〈卷第四〉
非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏，伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。
非變非恬 嘗無所出
我們講《楞嚴經》。
「非變非恬，嘗無所出，不離不合，覺觸本無，無滅無生，了之安寄。」「非變非恬」你覺得味道有變，因為你舌頭去嚐，你就知道它是淡的還是鹹的、還是有變味的。如果通通都沒有感覺了，「嘗無所出」它就什麼味道都沒有，吃任何東西，同樣通通都沒有味道。那是舌頭的功用。
如果完全離開了，鹹的你也吃不出來，淡的你也吃不出來，有變味道的你也吃不出來，那個時候大便就可以吃了。你以為大便不能吃嗎，你知道蒼蠅牠最喜歡大便了，你拉個屎在郊野，一下子很多的蟲都過去了，蒼蠅也過去了，牠們就是喜歡吃大便。
我告訴你一個笑話是這樣：一個母蒼蠅跟小蒼蠅，都在吃大便，兒子就跟母蒼蠅講：我們為什麼要吃這麼髒的東西？母親就跟她兒子講：在吃飯的時候不可以講髒話。本來那個東西是可以吃的，只是你覺得味道不好而已，蒼蠅覺得味道很好，所有的昆蟲都覺得那個味道好，你為什麼覺得味道不好，你試著吃看看，因為那裡有剩餘的營養。
你不知道治病的方法嗎？健康人屙出來的，黃澄澄的「黃金」，那個是最營養的東西，裡面有健康人的大腸菌 (大腸桿菌) 在裡面。腸胃不好的，你只要吃健康人的大便，他腸胃會變成很好，這是有醫學根據的。日本的醫學界研究出來，人吃下的東西，它的養分不會完全吸收掉，經過腸子，附上那個健康人的大腸菌。健康人拉出來的東西是黃澄澄，就像黃金一樣顏色的，那種大便是屬於最好的大便。你腸胃不好，試著把這個吃進去，腸胃會變好。不相信，你試試看 (笑)，你不要感覺到那是不好的東西，你如果沒有味覺，吃了，跟墨西哥人做的 Burrito (捲餅)，是一樣的東西。
這個「飲尿」，大家都知道了，喝尿可以治病，為什麼吃大便不能治病？同樣的，尿是過濾水，你喝了童子尿，那叫「回龍水」。在漢醫裡面有回龍水，他是小孩子，拿出來的尿，叫童尿，純陽的，很有營養的。喝尿不用講，日本人早就發明了，吃大便的也是他們發明的。
不離不合 覺觸本無
「嘗無所出」你舌頭沒有味覺，什麼都可以吃。「不離不合，覺觸本無。」你沒有碰到那個人的身體，就是「離」。「不合」沒有合起來，你們兩個沒有 touch，就沒有什麼感覺，觸覺就沒有；你碰到了，你就有感覺。我小時候，碰到小學時女朋友的腳，碰一下，害我那場電影，都不知道在演什麼，真的是有觸覺，沒辦法啊！長大以後，當然也有，長大還是有觸覺，難道我長大就是皮厚了嗎？事實上就是這樣子。
「不離不合，覺觸本無。」你沒有跟他 touch，當然不會有感覺；你 touch 就有感覺。touch 不只是皮膚的感覺，連舌頭都有感覺，連嘴唇都有感覺、連眼睛都有感覺、連耳朵都有感覺，意識就出來了。意識為什麼會出來？「無滅無生」，如果完全沒有這些感覺，就是「滅」，沒有生出這些感覺，就是「無生」，無滅無生，你意識裡面產生不了這種作用，沒有意識了，就沒有了。你的腦海裡面，變成一團黑，就是空洞，而且意識全不通，意識到底在哪裡？沒有了。離開了這五根，意識就沒有了。
隨拔一根 脫黏內伏 伏歸元真
所以釋迦牟尼佛跟阿難尊者講，你只要「不循著動靜、合離，恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有相。」這十二種有為法，有相有為的方法，離開了這樣，「隨拔一根」你只要把其中的五根，拿掉一根，就會顯現一個光明出來，然後隨即把其他的四根，全部通通給它脫掉，就恢復你的妙明真心。
