我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
Q 焚燒符紙恐礙健康，可用
糯米符紙和烘焙筆畫符嗎？
我們先談一下「你問我答」。新加坡「蓮花道矩」問的。
至高無上的 師佛，弟子合十頂禮，祈願 師尊長久住世，常轉法輪。
弟子想請教有關符紙的問題，因為弟子想能常常服符水，所以想找一個比較健康，能長期實行的方法。網路上有賣用黃色糯米紙做的符紙，搭配紅色烘焙筆就能畫符。糯米紙和烘焙筆都可以食用，遇水就會化開。聽說焚燒可能會產生致癌物質，而一般符紙更容易有這個問題。因此弟子想請問：如果不焚燒，直接把糯米符紙溶在水裡喝下去，這樣是否如法？還是說焚燒本身具有特別的意義，一定要經過焚燒才行？
A 主要與各人體質有關
他問的這個問題，說網路上有賣用糯米做成的黃色紙，還有用烘培做出來紅色的筆。那筆 (墨水) 也可以吃、紙也可以吃。但是他說如果用符紙焚燒這樣吃也會致癌。我告訴你，我沒有看過糯米做的紙，糯米臺灣話就叫做「秫米」。用糯米做成的紙，然後用烘培筆，這個筆還可以吃，紅色的墨也可以吃？我是沒有看過，你們知不知道？網路有。還有紅色烘培的筆，可以畫符，是有嗎？有哪個人吃過？畫符的紙跟紅色的筆畫出來。說符紙焚燒吃了會致癌，這個我從來沒有聽過。
糯米符紙可燃燒 亦可於水中溶化
但是，他希望把糯米的符紙，放在水裡面，不用火，它就自己會化掉，然後就可以吃了，他是經常喝符水的。有這樣子的問題，你們怎麼答？因為我連紙都沒有看過，筆我也沒有看過，你說叫我怎麼答？用火燒有特別的意義嗎？好像把這個紙變成用火燒，然後畫在紙裡面。( 師尊讀手機資訊) 通用糯米紙，尺寸為寬 6公分 * 長17公分，搭配烘培筆可以食用。哇！這個筆還是很漂亮的，這個筆的墨水也可以吃。
我吃那麼久也沒有致癌，我已經吃到八十幾歲了也沒有致癌。我告訴你，什麼都會致癌。你吃青菜就會致癌，隔夜的青菜也會，青菜沒有洗乾淨也致癌，上面有農藥。所有的鴨、雞，羊都是吃草的，草上也有農藥。羊也不能吃、牛也不能吃、什麼都不能吃，沒有東西可以吃啦 (笑)！天底下還有什麼東西不會得病的？
任何植物都能治病 也能致病
我告訴你醫學的道理，任何長出來的植物都可以治病，也可以致病。你知道當初釋迦牟尼佛那個時代，兩千六百年前的「耆婆」他在學醫的時候，他師父講：「你們每一個弟子出去，找一個不能治病的植物回來。」所有的弟子大部分都有拿一些東西回來，只有耆婆他本身沒有拿植物回來。師父就問他：「為什麼你空手回來？」他說：「任何一種植物都有治病的功能。」師父說：「這個對了。」任何一根草都可以治病，但是任何一根草也可以讓你得病，就是這個道理。
各人體質不同
還要看看你身上的體質。你們每一個人上醫院，以前我們常常講，感冒就給你 APC (Ampicillin 盤尼西林)，發炎就給你消炎片。但是，每一個人體質不同，有的吃了會好；有的吃了更嚴重。什麼原因？在於你自己身體，那是免疫力的問題。要適量，你吃藥也是要適量，要給你多少劑量，都是每一個人不一樣的。中醫有中醫的治法；西醫有西醫的治法；藏醫 —— 西藏的醫生有西藏醫生的治法；天竺的醫生 —— 就是印度的醫生有印度醫生的治法，通通都不一樣。
各地水質有差異
