是你身體所造出來的。不是身體所造出來的，是你的妙明真心在那裡。你沒有看到妙明真心，你只看到六個結，這個就是六解一亡。眼、耳、鼻、舌、身、意是浮在妙明真心之上的東西，其實也都是妙明真心。只是我們人注重表面上的這些現象，沒有注重內在的「道」。簡單的講，看不見道，只看到那六個結，那還不是混亂嗎？這是佛講的，這個也是很有道理的。人只是看到眼、耳、鼻、舌、身、意來感覺，卻不知道是心中自己本身的道。「佛言如是，六結不同。如是，六結不同，令其雜亂，終不得成，則汝六根，亦復如是。」眼、耳、鼻、舌、身、意也是這樣子的。
要認妙明真心 不是認六個結
「畢竟同中，生畢竟異。」—— 同樣的哈達，但是長出來的東西不一樣。第一、第二、第三、第四、第五、第六，就是不一樣。「佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得。」—— 你一定要認為，這六個打結應該是不用的，應該是一條巾，一條哈達，要認明妙明真心，而不是認那六個結。你這樣，怎麼會得到妙明真心呢？
結在就會有是非 妄想顛倒
「阿難言：此結若存，是非鋒起。」—— 阿難講：這個結在就會亂，就會是非、妄想顛倒。就因為有眼、耳、鼻、舌、身、意，才會亂七八糟。沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，就不會亂七八糟了。因為眼、耳、鼻、舌、身、意，才會起貪嗔癡啊！才會造業。沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，如何造業？沒得造業，業沒得造，業不會起啊！「阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除。結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成。」他講的也就是這個道理，已經亂七八糟的了，因為有眼、耳、鼻、舌、身、意，所以亂七八糟。胡思亂想，亂想一通。
佛言：六解一亡 亦復如是
「佛言：六解一亡，亦復如是。」—— 所謂六解一亡就是這樣啊！一是根本，六是亂七八糟。「由汝無始心性狂亂。」—— 因為這樣子，你心性狂亂。人的心從來沒有停止過，亂七八糟亂想。「知見妄發，勞見發塵，發妄不息，如勞目睛，則有狂華。」—— 看到的、見到的、聽到的、意念想到的，亂七八糟亂想，從來沒有休息過。眼睛也疲勞了，耳朵也累了，看見的都是虛假的、一大堆的東西。「於湛精明，無因亂起。」真的！
地球一發狂 人也發狂
「一切世間山河大地生死涅槃。」—— 這個娑婆世界的山河大地，生死涅槃，全部都是這樣子的。「皆即狂勞顛倒華相。」—— 全部都是虛妄，這不好亂七八糟的象都出來了。你看這世界上現在很亂，亂七八糟的現象，這是眼、耳、鼻、舌、身、意造出來的。今天講這樣，明天講那樣。今天聽這樣，明天聽那樣。今天打這樣，明天打那樣，亂七八糟就出來了，全部完蛋了，就是這樣子。
地球在發狂，地球在發狂是怎麼回事？地震、水災、火災、風災、地震都來了，地球不是在發狂嗎？地球一發狂，人就發瘋，人也發狂，通通都發狂，東奔西走，不知所為何事？就是這樣子。
最後，「阿難言」—— 阿難尊者又問了。「此勞同結，云何解除。」這種發狂跟打結一樣的，要怎麼解開呢？阿難又問了，不是阿難問了，是幫我們問，問釋迦牟尼佛，這個結綁得緊緊的，要怎麼打開？現在講到主題了，要打開這個結，能夠打開這個結，你就可以見道。打不開這個結，你就被眼、耳、鼻、舌、身、意亂弄，永無止息，沒有停止過。
遇冤親債主 就是行善的機會
我告訴你，修法能夠打開你前世的記憶，(台下弟子問：師尊對不起，是臨時想到，前世記憶打開的時候，那如果你看到的是你過去好的緣分，當然就會很開心，繼續續善緣；但是如果看到是過去的冤親債主，就睡在你旁邊的，或者變成是你的師長、祖師。怎麼辦？) 知道了，了解了！告訴你，就是你做善的機會，你行善的功德，你必須要去度化你的冤親債主，跟所有一切對你不好的人。你要寬容他們，要原諒他們，你要去度化他們。你要犧牲自己，這是你行善的機會來了。懂嗎？這就是行善。
學佛之人不求善緣 不懼惡緣
雖然你明明知道他不是你的善緣，你必須要去承受的，你必須要循循規勸，慢慢把他轉化。你不能把他拋了，而且你更憎恨他，他走了，你造業了。這樣了解嗎？學佛就是要學這個，不是只要善緣來。善緣來，惡緣也來。惡緣來，你必須要把它轉，一定要的！而且還要原諒別人。很難做得到，但是一定要做到，這就是修行。
人我一體 傷害眾生就是傷害自己
全部寬容，一體，你本來是二體，現在要變成一體，你知道嗎？你傷害別人就是傷害自己，你懂不懂？你虧欠別人，將來你會同樣虧欠回去。怨親債主在你面前，你正好去轉化他，這是你的功德，你修行機會來了，我們學佛就是學這個。不是學所有善緣全部來，善緣全部來完，你都沒有事做，大家都是善的，那還有什麼事好做？你不能太自私，自私就是惡。沒有人上天堂，只有你一個人到了天堂，一看左右通通都沒有人，一起上天堂不是很好嗎？重點在這裡，大家都是一體的，互相包容。有些人排斥心很強，排斥你，你排斥我，那不對啊！嫉妒來嫉妒去，錯了！一體啊一體，記得師尊講的一體！不然修行修什麼？一體。
嗡嘛呢唄咪吽。
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