〈卷第四〉
「阿難。如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。」
一念妄覺掩蓋妙明真心
跟大家講《楞嚴經》。「阿難。如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。」我們講到這裡好了。
釋迦牟尼佛繼續跟阿難尊者講：六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六根。六根本來眼、鼻、舌、身、意，其實它本身也是有「妙明真心」。這一念妄覺啊！我們人的念頭，一念妄覺就是說，你不是妙明真心所發出來的，而是你自己本身的妄想出來，一個念頭所產生的。把原來妙明真心，它本身的原來的佛性，因為你的一念的妄覺，就把妙明真心的光明整個遮蓋住了。
烏雲掩蓋虛空 六根掩蓋妙明真心
就像虛空本來是藍色的，突然之間出來好多的黑雲，把整個虛空全部蓋住了。就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意把妙明真心整個蓋住了。但是這些如何產生的？就是一念妄覺把妙明真心給它蓋住了。
也就是妙明真心就被六根給它蓋住，變成了六種作用。我已經講了，眼睛用來看；耳朵用來聽；鼻子用來嗅，嗅覺；舌頭用來嚐味，味覺；身體是觸覺；自己本身的意識是一個知覺，知 —— 知道了。這意識是怎麼樣子呢？由五根引發，然後你意識本來在暗中，突然間看到了，知道了一些覺受，就是你的意識。
一念妄覺 引發六根作用
眼、耳、鼻、舌、身、意遮蓋住你的妙明真心，這裡是講「黏妄發光」。黏在你的妙明真心上面，祂用「黏」字，黏妄發光。這一念妄覺把妙明真心黏起來，變成六種作用 —— 眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根反客為主 黏妄發光
阿難尊者啊！「如是六根」—— 眼、耳、鼻、舌、身、意。你原來是妙明真心，是「有明明覺」的，是有光明的妙明真心，你自己本來就應該有很多事情都知道了。但是你把這個明明覺最光明的佛性，把它遮住了。「失彼精了」—— 把它遮住了、丟掉了。「黏妄發光」—— 也就是說反而是由六根來當主人。原來的主人你把它蓋住了，變成六根來當主人，黏妄發光。
離暗離明 無有見體
「是以汝今離暗離明」—— 就是你離開黑暗，也離開光明。「無有見體」—— 你眼睛就沒有作用，既然沒有光明，也沒有暗，你眼睛有什麼作用？眼睛暗就看不到了。整個黑暗連燈光都沒有，你什麼都看不到。你沒有光、沒有暗，離開光、離開暗，你眼睛就沒有什麼作用了，「無有見體。」
離動離靜 元無聽質
「離動離靜」—— 完全沒有聲音，你耳朵有什麼作用？什麼都聽不到，你耳朵就沒有用了。「離動離靜」是因為東西動，才有聲音。完全安靜你哪裡有聽到什麼聲音？離動離靜，你也離開靜、也離開動，完全沒有動靜，一點聲音都沒有，你耳朵就沒有什麼功用。「元無聽質」—— 你也聽不到什麼東西，原來什麼東西都沒有。
無通無塞 嗅性不生