吃符會致癌？水也不一樣，西雅圖跟臺灣的水又不一樣，臺灣的水跟中國的水又不一樣。我告訴你，到了印度水都不能喝。你去了印度，我們那時候去印度，裝著一車子的礦泉水去。除了洗臉、洗澡用印度的水以外。喝的水、刷牙的水，都是用礦泉水。你們去印度是不是這樣子？我們十八個人去，十七個人拉肚子，只有 師尊一個人沒有拉肚子。每個都拉肚子，沒有不拉肚子的。車停下來，我們錄影師照相師 —— Tony。遊覽車停下來，路邊在賣印度餅，他買來一吃，等一下他就沒有辦法蹲下來幫我們照相 (笑)。
西雅圖的水和空氣是最好的
印度的水跟印尼的水，印尼的水比印度的水好，中國的水比印尼的水好。日本的水又勝過中國的水，日本的水也勝過臺灣的水。美國西雅圖的水又勝過臺灣的水，也勝過日本的水。西雅圖的水是最好的，以後你喝水就來西雅圖拿水，西雅圖的水是最好。西雅圖的空氣也是最好的，你到西雅圖就裝一瓶西雅圖的空氣，可以賣錢的。你說怎麼比，對不對？
你那個黃紙是在哪裡買的？新加坡的。新加坡的就等於馬來西亞的，新加坡跟馬來西亞是接在一起的，熱帶的地方容易繁殖細菌。西雅圖是比較寒冷的地方，但是它的水很好、它的空氣也很好。但是到了花粉季節，空氣裡面有毒，也會受不了的。
西雷參加為米而走慈善活動
符紙不是問題，符筆也不是問題，問題是你的身體 (笑)，我是這樣子認為的。我問問佛菩薩。符紙不是問題，現在越來越創新了，用米做的符紙。西雅圖「Walk for Rice 為米而走」(慈善活動)，我們西雅圖雷藏寺第一名 (鼓掌)，「為米而走」第一名。
剛剛我講西雅圖的水第一名。我如果回臺灣，我還要適應，臺灣的水是不能打開 (水龍頭)就喝的，不可以的。所以我回臺灣只有買水；在美國西雅圖只有買油，我就花這兩種錢。汽車加油的錢，回臺灣就是買水。臺灣的水是不能喝的，日本的水是可以喝的，日本的水很乾淨，很奇怪！西雅圖的水一般來講有些地方是可以喝的。所以西雅圖畫的符都可以吃的 (笑)。你們馬來西亞、新加坡畫的符不可以吃 (笑)。
主要和各人身體有關
問一下看看，請指示：是人身體的問題？還是紙跟筆的問題？( 師尊請示佛菩薩)。祂回答你，祂說人的問題佔百分之 90%，紙跟筆的問題只有佔 10%，等於十分之一，人的身體佔九分。所以，紙跟筆沒有問題，是你自己身體的問題。
各位有什麼特別的意見，有意見的舉手？「李醫師」的兒子跟女兒都有意見？他不敢喝啊！你在西雅圖就可以喝；回臺灣就不要去喝。臺灣的水你是不能喝的，對不對？臺灣的自來水不能喝。你在美國自來水，有些在飯店裡面它有寫，這個水是可以喝的。不一樣嘛！對不對？所以你從臺灣來，在這裡你爸爸畫的符你可以吃 (笑)。
這很奇怪的問題，我覺得每一個人體質通通都不一樣，我自己本身知道的。然後每一個醫生他的醫治的方法都不一樣。所有的植物都有醫病的功能，包括所有的草都有醫病的功能，但是所有的植物也有讓你致病的功能。應該是這樣子講，所以很難講。
不當的食品添加物恐致病
