〈卷第四〉
「由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。」
明暗相形 結色成根 眼體如葡萄
好啦！言歸正傳。我們講《楞嚴經》。
「由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。」祂講眼睛就是因為有明跟暗，你才看得見東西，這個就是眼睛。祂形容眼睛的形狀是像葡萄，別的經典裡面不是講眼睛的形狀像葡萄。祂弄個「蒲萄朵」，你的眼睛像葡萄。祂應該講西方人的眼睛像葡萄，他的顏色是屬於那種顏色。西方人的眼睛是什麼顏色？像我的小孫女的眼睛就跟我們顏色不一樣。我們是黑色的眼睛；我小孫女的眼睛就是不一樣，她是屬於比較藍一點的，像外國人。
往內看自己的妙明真心
它說眼睛像「蒲萄朵」，這是因為眼睛的關係。所以「清海無上師」，以前記得有一個傳法的人叫清海無上師，她講看「內在光」，看你身體的光，就從這裡引出來的。什麼叫看內在光？看你自己原來的妙明真心，而不是看外面的。是往內看，不是往外看。往外看的就是色塵；往內看只看你內在的妙明真心，就是看你的內在光，這是清海無上師講的。也就是根據《楞嚴經》裡面所說出來。修行就是往內在看，看你的妙明真心，而不是看外面的，不被外面的景色所迷惑，就是這個道理，就是在這裡。
動靜相擊 卷聲成根 耳體如新卷葉
「由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。」由動跟靜發出來的相擊，動跟靜。例如我講話，這個聲音就有產生了動，就是音波，你耳朵就聽到了。我如果不講話，你什麼都沒有聽到。所以講話聲音也會影響你，你的耳朵被外面的聲音所迷惑。「由動靜等二種相擊，於妙圓中黏湛發聽。」就是外面的聲音把你耳朵給吸引住了，這個就是「耳體」。
「如新卷葉」—— 它形容耳體是什麼？像新開蓮花的葉子稍微捲起來，就是你的耳朵。你看看自己的耳朵像不像新開出來的蓮花葉子？它是這樣子形容的。我覺得像一個 baby 倒轉，在母胎裡面 baby 的倒轉，這有點像喔！(師尊摸耳朵。)這個 baby 的頭、baby 身子的倒轉，你的兩個耳朵。祂在《楞嚴經》裡面形容就像新卷的葉，新卷就是蓮花的葉子剛剛開出來的時候，蓮花葉就是你的耳朵的形狀。
聽到音樂想跳舞 為何不聽內在音
「浮根四塵，流逸奔聲。」你的心跟這個聲音走了，這個就是你的耳朵。耳朵為什麼會產生這個樣子？耳朵有時候是被外界所迷，你聽到毀謗的聲音，你心裡會發火。這個是在罵你，罵你的聲音進入你的耳朵，你心裡就產生火，血壓就上升，就有粗魯的動作出來。如果你聽到美妙的音樂、或者很好的音樂，你就手舞足蹈就想跳舞。聽到那個聲音很好聽，(師尊哼舞曲節拍)「澎的拉達七恰七恰」就是「倫巴」，跳倫巴。「碰恰恰、踫恰恰」就是「狐步」，這是「恰恰」。然後再來，「澎—澎—澎達澎」這是「探戈」。「澎達、澎達、澎達、……」這是「吉魯巴」。你就想跳舞，這個拍子很好。「澎的拉達七恰七恰、…」就是倫巴。我們曉得「澎達達、澎達達」這是「華爾茲」。你聽到這個音樂你就想跳舞，你就已經被迷進去了。那你為什麼不聽你妙明真心的聲音呢？那就是清海無上師講的「聽內在音」。我在這裡跟你講得很清楚。
目為色惑 耳為音迷
你眼睛被迷惑了，你只是看到美色，你就起了「豬哥」的心。有些人實在是很糟糕你知道嗎？偷看人家洗澡。為什麼偷看人家洗澡？你就被眼睛迷掉了，被外面的色所迷掉了。為什麼你喜歡看迷你裙？你喜歡看人家的玉腿，那小姐的腿故意露得很短。為什麼會有人拿著相機偷拍妳的裙子？那都是被眼睛所迷掉了。
看內在光 聽內在音
你聽音樂、聽聲音。哎喲！這聲音不太對喔！你可以聽得到的，不是什麼聲音。有時候你住在美國的公寓、美國的 apartment 裡面，它隔音設備很差的，隔壁在做什麼你都聽得到的，對不對？隔壁在做什麼你都聽得到。你聽到，哎喲！糟糕，他們在做什麼？腦海裡面就幻想，就想出來了，一大堆的亂七八糟東西都在腦海裡面。你為什麼不聽一聽你內在的聲音呢？那就是清海無上師所講的，看內在光、聽內在音，是清海無上師講的。就是依照這兩個東西出來的，耳朵裡面所產生出來。
我不按照它的文字講，它這個文字亂寫，我不太願意看那些文字。所以有時候，你要把你的眼睛關起來，不用去看外面的世界，看看你自己。有時候不要老是聽外面的聲音，你聽內在的聲音，看看你自己心裡在想什麼？看看你自己在講什麼？那是聽內在音，你的想法對不對？你自己可以判定自己的修行的程度。這是清海無上師講的。
