〈卷第四〉
佛言；汝耳自聞，何關身口。口來問義，身起欽承。是故應知非一終六，非六終一。終不汝根元一元六。阿難當知。是根非一非六。
六根與妙明真心 是一味非一體
我們講一段吧，總算有講就對了。
《楞嚴經》裡面講，釋迦牟尼佛跟阿難講：「汝耳自聞，何關身口。口來問義，身起欽承」釋迦牟尼佛講，你用耳朵聽，沒有錯。「何關聲口」，跟你的身體跟口有什麼關係？為什麼你嘴巴又來問我法義？為什麼你身體會起來，五體投地恭敬頂禮，那不是有關聯的嗎？雖然你耳朵聽，那你嘴巴問義，口跟耳是關聯的；跟你身體也關聯，你站起來頂禮，是關聯的。
「是故應知非一」不是一。「終六」也不是六，「非六終一」也不是六也不是終一，也是非一非六。「終不汝根元一元六」這六根，其實意念是相通的，意念是通的；但是它的作用通通不同，這個意思就是這裡。
六根是相通的，但作用不同，各有各的作用。眼睛是看的、耳朵是聽的、舌頭是嚐的、鼻子是呼吸的，吸氣吐氣的、身體是觸的，意念呢？這其他五根都會到「意念」，然後作用通通都出來，就是這個意思。
「是根非一非六」不是一也不是六。有前輩講，講「一味」是可以，講「一體」就不可以，我上回講。你講說，這個六根是一體，不可以這樣子講，「一體」的作用通通都一樣，一味是一樣的，講一味是可以，因為這六根全部都是妙明真心，浮在上面的。
妙明真心是妙明真心，六根是浮在妙明真心上面妄生妄念所產生出來的，意思是這樣子講。
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