「發本明耀，耀性發明，」你的佛性就完全顯現出來，光明真心就完全會顯現出來，以後其他的五黏，五黏就是五根了，五根黏在你妙明真心上的，那些所有的一念無明，全部通通都拿掉，不見了，完全是妙明真心。
滅六賊成四聖
「伏歸元真，發本明耀，耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。」全部解脫了。「不由前塵所起之見，明不循根，明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。」這個六根，給它拔除掉，就剩下妙明真心，佛性顯現。佛性顯現，也是明明耀，什麼叫做明明耀？你想知道什麼就知道什麼，想看見什麼就看見什麼；想那個，都是完全是清淨的，妙明真心是完全清淨的，不被五塵所染。你的眼根這六種作用，全部消失掉，剩下來的，就是你的妙明真心了，妙明真心一顯現，你所有的作用，全部在妙明真心裡面，完全是清淨。
這是釋迦牟尼佛教我們，你只要去除其中的一根，我們稱這個眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識，通通都全部拔除的話，就剩下妙明真心。所以我們禪定，只要眼睛一閉，眼根一閉、耳朵不聽、舌頭也不嚐味、呼吸均勻，那意識都不產生，就真正入三昧地了，那時候星光才會顯現出來。你入了三摩地，星光才會顯現出來，這是釋迦牟尼佛主要跟阿難尊者講的。
六根，在佛教裡面叫做「六賊」，是蒙蔽你妙明真心的六個賊子，六個小偷，把你的妙明真心偷掉。有所謂滅六賊，就是阿羅漢，滅掉這六賊，就是阿羅漢，你要成聖，「四聖」佛、菩薩、緣覺、阿羅漢，你就要滅掉六賊，最基本上，你滅了六賊，就是阿羅漢，又得到聲聞了。
心光發露 變化法身
這個法身的出現，你問我法身的事情，看得見我法身的人，在這裡很多。我知道我的法身，在做什麼事情，他們都知道，在座各位有很多，都是看見我法身的。當然，七年之約的，她也知道；從天上來的，她更知道，他們都知道我的法身。其中還有很多人都知道，都有跟我法身有接觸過，送我這個牌牌的，她也知道，她只要眼淚一掉下來，法身就出現了。
你修行，為什麼會出現法身呢？那是你心裡的光！你心光一發露，自然能夠變化成為法身出來。你看維摩詰居士，祂從額頭化身法身，化身童子，到了香積佛國，請香積佛給祂一碗飯拿回來。現在佛教的廚房，就叫做「香積廚」，原由就是香積佛國來。
維摩詰他有妻子、有妾，還有散花天女跟著衪。不只這樣子而已，衪還到妓女院，古代叫做「勾欄院」，勾欄，把你勾住。維摩詰都去了，衪都無所謂啊，妻子、妾，還有散花天女，還有好多天女跟著祂。為什麼？因為祂是佛啊！佛到哪裡，佛光就照到哪裡，祂是隨流而不同污。祂可以娶妻子、娶妾，甚至於祂可以到妓女戶，合流但不同污，祂心還是佛性，祂有這種本事啊！為什麼？祂心光發露。
祂本來要帶我回去的，祂出現，衪說：你回來，跟我出去玩。我說：不行。一個念頭轉到師母那裡去，就想起師母，她明天早上，坐著輪椅到床邊一看，我沒有呼吸，怎麼辦？我說：不行，這個時候還不到時候。我沒有回去，主要是讓我這個真身，還讓師母看看。我走了，她看不見了，她會怎麼樣？我也不知道。總之看不見，當然是很傷感，她身體現在這個樣子，我能夠拋她而走嗎？這個是責任耶。
證身無漏心無漏 降伏一切煩惱
所以我的法身出去，那當然是我的心光發露，我心繫在哪裡，就在哪裡。我不敢說什麼大成就，不敢這樣子講，但是我身無漏我是修成了；心無漏，有沒有煩惱，自己知道。最重要，你到這把年紀，要懂得隨遇而安，不要生起煩惱，你沒有煩惱了，就心無漏了。
