七月十九日西雅圖雷藏寺同修後，師佛分享了一段自己第一次騎馬的往事。
那是在美國紐約長島。
第一次跨上馬背，原以為騎馬並不困難，只要坐穩就好。真正開始騎，才知道事情沒有那麼簡單。
韁繩怎麼拉，馬要怎麼停、怎麼走、怎麼轉彎，都有它的訣竅。
更有趣的是，那匹馬似乎也知道，背上的人不會騎。
走到半山，看見路旁的青草，便停下來吃草；大家早已往前，牠卻悠閒自在，不肯離開。經過樹林時，又故意從兩棵相距很近的大樹中間穿過，馬身過得去，人的腳卻差點被樹幹擦傷。下坡時，忽然低下頭，幾乎把人摔下馬背；大家慢慢走時，牠偏偏突然奔跑，令人手忙腳亂。
師佛說著，大眾都笑了。
笑聲之中，我想起師佛文集《天邊的孤星》中的一篇文章：〈騎牛尋牛〉。
長慶大安禪師問百丈禪師：
「學人欲求識佛，何者即是？」
百丈答：
「這是騎牛尋牛。」
牛明明就在身下，為什麼還到處尋牛？
多年後，師佛以自己的騎馬經驗，重新詮釋同一件事。
師佛寫道，人要知馬、識馬、懂馬，要知道馬的信號、語言、動作與意向。人明白馬的心，馬也明白人的心，最後達到「人馬合一」。
初讀時，以為是在談騎馬。
再讀，才知道是在談修行。
第一次騎馬的人，看見的是一匹難以駕馭的馬；真正懂得之後，才發現，馬從來沒有改變。
改變的是騎馬的人。
再回頭看師佛當晚講解《楞嚴經》，兩者竟然完全相應。
佛陀告訴阿難，令眾生流轉生死的是六根；令眾生成就無上菩提、安樂解脫的，也是六根，更無他物。
輪迴，不離眼、耳、鼻、舌、身、意。
成佛，也不離眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根，依然如昔。
眼仍然見色。
耳仍然聞聲。
只是，
從前隨境而轉。
如今不再被境所轉。
百丈禪師說「騎牛尋牛」，不是叫人去找另一頭牛。
師佛說「人馬合一」，也不是叫人去征服一匹馬。
牛沒有失去。
馬沒有失去。
迷失的，是那個始終沒有認識牠的人。
長慶禪師接著又問：
「識得後如何？」
百丈答：
「如人騎牛至家。」
再問：
「未審始終如何保住？」
百丈答：
「如同牧牛人，執杖視之，不令犯人苗稼。」
師佛後來又到夏威夷、墨西哥、加州棕梠樹鎮騎馬。山路依舊，溪流依舊，懸崖依舊；不同的是，已經懂得如何與馬同行。
不是對抗牠。
不是制服牠。
也不是放任牠。
而是在每一個當下，都知道牠，也知道自己。
師佛在文集裡寫下這樣一句：
「馬也不會故意陷害我，不會穿過二棵樹的狹小距離，讓我的腳去割傷。」
我停在這一句很久。
長島那匹馬，偏要往兩棵樹中間鑽；後來的馬，不再這樣做了。
同一條窄路。
不同的，是馬背上的人。
百丈說牛。
師佛說馬。
《楞嚴經》說六根。
輪迴的是六根。
成佛的，也是六根。
更無他物。
牛在身下。
馬在身下。
何必更尋？
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