〈卷第四〉
「是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空華。言妄顯諸真，妄真同二妄；猶非真非真，云何見所見。中間無實性，是故若交蘆。結解同所因，聖凡無二路。發明便解脫，解結因次第；六解一亦亡，根選擇圓通。入流成正覺，陀那微細識；習氣成瀑流，真非真恐迷。我常不開演，自心取自心；非幻成幻法，不取無非幻。非幻尚不生，幻法云何立。是名妙蓮華，金剛王寶覺；如幻三摩提，彈指超無學。此阿毗達磨，十方薄伽梵；一路涅槃門。於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。」
六根如六隻鳥 一槍全部飛散
今天的《楞嚴經》應該講起來是「是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。」
這個是偈，再來就是講偈。前面這一段是「六塵」，我舉一個簡單的比喻，以後釋迦牟尼佛也會做比喻的。一條電線桿上面有六隻鳥，就是六根。一條電線有六隻鳥，你用槍「砰」打下一隻，請問還有幾隻鳥？大家都知道，沒有了！所有的鳥全部都飛光了嘛。
那一條繩子是妙明真心，那六隻鳥就是六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你只要有一個打開了，其他的全部都走了，因為它們互相關聯。眼、耳、鼻、舌、身、意互相關聯，它們本身沒有自性。
六根消亡 即現妙明真心
你以為你眼睛看到的就是真的！？釋迦牟尼佛講：「你阿難尊者眼睛看到，你以為你眼睛看到就是真的，耳朵聽到都是真的，鼻子嗅到都是真的，舌頭嚐到都是真的，身體觸到都是真的，意念想到都是真的。」就跟那些鳥一樣，那只是附在妙明真心、附在佛性上面的東西，你以為那些都是真的，只打下了一隻，妙明真心就全部都出來了，佛性就顯現出來。你永遠心裡打結，眼、耳、鼻、舌、身、意，你永遠看不到你原來的電線桿，原來的佛性就永遠看不到。
知見立知無明本 知見無見即涅槃
釋迦牟尼佛是這樣子講的：你今天以為你所看到的、所知道的。我告訴你，那個就是「無明」。釋迦牟尼佛這樣講，那個就是無明妄想。「知見無見」—— 你所看到的，你所知道的通通都沒有了，也就是「涅槃無漏真淨」，就是佛性，就是妙明真心，就是法性，無漏法性。真正的清淨，你說哪有什麼東西的？其中哪有什麼東西呢？哪裡有什麼眼、耳、鼻、舌、身、意呢？
世尊重宣此義 而說偈言
這個時候釋迦牟尼佛為了更加清楚，就講詩偈。他們印度人講就是詩，也就是重頌。「重頌」是什麼意思？重新再給你複習一遍，重頌說偈。
真性有為空 緣生故如幻
開始講「真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空華。言妄顯諸真，妄真同二妄。」你講真的其實也是假的，假的也是假的，同樣就是假的。「猶非真非真，云何見所見，中間無實性。」其實你如果要講的話，就是從《楞嚴經》開始講起，整個偈全部都是祂講過的，用詩來表達。
偈是重頌一遍 如同前面所講過的
以前我們所講的，全部用詩來表達。釋迦牟尼佛也會講詩，「欲重宣此義，而說偈言。」一般來講，偈是不翻，什麼叫「不翻」呢？也就是不把它翻譯出來，因為翻譯了跟前面講的通通都一樣。祂是講把前面所講的全部用詩再重頌一遍。這樣大家了解嗎？一直到「一路涅槃門」。講眼、耳、鼻、舌、身、意，講色、聲、香、味、觸、法，講六識，講了很多了，現在重新再用詩講一遍給大家聽的意思。
「偈」就是「詩」，也叫做「頌」，一個公、一個頁。我常常在講：「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。」(師尊用台語唱偈)。這個就是偈，我們在唱的時候，唱偈就是這樣子唱的，就是《妙法蓮華經》裡面〈觀世音菩薩普門品〉的偈，就是這樣子唱的。這個也是一樣，就叫做「頌」。重頌就是重新再跟你們講一遍，用詩再跟你們講一遍，偈就是詩。
他們的詩和我們的詩不一樣。我們現在中國的詩，有自由詩、有五言詩、有七言的律詩。有七言詩、五言詩，還有自由詩。寫詩的就知道。還有押韻，必須要押韻的。你看偈裡面都是有押韻的，有些有押韻的，唱起來比較好聽。押韻，有韻。
聞佛說法 心目開明 歎未曾有
再來就是「於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。」這個時候，阿難跟所有在那邊聽法的大眾，聽到釋迦牟尼佛如來無上慈悲的教誨，用偈唱「祇夜伽陀」。就是用偈，用重頌，重新再複頌。唱的偈裡面的句子非常的清楚，清澈的妙理，全部在這個句子裡面，精華就在裡面。「心目開明有」—— 覺得心中像眼睛一樣打開，就是心裡非常的開朗，非常的清楚明白。「歎未曾有」—— 覺得從來沒有這樣子的事情，很少有這種事情。這一段大家聽得懂嗎？(鼓掌)
「而說偈言」，這個偈言就是講過的，就叫重頌。講過的偈就是重頌，重頌的意思是重新再講一遍，用很精妙的句子重新再講一遍。祂的意思把它講出來，就是偈。他們聽了以後就心開意解。聽了以後很清楚，心開意解，歎未曾有，這個意思就在這裡。
世尊妙相具 我今重問彼
很多經典到最後的時候它會重頌，會唱偈，就這個樣子。我們常常唸〈觀世音菩薩普門品〉的，我剛剛唱的「世尊妙相具，我今重問彼。」就是這個意思。這是釋迦牟尼佛講的，我重新再講一遍。這兩句就是這個意思，重新再講一遍。這樣聽起來大家就知道這一段的意思。
我以前學的那個偈是用唱的，你們會唱嗎？大部分來講都是唱那個，(師尊用台語唱偈)「世尊妙相具，我今重問彼。」對不對？一般都唱這個樣子，那個就是偈。我們唱的好多調子不一樣：「世尊妙相具，我今重問彼。」那是一種唱法。(師尊用不同調唱)「世尊妙相具，我今重問彼。」那是另外一種唱法。我們以前去學就學這個，學到最後什麼都忘掉(笑)。每天在那邊唱，就打拍子。要打拍子的、要敲鼓的、要敲鐘。鐘鼓手都要敲的，叮叮咚咚、叮叮咚咚，這樣子敲的，還要過「七星板」。
嗡嘛呢唄咪吽。
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