我昨天剛好看到一個新聞，美國的披薩它加了一種「什麼梅酸？」，前面還有一個字，三個字。披薩加了一種東西，他說那會改變披薩的味道。另外，昨天我看到的新聞，貝果跟披薩是用特別的麵粉去做的，他說那種特別的麵粉可以致癌 (例如添加溴酸鉀到麵粉中)，添加物加入麵粉裡面，它可以做成披薩、做成貝果。這兩種東西因為加了這個東西，所以美國禁止加這個東西進入麵粉裡面，這個添加物不可以用，以後禁止用，他說可以致癌。同樣是麵粉，但是加上一個化學的東西進去做成披薩，吃的東西也是有問題。但是薄薄的一張紙，你說它的那個量有多少？根本沒有。這個實在是很難講！
還有體質上的一個問題。因為人的體質，你體質大部分都有遺傳基因，有祖先下來的遺傳基因。祖先本身有這個病的，你基因裡面也會產生這種病。所以大家都很怕遺傳的問題，因為遺傳也就是等於變成你自己的體質，就會了。
〈卷第四〉
「佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修所斷得。何況此中生住異滅，分劑頭數。今汝且觀現前六根，為一為六。阿難。若言一者，耳何不見，目何不聞，頭奚不履，足奚無語。若此六根決定成六。如我今會，與汝宣揚微妙法門。汝之六根，誰來領受。阿難言。我用耳聞。」
阿羅漢 阿那含 斯陀含 須陀洹
我們再講《楞嚴經》。
「佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。」我們先講這一點。釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：你今天已得「須陀洹果」。這是果位的一種，是阿羅漢的四果當中其中的一個果。
阿羅漢有四果，誰會講？最高的是阿羅漢，再來是「阿那含、斯陀含、須陀洹」。須陀洹只是一個初果而已，就是一果阿羅漢。我們西雅圖雷藏寺裡面，在金身當中就有三果阿羅漢。三果阿羅漢是什麼？阿那含。須陀洹是初果；斯陀含是二果；阿那含是三果；阿羅漢是四果。我們西雅圖雷藏寺就住著一位三果阿羅漢。
初果須陀洹在見道位
現在阿難尊者只得到初果 —— 須陀洹果。那個是四個修道位當中的「見道位」。然後再來是「修道位」，再來是「行道位」，最後是「證道位」，「見、修、行、證」四種位子。他只是一個見道位而已啊！雖然「已經滅了三界眾生世間見所斷惑」，你能夠知道、你也斷掉了很多的迷惑。
修行能斷除累世習性
「然猶未知根中積生無始虛習」—— 但是你不知道六根。人本身有六根 —— 眼、耳、鼻、舌、身、意。你累世積下來所有的習性，你還不知道。也就是跟阿難尊者講：你不過是到見道位 —— 阿羅漢的初果而已。但是你不知道自己六根裡面累世積下來的所有習性。
「彼習要因修所斷得」—— 這些習性要經過你修行的果位，才能夠斷掉你本身的習性。「何況此中生住異滅」—— 何況在修道位的時候，其中還有出生的、還有現在的、還有變異的、還有消亡的，分起來那就很多數不清了。所以修行蠻困難的，你看阿難尊者到那個時候他才到了見道位。
我們講開悟起修，你不過才開悟而已，你都還沒有修道，你的習性還是不好的，人家唸一個咒語，你就迷惑了，就把自己身體的衣服全部脫光了。你還是有漏啊！你有漏你有什麼用？你身體還是有漏啊！你有漏的身體，你哪裡能夠斷掉你的習性？那還早呢！釋迦牟尼佛笑他：你才得到見道位，還早得很呢！這裡面還有很多的修行，你連修都還沒有修呢。
六根是一還是六？