你雖然身無漏，但是也要心無漏，心無漏的意思就是說，你已經把煩惱折伏了，從今以後，根本沒有煩惱。一點煩惱都不影響你，再怎麼樣大變化、小變化，一大堆的變化，人生當中的曲折，都不會影響你這個道心。你道心非常的穩，到了不動地，已經到了菩薩第八地以上，就不會再退道心。到了法雲地，就是最高的了，第十地再上去，就是佛了。你到了第八地，心光發露，你隨意做什麼都可以，但是你必須要身無漏、心無漏，兩種無漏你都證得，那就是完全降伏所謂一切煩惱。
只有光明 不會隨六根走
釋迦牟尼教我們入定的方法，眼耳鼻舌身意「隨拔一根」，其他的五個根，全部都拔除，那時候心光發露，你也可以變化自己的身體，到各處去。但是要懂得，這個禪定的方法，要真正能夠進入三昧地。祂說，只要拔掉一根，那麼，其他的五根都會一起拔掉，以後不會看到，世間的那些是是非非、一切知見，你都會消除掉。
「明不循根」只有光明，不會跟著那些根，你眼睛看到了，你跟著眼睛走；接觸到了，你就跟著接觸走；耳朵聽到了，你就跟著耳朵走，那產生種種一切的妄想煩惱，全部交織在你上面，那是六根的作用。你消除掉六根的作用，就根本沒有煩惱，什麼煩惱也不用煩惱，也不會吃醋，也不會忌妒，也什麼都不會，就沒有了。
修行口訣盡訴於書
長壽自在，我留在這娑婆世界，或在哪裡去，都是一樣的，沒有什麼分別。周穆王時代、漢朝、周朝、清朝，或者是西夏王朝，哪一個時代不經歷過？像日本，對不對？甚至在非洲、在歐洲，哪一個朝代沒有經歷過，都經歷過了。天上也經歷過了，天河勝景處、摩訶雙蓮池都經歷過了，在哪裡都一樣，隨遇而安。
長壽不長壽，另外一回事；身體不好，另外一回事；肉體敗壞，另外一回事。像昨天晚上談黃金，黃金有多少，根本不在我眼中，沒有了也就算了，本來就是娑婆世界的東西。房子呢？算了。土地呢？算了。錢呢？錢多錢少，算了。黃金有沒有？算了。根本不在我眼中。
出家弟子他們自己去修吧，愛都愛過了，那麼多方法，教你們如何修，都教你們，口訣都在書上。我把無漏口訣都教你們，你還不修，那怎麼辦呢？我沒辦法了，對不對！虹光成就，我也講了，那也修了。你要修出來證明你自己，五眼六通，修出佛眼、修出六種神通，你必須要有，你修出來了，那就成就了。
我已經把方法寫在書上了。口耳相傳？你來的話，看你的供養多少 (笑)。我是不重視錢的，我不是跟你講錢，你要給我多還是少？你要懂得這個法的價值，像一個給我寄一百塊美金來，馬來西亞寄一百塊，要灌一百個頂，一塊錢一個頂，一百個本尊，一百塊美金，一塊錢灌一個頂。你說他這樣子，算重法嗎？
你知道法有多重嗎？法是無價的。你稍微要量力而出。你不能夠寄兩塊馬幣來，要安光明燈，安太歲，還要供祖先牌位，剩下的還要供養師尊 (笑)。你要量一量，這個法有多重，它是無價的。隨便包一個，紅包意思意思。灌一個頂二十塊，我也收了，我當然依密教儀式幫你灌，但是你不重法，那是你的事情。
第一重要 敬師 重法 實修
你要重法，實際上去修，你要恭敬你的師父。蓮華生大師講的，你要尊敬你的師父，你要尊重師父傳給你的法，給你的灌頂，你要實際上去修。你要求灌頂一百次，天啊，一百次一百塊美金，一塊錢灌一個頂，他有重法嗎？兩塊錢馬幣，要安太歲光明燈、安祖先牌位，剩下的還要供養師尊。
但是，我從來不規定價錢，你要灌頂，可以，你要瓶灌；二灌，紅白花灌；三灌，無上密灌；四灌，大圓滿灌，差不多，只有到四灌，最高的灌頂。
謝謝大家，昨天、今天，因為都太高興了，所以沒有講笑話。不過，反正大家也笑了。
嗡嘛呢唄咪吽。
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