〈卷第四〉
由恬變等二種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根。
舌根辨五味
我們講《楞嚴經》。
現在講到舌頭了。「由恬變等二種相參」也就是清淡的跟辨味的，就是講舌頭了。「根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味」舌頭本身來講，它是嚐味道的。它的形狀就像上弦月，你知道上弦月嗎？上弦月是彎彎的，這樣子彎下來的，它說這樣子很像舌頭，舌頭勾起來像上弦月。
舌頭在密教重不重要？重要！「薩迦六勢變」第一個就是舌頭要抵上顎。你練天庭水，舌頭一定要抵上顎，水從舌根那裡流下來，流到滿口，然後再漱口，再吞下去，可以滋潤你的全身氣脈，這一點很重要。
舌頭在人來講，當然喜歡甜的味道。有人喜歡酸的，為什麼喜歡酸的？因為她懷孕了，她缺少酸的東西，她一定要吃酸的，一大碗的那個李子，她全部吃下去，很酸的李子，她全部吃下去，因為她身體需要。酸、甜、苦的、辣，「苦」當然很多人都不喜歡，其他三樣都蠻好的。有些像四川人都是吃辣的；東南亞的弟子都喜歡吃辣，印尼也喜歡吃辣的，印尼來的、馬來西亞都吃辣的，東南亞熱帶地方都吃辣的。然後辨別味道，味道有沒有變？味道不好、或者壞掉了，舌頭一嚐就知道。
廣長舌相表真實語
師尊從小練吃魚，咬一口，裡面有刺，舌頭動一動，馬上就把刺剔出來。你叫老外吃魚看看，他只能夠吃魚排，沒有刺的，他吃有刺的，保證把他的腸胃刺破。我們小時候練的是舌功，舌頭的功夫，一根很小很小的刺，你都感覺到出來，馬上就可以把刺挑出來。
舌頭力量很大，你不要以為舌頭沒什麼，舌頭如果沒有感覺，你如何想吃那個好吃的東西？你吃什麼，舌頭居然沒有感覺，你也沒有嗅覺，連大便都吃了。這頭本來就是很厲害的，它能夠辨別味道，它的形狀就像那個上弦月一樣。其實也不一定是上弦月，我看到《阿彌陀經》裡面寫「十方如來讚歎」，西方極樂世界，就是「伸廣長舌相」，表示講的是真實語。
我看到的鬼才廣長舌(笑)。我在醫院裡面看到的鬼，舌頭一伸出來，像臉盆那麼大，這樣大的舌頭，我們人的舌頭哪有那麼大？沒有。管祂是鬼是佛，不過祂伸的舌頭，真的是很大，很嚇人，那叫做「舌體」。
舌根的觸覺作用
談到舌頭，我就覺得很好笑。有一個男的去親一個女生，那個女的說：你不要親我。結果那個男的用舌頭一吸，天啊！她嘴巴那一口痰就吸進去。天啊！因為那個女生感冒，喉嚨有痰。她感冒沒有講，結果一吻下去，一吸，痰就跑到那裡去了。(笑)
以前我有一個女朋友是有氣喘，她現在也應該老了，她是我住在合作新村的時候，因為我在「民生日報」跟「臺灣日報」寫文章，她常常看我的文章，覺得很仰慕。她知道我的住址，走到合作新村，就把信放在郵筒。那個女的，她是有氣喘的，本來我是想吻她，但是她氣喘的時候，把那個痰拉出來，拉的很長，嚇死我了，我不敢，我沒有吻過她。
接吻這種事情，也是舌頭的功用。因為舌頭本身來講是有味道、是有感覺，舌頭不只是酸甜苦辣。在現代來講，釋迦牟尼佛沒有講到接吻。
不過，因為舌頭的味覺，會讓你感覺到吃的東西，一般來講，很多人好吃，「財色名食」，食就是其中的當中一種，因為舌頭的味覺，食物的好不好，他喜歡吃，就會變成這樣子。為什麼好吃呢？喜歡吃的東西就拼命吃，所以很難抵抗那種味道、那種感覺。
迷於六根忘失覺性
沒有「味道」，什麼味道也沒有，所以這個味也是很迷人的，屬於五種欲望當中的「財、色、名、食、睡」。這個食，吃東西，就會關係到舌頭，這妙明真心之上，伏著眼、耳、鼻、舌，再來就是要講到身。你被眼睛所迷、被耳朵所迷、被鼻子的嗅覺所迷、被舌頭所迷，眼、耳、鼻、舌，都會被迷掉。迷掉，你就是注重它的伏根，而不重視內在的妙明真心，就迷失了，祂的意思是這樣子講。
我們密教裡面修行，也是需要用到舌抵上顎，然後上面的水流下來，就是天庭水。要通氣，你要舌抵上顎，然後吸氣，可以到眉心輪，通氣就到喉輪，經過舌根到喉輪，然後到心輪、臍輪、密輪。
所以祂主要是跟你講，妙明真心之上，黏著這些東西，黏著就是講六根，六根都黏在妙明真心上面。我們一般人只是注意六根的應用，而沒有注意到妙明真心，所以失去本來的佛性，只注重表面上的感覺。所以祂要你用六根去修行，有一根清淨了，其他根全部都清淨，就是會有成就出來。你只要眼根清淨了，那其他的五個作用跟著眼根。作用雖然不同，但其實它本身一分為六，六種是作用，眼耳鼻舌身意是作用，一是一體、一個味道，一個已經清淨了，其他五個也會跟著清淨，底下會提到。
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