「無通無塞，嗅性不生。」—— 你鼻子不通，也沒有塞住，鼻子也不通。你得到 COVID-19 的時候，不是嗅覺就沒有了嗎？你得到 COVID-19，你進到廁所，你覺得屙出來的東西也不臭了，因為你沒有嗅覺啊！你進到廁所裡面不用沖馬桶，即使積了很大堆東西，你進去也沒有感覺到它是臭的，因為你沒有嗅覺。「無通無塞」就是那個嗅覺不產生，也沒有塞住。但是你得到 COVID-19，你自然嗅覺失去，聞不到什麼香、聞不到什麼臭，都聞不出來。「無通無塞，嗅覺不生。」
當然了，因為你得到 COVID-19 的時候，你感覺到什麼？香的你也聞不到、臭的你也聞不到。上廁所你也聞不到，你覺得你的「大號」還蠻好的，連個臭味都沒有，其實臭得要死。但是你聞不到，聞不到你就不覺得它臭啊！
不像我在問事的時候，大家脫鞋進到我的問事房。天啊！他天生腳臭。你有嗅覺，你希望說：求求瑤池金母，讓他趕快問完趕快出去，你當然不喜歡了。為什麼？因為你嗅覺很靈敏，哎呀！天啊！怎麼搞的，牙齒也沒刷，講話一開口，哇！一股腥臭的味道衝到你面前。而且貼的那麼近，對著你面問你問題，趕快問完趕快出去。因為你聞到他身上吐出來的氣，那個氣很 dirty，這叫我怎麼辦？你要問事啊！要閉著呼吸，你又不能呼吸，怎麼辦呢？
眼睛閉著禪定 反觀自性
那就要學釋迦牟尼佛的「無通無塞」，沒有通也沒有塞，嗅覺就失去了。嗅覺失去的時候，聞到什麼味道都是一樣，也沒有什麼味道好聞。沒有動靜，也聽不到聲音。沒有光明、沒有黑暗，你就看不到。釋迦牟尼佛是這樣子講。
我告訴你，祂已經在講方法了。你眼睛先練眼，離暗離明，眼睛閉著你才能夠禪定。眼睛閉著，你不要看別的東西，你不要被外面的東西所迷惑。當你不被外面的東西所迷惑的時候，你才能夠反觀你自己，才能夠禪定。反觀自性，才可以看到自己的佛性顯現出來。你耳朵什麼也不聽，你才能夠入定啊！或者你只聽一樣東西，這樣東西把你引到那個聲音裡面，你就會變成「一」，一再變成「零」。到什麼東西都聽不到的時候，你才可以反觀自性，你的自性才會產生出來。什麼叫做自性呢？是原來的佛性，才會現光。
精神集中變成一 即一心不亂
一再變成零 就是真正的禪定
為什麼修行的人要做禪定？就是眼睛不要看、耳朵不要聽。不是叫你鼻子不要呼吸，無通無塞是沒有嗅覺。但是有時候我們做禪定了，叫你點一下檀香，是要你精神集中在那檀香味上面。為什麼你做禪定的時候要聽音樂、聽流水的聲音？你把你注意力集中在流水上，腦筋才不會亂想。把你的注意力引到檀香味上，你就變成「一」，一再變成「零」，這就是真正的入定。變成一就是一心不亂，變成零就是真正的禪定。
一緣禪定法 專注香上的紅點
禪定不是睡著，也不是醒，醒著跟睡的中間，醒跟睡的中間就是禪定。當你到了「一」的時候，那時候我教大家「一緣禪定法」，就點一根香，把房間弄暗，只點一根香。你注意那一根香上面的那個紅色的火，眼睛只看那個紅色的火，那一根香香頭上紅色的那一個點。把注意力專注在那個點上面，你能夠五分鐘也好，十分鐘也好。在五分鐘、十分鐘的時候，你眼睛一直看那一根香的紅色的點，叫做一緣禪定。
教你歸於「一」，就是一心不亂。教你只聽一個水的聲音，就是一心不亂。教你腦海裡面產生一的時候，就是一心不亂。然後一再歸於零就是禪定，就什麼都沒有，那個時候就是禪定。
看內在光 聽內在音
祂已經在教你修行的方法，教你眼睛不要看，「離暗離明，無有見體」—— 眼睛不要看。「離動離靜」—— 耳朵不要聽。「無通無塞」—— 就是你鼻子不要嗅到香、臭。祂是在教你方法，釋迦牟尼佛教阿難尊者方法，教他如何禪定？如何看見你自己身上的光？聽你自己身體裡面的聲音。