我們在講動靜兩個相，明暗就是眼睛，動靜就是聲音。耳朵它的形狀像是蓮葉剛剛開的時候那種形狀，眼睛它的形狀就像葡萄朵。
通塞相發 納香成根 鼻體如雙垂爪
「由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。」然後祂再講通跟塞，就講鼻子。鼻子如果你得到 COVID-19 的時候，你不是失去那個嗅覺嗎？得到 COVID-19 的時候會失去嗅覺，你聞不到，你在廁所裡面聞不到廁所的味道。你就算 poo了、就算屙出來了，你還是聞不到臭味，你還以為是香的，其實是臭的。但是你聞不到，為什麼？那時候是鼻子塞住，你聞不到味道。你鼻子通的時候你就聞到味道了。通塞二種相會產生出來，黏著你就會嗅。香的你會聞到這個很香；臭的你就聞到很臭，香跟臭就會產生出來。你喜歡香的，不喜歡臭的。
喜歡香的 不喜歡臭的
像我剛剛從廁所出來，我的小孫女就進到廁所裡面。「欸！smell no good。」我剛從廁所出來，當然是 smell no good，味道不一樣。她講味道不一樣。奇怪了！味道不一樣。因為她的鼻子是通的。你鼻子塞住，什麼香的臭的什麼通通都聞不到。
有人講說 師尊的身體有香味，(師尊用噴香水的手勢) 當然有香味 (笑)。你身體這樣子出去運動流汗、種田回來的時候全身流臭汗。女的是香汗；男的就臭汗。為什麼？不公平。女的難道流汗就是香汗嗎？為什麼寫都是香汗淋漓？我們男的運動回來就是臭汗淋漓，這個不公平，其實都是臭的。女的上廁所出來難道還是香的嗎？不會吧！那是嗅覺的關係，你鼻子嗅到不一樣。所以鼻子通的時候，你就可以聞到，你就喜歡香的，不喜歡臭的。
蒜頭鼻 財運佳
那麼，它的形狀就像「垂爪」。垂爪是什麼意思？垂爪。它應該講說是兩個山洞吧！鼻子形狀像什麼？它寫的是垂爪，鼻子的形狀。蒜頭鼻是財主欸，人家講那男的鼻子像蒜頭一樣，那是財主，蒜頭鼻。它這裡形容是垂爪，我就不知道如何形容？垂爪是什麼？是這樣啊 (師尊手掌下垂)！這裡是寫的「因名鼻體，如雙垂爪。」鼻的形狀像兩個垂爪。
問事點滴
你的鼻子喜歡香的不喜歡臭的，你的鼻子喜歡的。我在問事，大家脫鞋進來。天啊！我告訴你有的人天生腳臭，一進來，啊啊啊！我受不了，趕快問問趕快走，真的味道不好。尤其你問事的時候你還很接近我，嘴巴一打開一講話，啊！暈倒。哎呀！我最怕的一件事情，我一生當中最怕就是口臭。他進來問事又很接近你，他又沒有刷牙，不知幾天沒有刷牙，又吃大蒜，吐出來的氣，啊！我鼻子一聞差點暈倒，我還要問事嗎 (笑)？講一講你趕快出去，受不了，我已經快暈倒了。
如果是年輕的小姐進來，她有刷牙，用牙線，又用牙間刷，吃的東西又把它洗掉，整個牙齒很白，吐出來氣很清新，我就跟她多講兩句 (笑)，多講兩句也無所謂，對不對？你不知道年紀大的，年紀很大一張口，他牙齒又全部黑掉，又沒有幾顆牙齒，吐出來的氣又是…，啊！熏得要死，真的快沒命了，呼吸都沒辦法呼吸，趕快把電風扇弄過來 (笑)。真的！問事也有很多，他腳臭又是香港腳，天啊！有些人身體沒有洗，幾天沒有洗澡了，一進來，整個房間裡面都是他的味道。
妙明真心被眼耳鼻所黏住
這就是鼻根，鼻子本身聞到的味道。鼻子本身吸進來它通，鼻子塞住就聞不到了，鼻子沒有塞住它就聞得到。「納香成根」就是這樣子，垂著雙爪那個是鼻子。鼻子因為有通塞等二種相發。祂始終用「黏湛」兩個字，就是說妙明真心在這裡，被這些眼、耳、鼻把它黏住，黏在妙明真心上面，是黏著。
虛空被雲雨電雹所黏住
就像虛空裡面，虛空被雲黏住了；虛空被那個風黏住了。下雨、冰雹、閃電，這些東西黏住了。我們以為虛空有東西，其實是沒有東西，是這樣子。還有什麼好講？就是這樣子啦。
密教修氣 用鼻子修風息
鼻子怎麼修行啊？鼻子就是我們修氣，我們本身來講，我們在修行當中用鼻子修氣，把身體變成氣。(鼻子) 這是氣口 —— 氣的口，修氣的時候要閉氣、通氣，氣進去、出來、什麼顏色、長短，那是修氣法。所謂的要長、要相等，進來的氣跟出去的氣要相等，它的顏色，另外他的呼吸的長短，氣要留到哪裡？都有一個規定。我們修氣，瑜伽士就是這樣，密教修氣是按照用鼻子來修行的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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