你問我答。台灣大義雷藏寺弟子蓮花煒荏。
Q 關於「觀空咒」咒音之請示
弟子至誠頂禮根本傳承上師─聖尊蓮生活佛。
祈請佛住世、請佛住心，願弟子於未來生生世世，皆得與根本傳承上師傳承加持再相逢。
關於觀空咒音之請示：
弟子懇切請師佛慈悲開示關於觀空咒之運用。目前流傳之觀空咒有兩種咒音：
一為：
「嗡。梭巴娃。蘇打。沙爾娃。打爾媽。梭巴娃。蘇多罕。」
二為：
「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」
弟子恭敬請示：此二種咒音皆可依法使用修持否？
近來弟子在整理及修訂製作儀軌之際，常於同修及修法時遇到不同版本之咒音差異，例如綠度母心咒、百字明咒等等，皆有音譯略異之情形。弟子個人深信，凡依止根本上師所傳之咒音，即為最具加持力之傳承咒音。
弟子亦曾聽聞師佛慈悲開示：「兩種咒音皆可使用。」然為使後學有所依循，弟子謹再恭請師尊慈悲確認，以安弟子之心，並作為日後編修儀軌之依據。
弟子至誠感恩師尊無量慈悲。
A 字形不同發音相同
「嗡。梭巴娃。蘇打。沙爾娃。打爾媽。梭巴娃。蘇多罕。」和「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」他認為有兩個咒音，其實兩個音是一樣的，是中文字的不同。「梭巴娃」變成「司巴瓦」；「蘇多罕」變成「速朵杭」，有幾個字不一樣，「娃」變成「瓦」，音是一樣的，只是字不同。
像「別炸」，我以前去師父那裡，師父說你的書上寫的是「別炸」，你怎麼寫成「別炸」？我說，不然要叫我怎麼寫？他說寫「班雜」。師父跟我講，以後要統一，班雜就班雜，別炸就別炸。我說，哎呀，那時候腦筋想不過來，到底用哪個字，就把它用這個字。反正，大家發音一樣就可以了，別炸，班雜，差不多啦。
藏文制定由梵文而來
你不要以為西藏的音，就通通都一樣，不一樣的，同一個藏人教出來的東西，不一樣，我不會騙你。現在又要提到松贊干布了，為什麼藏文會不一樣？西藏的松贊干布底下有個大臣叫做「吞米」，松贊干布說西藏沒有文字，你到印度去，學他們的語言回來。吞米很聰明，他本身喜歡發音、咒字，他就到了印度，找來一個梵文的老師。
老師說，你要學哪一種梵文？梵文就是印度文，你要學哪一種？老師會十六種梵文，你要搞清楚哪一種比較接近。老師唸給他聽，這一種比較接近我們藏人的聲音，好，就選這一種。
回來以後，吞米就開始發音、編造文字。把文字弄一弄以後，五十幾個母音吧？還是子音？反正五十幾個音都出來了，大家就靠那個來配，前藏的配前藏的、後藏的配後藏的、阿里的配阿里的、木馬的配木馬的。所以，搞了半天，西藏也有好多的發音，有阿里的音、後藏的音、前藏的音、木馬的音，很多音，怪不得松贊干布要娶那麼多老婆，為什麼？因為發音都不一樣。從唐朝那裡娶了文成公主，從尼泊爾那裡又娶了赤尊公主，然後又到阿里去娶一個，又到木馬去娶一個，又有木灰的，一大堆的，講的語音都不一樣。
咒音以根本上師所傳為依歸
所以現在當然咒音會不一樣。我們真佛宗的咒音，你們唸出來，師尊聽了，說可以，那就可以，師尊所講的就是有傳承力了。所以，咒音不是問題，就是你不要亂唸，亂唸就不行啦。或者，三個字唸成兩個字、三個字唸成一個字就不行了，「嗡。梭。蘇。沙。打。梭。蘇。」那就是不行，只唸一個字，對不對？一定要唸「嗡。梭巴娃。蘇打。沙爾娃。打爾媽。梭巴娃。蘇多罕。」，就可以了。
其實第二個咒音，「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」也是一樣，杭州的杭，跟稀罕的罕，差不多。所以觀空咒就是這樣子唸，那大家以後唸觀空咒，就唸我的發音就可以了。因為唸到最後，真的是差很多，我們唸「嗡部林」，是普方上師教的。「嗡。普隆」是另一個上師教的，兩個都可以。臺灣人唸「娑婆訶」就變成輕音了，那他們都唸成「梭哈」，我們臺灣人就唸成「娑婆訶」，我以前就唸「娑婆訶」，到這裡來，突然間變成「梭哈」，還是「梭哈」，比較正確一點。
盧師尊指正百字明咒發音
所以咒音是我們唸的一樣就好，但是也不要縮短。像那個「百字明咒」，有一個音始終大家改不過來，沒有辦法，就只有這樣啦。「蘇多卡欲咩巴娃，蘇甫卡玉咩吧哇。」我們都唸「蘇甫卡玉咩吧哇，蘇甫卡玉咩吧哇。」其實有一個音，「多」跟「甫」，是不一樣的。剛剛我也聽到了，大家就是這樣子唸，沒辦法，因為「蘇多」大家都唸不出來。「多」大家都沒有唸出來，少了一個「多」，沒有關係啦，少也可以。這百字明咒也有一個音差掉了，大家都這麼唸了，我怎麼改都改不過來，大家都照這樣子唸了，沒辦法。
尤其唸「咩不囉也叉」，那個音，我聽的時候「咩不囉也叉」(師尊示範)，那個音，雷藏寺司儀，就是唸「咩不囉也叉」，我聽了都沒有辦法，大家都這麼唸了。這是咒音的問題。
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