這個就是「清海無上師」講的「看內在光，聽內在音」，清海無上師以前她教的就是這個東西 —— 看內在光聽、聽內在音，不聽外面的聲音，不看外面的光。釋迦牟尼佛也這樣子講：眼睛不要看，耳朵不要聽，鼻子不要嗅，祂已經在教我們如何禪定？所以《楞嚴經》不是白講的，它是教你禪定的方法。
眼看美與醜 意識生顛倒
我們不能夠看著「老菩薩」：「欸！怎麼那麼老？」一看到「扣林師姐」的時候：「欸！怎麼那麼漂亮。」我也不知道，她是 AI 做出來的。我們螢幕上每一次有 AI 做的影片，有那個漂亮小姐出來，都跟扣林長的一模一樣。有沒有人看AI做出來的影片？唱歌的時候，有一個小姐出來，它的五官怎麼樣都很美嘛，對不對？你們有看嗎？誰看了？大家打開電視都可以聽她們唱歌。然後一個螢幕有一個美女走出來，擺幾個姿勢給你看，那個就是 AI 做的，不是真實的人喔！AI 做的每一個都很漂亮，就像我們扣林師姐這樣子。
比較像人樣的就是王師姐，我在台雷見到的王師姐。七年前我在台灣雷藏寺跟她見過面，談了幾次話。我跟她約「請到西雅圖來見。」七年後她終於來了，這是王師姐。扣林師姐是很漂亮，她是 AI 做的(笑)。現在影片上 AI 做的小姐每一個都很漂亮，我們扣林師姐很漂亮！坐在扣林師姐後面的「Jessica 師姐」她也很漂亮，對不對？Jessica 師姐、還有扣林師姐都是很美。
欸！那你眼睛怎麼沒有閉？你怎麼覺得哪一個醜？哪一個漂亮？怎麼可以？不是啦！我現在也是凡夫 (笑)，我現在眼睛看了就是哪個漂亮嘛！就可以講。你看到哪一個，哎喲！天啊！怎麼長那麼醜？你會有那種覺受出來。這個覺受反射從眼睛進去到意識，你就產生一種印象出來了，對不對？
妙明真心的明 非外相的明
意識本來是暗的，但是你有這五種作用產生出來，腦海裡面就會給它打出一個結構出來。你就有覺得這個長得漂亮；這個長得醜；這個長得馬馬虎虎；這個長得有福氣；這個長得比較純真；這個長得比較實在；這個長得比較真；那個長得比較假；這個長得很甜；那個長得很苦。你就會有感覺，這種覺受就從腦海裡面產生出來了，為什麼？因為你有眼睛的「明」，而不是你妙明真心的「明」。所以釋迦牟尼佛是教你妙明真心的明，而不是教你外相的明。
妙明真心明明覺
我們人有外相、有內相。看外面的也不知道他裡面，你看裡面不管他外相如何？你能夠看出他的裡面，這就是你本身的明 ——「明明覺」，妙明真心的明明覺，你可以看到裡面。所以，扣林師姐也跟我講一句話：你不要看外相。你真正喜歡一個人，你要把他放在心裡，而不是放在外面。這樣了解嗎？你要把這個人放在心裡，那個才是真愛。你放在外面，你只是看他的外表，那是假的。要放在心裡，對不對？
你不能講說，我把整個人都送給你，不可能的事情！因為人間不是聚就是散。你真愛一個人必須要把他放在心裡，因為人不可能永遠在一起。他是有一個緣分，你跟他有緣，但是這個緣份短、長、還是怎麼樣？緣份都是這樣子，不是聚就是散，哪能夠都聚？
千里共嬋娟