「今汝且觀現前六根」—— 我現在問你，你現在看一看你眼前的六根 —— 眼、耳、鼻、舌、身、意，是「一」呢？還是「六」呢？「為一為六」—— 是一還是六？到底是六根還是一根 (笑)？釋迦牟尼佛講：阿難尊者，你如果講是「一」，為何你耳朵看不見？你眼睛不能聽到？頭不能走路？腳沒有辦法說話？
六根若是六 誰來領受微妙法門？
「若此六根決定成六」—— 如果這六根是六。「如我今會」—— 在今天這個法會裡面我說法。「與汝宣揚微妙法門」—— 跟你講微妙法門。「汝之六根，誰來領受？」—— 你用你的六根，是誰來領受我講的這個法？阿難尊者就回答：「我用耳聞」—— 我是用耳朵聽的。
六根若是一 眼睛為何不能聽聞？
我上回已經跟大家講過了，眼、耳、鼻、舌、身、意，是「一」是「六」？「一」都在你的身體裡面，眼睛也是在你的身體裡面，耳朵也是在你身體裡面，舌頭也是在你身體裡面，身體就是你的身體，意念也在你的腦海裡面。是一還是六？祂後面有回答，後面又要解釋，到底是一還是六？釋迦牟尼佛說不能講是「一」喔！如果這個是「一」，因為祂已經講了，如果是「一」，為什麼你頭不能走路？為什麼你眼睛不能聽？耳朵不能看？腳不會說話？祂是這樣子講。所以不是一，非一。
釋迦牟尼佛問阿難尊者：「我今天在這個法會裡面說法，你是用哪一根來領受？」阿難尊者講：「我用耳朵聽釋迦牟尼佛說法。」這個講的也是對。阿難尊者是聽法聽最多的，因為他是佛旁邊的侍者，他聽法是聽最多，沒有遺漏，幾乎每一部經典都沒有遺漏。這一部經典祂說法的時候，阿難尊者也是在旁邊。因為釋迦牟尼佛問，阿難尊者回答，他就講給阿難尊者聽，也等於是講給大眾聽的。
梁武帝改吃素點戒疤
阿難尊者的習性都沒有改，因為他吃得胖胖的，吃得肥肥胖胖的，就是好吃、喜歡吃，習性沒有改。貪財、色、名、食、睡。阿難喜歡吃，而且阿難尊者他是吃的代表。什麼叫做吃的代表呢？他每一次出去化緣，大家一起出去，他一定跟最有錢的人家化緣。最有錢人家準備的食物都最豐富的，他是吃最多的一個。而且人家準備的食物都是最豐富的、最有營養的。我不能講說阿難尊者吃了雞、豬、羊、牛，我們不能這樣子講，因為佛教徒主張不殺生嘛！
現在的一般顯教大部分都吃素，對不對？吃素是「梁武帝」改的。點戒疤也是梁武帝改的，以前古代哪裡有點戒疤的？沒有點戒疤，梁武帝把它改成點戒疤的。吃素也是梁武帝改的。
阿難向富人化緣 迦葉向窮人化緣
他吃的是最有營養的，所吃的胖胖的。他是代表很會吃，而且吃得很多，向有錢的人化緣。「大迦葉」就是瘦的代表，他是專門跟最窮的人乞食。他們那時候是不舉炊，自己沒有煮，只是徒步出去化緣。大迦葉他就是瘦的代表，比「蓮緒」還要瘦，乾乾的，他沒有什麼營養，他向最窮的人去乞食。窮的人哪裡有食物啊！？他已經不夠吃了，勉強給你一點，你就吃那個吧！大迦葉就是吃這個。所以他是「頭陀第一」。頭陀就剩下一個頭，全身都是排骨啊 (笑)！他是跟窮的人乞食。
大迦葉向窮人化緣 賜福給窮人
他們各有各的道理。他們辯論，大迦葉講我跟窮人乞食，是因為他們窮，我給他們福田，所以跟窮人乞食。因為他們給我食物，我給他們福份，他們將來會富有，這是大迦葉的理論。我這個福田是佈施給窮人。
阿難向富人化緣 不加重窮人負擔
阿難尊者的理論是說窮的人已經很窮了，我再跟他要食物，他不是更窮嗎？我跟有錢的人拿好吃的東西，有錢的人也不會因為我跟他拿東西，他就變窮了，我幫助他繼續富有。他有他的道理。阿難尊者有阿難尊者的道理；大迦葉有大迦葉的道理。釋迦牟尼佛也不管，欸！你們隨緣去吧！窮的你也化緣、富的也化緣，都是一樣。
不過我看這些佛都是吃得很好( 師尊望向壇城諸佛像，笑)，都吃得很好，都金光四射，每一個都是壯壯的。這裡的佛很好，只有金剛神露出排骨，金剛神用力。這是關於食方面的。
六根若一體 耳朵應可見物
六根是一還是六？六根是一體嗎？根據以前解經的人講，講一體是不可以。如果是講一體，就跟釋迦牟尼佛講的一樣，既然是一體，我耳朵就可以看到；我用眼睛就可以聽了，一體嘛！但事實上不是一體。因為眼睛只能夠用來看；耳朵只能用來聽；舌頭只是用來嚐；身體只是接觸、有觸覺。意念才是真正的根本，意念是接受了所有的五根—— 眼、耳、鼻、舌、身的時候，才產生那一種意識出來。以後再跟大家講下面的。
阿難講：我是用耳朵聽。今天這個法會跟你們宣揚這微妙的法門，你阿難尊者的六根到底是誰來領受呢？「阿難講：我用耳聞。」—— 我是用耳朵聽的。
笑笑人生
講個笑話吧。
記者問一位男士：「你擦屁股是用左手還是用右手？」男士回答：「我是用左手。」記者回答：「我們就是用紙啊！」記者問：「你洗澡是先脫上衣還是先脫褲子？」男士答：「肯定是先脫褲子。」記者講：「我們都是先關門。」
有一天晚上老公睡著講夢話，突然叫起前任的名字。我非常地生氣把他叫醒，問他：「究竟是做了什麼夢？為何提到前任的名字？」結果他回答：「他在夢裡看到一面魔鏡，魔鏡問他：誰是世上最醜的女人？」(這個老公很聰明。)
有一次，兩個腳都是很臭的人聚在一起，比誰的腳比較臭？A 講：「不是你哥哥吹牛啊！我脫了鞋全宿舍的人都要跑出去。」B 說：「有什麼了不起！我一拖鞋，宿舍沒有一個人能夠跑掉。」
有一個年輕人對師父講：「師父啊！你對藝人離婚有什麼看法？」師父指著樹上的鳥講：「看看牠你就明白了。」年輕人講：「師父的意思是不是講愛情的意義就像這隻鳥，看似平淡無奇，只要展開雙翅，就能夠翱翔無邊的藍天。」師父回答：「非也。我的意思是人家離婚關你什麼鳥事！？」(很無聊啊！問人家藝人離婚幹什麼？)
小明說他終於知道了，為什麼每一次上班他就很很想睡覺。因為老闆講要把公司當成家。
如果你開悟了，那麼人間就是天堂，你就是來玩的。結婚也是玩、離婚也是玩、遊山玩水也是玩、生病住院也是玩、跟人家交往也是玩、斷絕關係也是玩。(這個就是開悟嗎？我不知道。你們知道嗎？)
預防憂鬱 感到快樂就去做
我現在知道瑤池金母跟我講的話。我住院的時候出來，按照他們講是要半年的時間才能夠恢復。有一段時間變成灰色的地帶，就是你被纏住一樣，總覺得很灰色。後來瑤池金母跟我講：「你呀！只要你感覺到快樂你就去做。我不管你啊！只要你感覺到快樂你就去做。不然你這樣子下去，你會完蛋吶。」下去就是消沉，對什麼都不感興趣，出去走走也不感興趣，關在家裡也不感興趣，睡覺也不感興趣，吃飯也不感興趣。你要從每一件事情當中找到你的樂趣。所以，瑤池金母講得對，所以你可以走出來。
做有益眾生的事 就會感到快樂