剛剛誰提到「金庸小說」，金庸小說寫的男女主角，不是聚就是散，正常！你看「令狐沖」跟「任盈盈」不是聚就是散；你說「小龍女」跟「楊過」不是聚就是散。一下子在一起很想對方；但是不能在一起，那就散。又想又聚，又高興，聚的時候高興；散的時候就悲傷。但是彼此放在心裡就是真正的愛，就是這樣子。所以放在心裡最重要，很遠很遠，他也能夠想念他，共看一個月亮。千里共嬋娟 —— 距離千里也能夠同看一個月亮，叫做千里共嬋娟。我下一本書一定要寫《寄情於月亮》，千里共嬋娟。
真正的愛 放在心裡
因為人生，你不可能永遠住在西雅圖，誰能夠永遠住在這裡？你說扣林師姐能夠永遠在西雅圖？不行啦！她在台灣開一個醫美醫院。你說王師姐哪裡能夠常常在西雅圖？不可能的事情吶！她是上班族，她要回去上班。你說素鳳師姐她有個補習班，她回去當補習班的負責人，她要回去主持負責。素鳳師姐不能永遠在西雅圖，對不對？她們都是遠地來的，很遠地方來。你說「哪吒三太子」他在「鹿港」，他來這裡一下子就回去鹿港。如果彼此之間互相有愛的話，放在心裡，我放在心裡、你放在心裡，那就真正的愛啊！如果依照緣分來講，你不可能常常在一起。不可能的事情，除非你住在西雅圖。所以，一個是妙明真心，你放在心裡，很多事情是這樣子的。
愛情分分合合 緣分曲曲折折
你說令狐沖跟任盈盈，楊過跟小龍女，「郭靖」跟「黃蓉」，他們都分分合合的。你看任盈盈跟令狐沖他們也是有時候分開，有時候合起來，你說對不對？你看令狐沖到最後如何去找到任盈盈？楊過如何去找小龍女？另外，我看過以前金庸小說，跑到蒙古去找的那個人是誰？郭靖有在蒙古過，他是從蒙古開始。另外，郭靖跟黃蓉他們也是分分合合；令狐沖跟任盈盈也是分分合合；楊過跟小龍女也是分分合合，對不對？沒有很長的時間，到最後結局當然是好的，但是剛開始的時候都是分開的，你說是不是？都是這樣子的嘛！哪有那麼好的，天天跟你在一起的，沒有這回事。
由多變一 由一變零 零是禪定
所以，什麼是真？什麼是放在心裡？什麼是真？什麼是假？你要分出來。所以釋迦牟尼佛教你禪定，你由「多」變成「一」，一就再變成「零」，零就是真正的禪定。但是，你要變成零以前，你一定是要一，不能是多，很多的妄想。很多的妄想就不對了，你就是凡夫俗子，是這樣子的。
我記得王師姐跟我講：她來十天，對不對？她是來十天。扣林跟我講：她是來一個禮拜，是嗎？你延長啦，你延長幾天？你二十二號回去。王師姐剛好二十二號回去，她也是二十二號。你們又同一班飛機回去，又同一個時間回去，那很好啊！十八號我們可以出去玩，十八號我們要去給動物看啊 (笑)！一起去給動物看。很好啊！不過十八號不要這麼天氣熱，拜託！因為你知道動物園是室外的。天氣如果是清爽一點就很好，天氣熱我們要在室內，像有一個「玻璃藝術博物館」，也是很好看。
心與心相連 千里共嬋娟
釋迦牟尼佛教我們禪定的方法。我們有時候也要看山看水了平生，共看一個月亮，那是真心，千里共嬋娟，共看一個月亮。雖然距離那麼遠，距離千里以上，心是一個。但是，心跟心在一起，那是真的。心跟心不在一起，是表面上的。講說「我是最愛你的。」那一句話絕對是假的。如果有一個人跟你講「我是最愛你的。」那一定是假的。
真正的是千里共嬋娟，心跟心是一樣的，那是真的。所以， 師尊只是心跟心在一起，那是真的。跟你講「我是最愛你的。」那句話也是真的 (笑)。太晚了，怎麼講到這麼久。
嗡嘛呢唄咪吽。
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