人生的重點在這裡啊！哪一件有意義的，你就去做。你像寫一篇文章，你寫的覺得這一段很有意思，而且可以教化眾生。你早上寫了，你心情就很好，這就是有意義的事情。幫人家一件事情，你能夠醫好人家，能夠解決人家的困難，你就得到快樂，你自己快樂別人也快樂。不要擺一個臭臉，老是這樣子對人臭臭的，對那個也臭，對這個也臭。完了！我看到你，我就覺得完蛋了。你擺臭臉幹什麼？對每一個人要一樣，你開心，別人看到你也開心。你擺一個臭臉，我看到你，我也臭臉，我臉也臭了，趕快去洗臉 (笑)。
讓自己活得高高興興
大家高高興興的活著，對不對？活著重要嘛！死了我們不管了。活的時候大家高高興興。你上班也是一樣，下班也是一樣，回家也是一樣，出去玩也是一樣，大家都是高高興興的，做什麼事情都高高興興。你如果憂鬱那就慘了，進入灰色地帶走不出來，那你包死的，害的是你自己不是別人。
哪件事能夠讓你快樂就去做
瑤池金母講的話要體會，「哪一件事情能夠讓你快樂，你就去做。」祂這樣子講，聽到以後才轉化自己的心境，才走出來。
亞洲博物館 欲望之神卡瑪天
我們去了一次「亞洲博物館」，別人走過一遍就沒有了。我不是喔！我把每一尊看過以後就寫一篇文章(鼓掌)。我跟大家不一樣，你還記得你看過什麼嗎？我寫了第一個看到「卡瑪天」，進去裡面就看到卡瑪天，那是欲望之神。人要有欲望才能夠活。你看到欲望，我就寫了一篇〈看到欲望之神卡瑪天〉。
佛陀漫步的神態
再來，我也寫到釋迦牟尼佛走路 ——〈釋迦漫步〉，我寫著釋迦牟尼佛漫步。你看祂們都是坐著 (師尊指向壇城)，很少看到釋迦牟尼佛漫步的像。唯一就看到釋迦牟尼佛漫步的像，祂身體是 S 型，腳不是站得很正，不是站立的。不是一手指天一手指地，沒有！祂是在散步，很悠閒地在散步。散步有散步的姿態，把它寫出來。佛曾經講：「行、住、坐、臥全部都是禪。」在漫步之中也有禪味，我就把那個禪味寫出來。
遊歷亞洲博物館 就可以寫本書
「舍利子塔」我也寫出來，我們看到舍利子塔。「毘沙門天 —— 多聞天王」我也把祂寫出來。還有幾個，看過的我都寫成文章。誰寫成文章的？有沒有人寫？你跟 師尊不一樣，對不對？師尊看一樣東西，就可以寫一篇文章。我去亞洲博物館，我就可以寫半本書。
佛菩薩的坐騎
我們以後要去動物園去給動物看，其實我們也是動物，大家互看啦！牠看我，我看你對不對？看動物也有它的樂趣。你看哪一個佛菩薩沒有動物？「維濕奴」跟著「Garuda (大鵬金翅鳥)」，「希瓦」跟著白牛，「大梵天」祂有跟著白天鵝，祂們每個都有。文殊師利菩薩有獅子，普賢菩薩騎著象，地藏菩薩騎著「諦聽」，那都是可以寫成文章的。祂們每一個都有寵物，對不對？龍女祂本身就是蛇身，祂都有寵物的。
至少蓮花童子祂也是有蓮花陪伴。十八大蓮花童子也有男的有女的，有現男相、有現女相的。你看觀世音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛，你看祂身邊都有兩個女生。為什麼我從法座下來，旁邊是跟著兩個男生 (笑)？有人就講「華嚴三尊」，釋迦牟尼佛旁邊就是文殊跟普賢，人家文殊菩薩是玩祂的獅子；普賢是玩祂的象；釋迦牟尼佛是玩祂的蓮花。阿彌陀佛用站的，旁邊當然是兩個女生啊！蓮花童子是從西方極樂世界來的，應該要像阿彌陀佛一樣啊 (笑)！
嗡嘛呢唄咪吽。
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