我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
Q 可以用活物為金身裝藏嗎？
我們進入「你問我答」。馬來西亞「蓮花澤奇」問的。
師尊佛安，弟子想請示 師尊，台灣習俗安神時候都會把金身背部開個口，「文尊」放金銀銅鐵、五穀、七寶；「武尊」會放活物如蜈蚣、虎頭蜂等。這樣也代表了五臟六腑，力量會更強。請問這樣如法嗎？算不算殺生？感謝 師尊慈悲開示，祝 師尊佛體安康，長壽自在，常轉法輪。
A 各地習俗不同
這個叫做「裝藏」。在密教裡面，裝藏大部分都是放咒語，密教裡面有放咒語，放祂本身的心咒或者放經典，是有這個現象。好像武尊放虎頭蜂，是有！放金銀銅鐵、五穀，是有！放七寶，是有！這武尊放蜈蚣，這裡寫的是蜈蚣跟虎頭蜂等……，也表示還有很多的生物會放進去。也不一定代表五臟六腑，人身體才有五臟六腑。金身背部開個洞，然後裝藏，我們曉得裝藏，做過這個的舉手一下？有人舉手。都沒有做過嗎？這些上師沒有人做過嗎？為什麼沒有舉手？
武尊用活物裝藏是習俗
放生物，虎頭蜂、蜈蚣。那意思是這樣講，好像文尊大部分來講，祂不是做「降伏法」，降伏法才放這個像虎頭蜂會叮人、蜈蚣會咬人，還有放蠍子。像蓮華生大士拿著蠍子的，就是「多杰左烈」，不是拿著蠍子嘛！牠會叮人的。這個東西都是象徵性的，一種象徵而已。是有這種習俗，有的還放毒蛇。
用毒蛇 蜈蚣 虎頭蜂 蠍子裝藏
我年輕的時候，那時候有一個人他本身是修道的。他邀請我去參加他的裝藏，然後他把自己三尊很大的金身，都拿到「旱溪」大河流的中央，在那邊開光。河流的中央，孤島上面，一個小的沙洲，兩邊都是水，還要載著過水，還要去那裡，用卡車載著去那裡，然後開光，河流的中央開光。然後背上裝藏，他裝藏裝什麼東西呢？所有有毒的東西全部裝進去。啊！有毒的，毒蛇、蜈蚣、虎頭蜂、蠍子，好像很多毒物全部裝藏裝進去。那時候我自己也覺得很奇怪，他就是這樣子做。奇怪！那個毒蛇我是很怕的，但是他還是一樣裝進去，這是習俗。別的地方不一定有，別的地方不一定這樣子，東南亞可能比較有一點。
西藏裝藏用經典咒語檀香五穀
其實一般在西藏，你裝藏裝什麼東西？裝佛經、經文、咒語、檀香，還有呢？五穀是有。也有把祖師的寶物，祂的衣服等等裝進去，就是這樣子。大部分都這樣子而已，沒有裝活的吧？活的是不是殺生呢？都是活的喔！毒蛇也是活的也裝進去，然後把它封起來。到時候把背上封起來，再把金身塗好，這樣子。習俗呀！
佛菩薩沒回答
問大家算不算殺生？我問一下佛菩薩，因為我自己沒有做啊！我沒有裝這些不好的東西，我自己沒有做。(師尊請示佛菩薩) 哎！祂們也不回答！這是習俗，這習慣就是這樣子。算！如果活的東西放進去，算不算？祂們也不回答。
你放經文，放什麼東西都可以，那個都不算殺生。對不對？或者放祖師爺用過的布、用過的東西放進去，這個都是可以的。五穀也是可以的、七寶也是可以的，那是裝藏，莊嚴。生物？祂們也不回答。祢不回答，我怎麼回答 (笑)！？( 師尊再請示佛菩薩) 人家佛菩薩也知道保護自己 (笑)，祂們不會得罪人。對於各地方的風俗習慣，祂也不願意得罪啊！
南美洲有巫術用品店
你知道南美洲的巫術，你到巫術店去看。欸！我去過「Dominica 多明尼加」、也去過「巴拿馬」、去過南美洲，「巴西」也去過。他們有些用巫術的，「巫毒教」的用巫術。你進到那個店裡面去看，有烏鴉的翅膀，還有很多鳥的舌頭放在一起，鳥 bird tongue 放在一起。這個是什麼東西？那是鳥的舌頭。不過牠們烏鴉的翅膀都是抓來以後殺掉，把它烘乾就變成烏鴉的翅膀。那做什麼用？還有食人魚的牙齒集合在一起，還有犀牛的角，很多巫術用的東西都擺在那裡，在店裡面在賣，賣給巫師做法用的，那個就是屬於他們那裡的風俗。尤其我看到還有蝙蝠，你看抓蝙蝠來，一大堆的蝙蝠這樣子，那是做巫術的人在用的。
東南亞降頭作法
不是只有東南亞才有巫術，才有降頭，美洲也有巫師。我相信印第安人也有，他們也有巫師，也有跳神，都有的，也有乩童，都有的。所以這些風俗習慣，你說殺生不殺生？當然你抓那些蝙蝠來，還有那些動物的東西在作法用的，那就是殺生了，怎麼不是殺生？但是佛菩薩也不願意得罪這些人，對不對？這沒辦法回答。
孔雀明王用孔雀明王經裝藏
馬來西亞蓮花澤奇問「這樣子如法嗎？」你如果做，你就放一些經文，這尊屬什麼？孔雀明王，難道你放孔雀羽？我們這灌頂瓶上面有孔雀羽，是孔雀的，算不算殺生？那是孔雀羽，是拔牠的羽毛下來的。哎！所以佛菩薩不講 (笑)。孔雀明王放什麼東西呢？一般來講孔雀明王，你就放《佛說孔雀明王經》就是啦！小本的《孔雀明王經》給它放進去裝藏。你放舍利子裝藏就可以了，舍利子也可以裝藏，七寶、五穀都可以。這灌頂瓶上面都是孔雀羽 —— 孔雀的羽毛。
佛菩薩沒有回答你的問題，那我也沒有辦法回答你的問題。你祝 師尊佛體安康，長壽自在，常轉法輪。我一樣祝福你身體安康，長壽自在，常轉法輪 (笑)。
用經典舍利藥物甘露丸裝藏
我問大家，你們去過西藏，藏人他們在給佛菩薩裝藏，有沒有放活物？有沒有放活的東西？有人知道嗎？我們也有西藏的弟子，在加拿大也有西藏的弟子；西雅圖也有。你可以問他們，他們用活的東西裝藏嗎？可以問一下，下次有機會再回答你。藏人裝藏，大部分來講都是裝經典。孔雀明王，你就用《孔雀明王經》，跟祂有關係的可以裝藏。網路上查，西藏他們不會放活的東西，不會啦！放舍利子、甘露丸，還有藥物，有些是放藥物。藥師佛就放藥物，放中藥，放藏人本身的藏藥。
西藏有《四部醫典》
他們有學過四部醫典，我知道藏人有《四部醫典》(註：根本醫典、論說醫典、秘訣醫典、後續醫典)，因為我跟西藏醫學院的院長一起做過法會。從西藏來，叫做「措如·次朗」，好像日本名字，措如·次朗。那時候西藏佛學院院長是「波米·強巴洛珠」，西藏醫藥學院院長叫做措如·次朗，我跟他們三個人一起做法會。做法會的時候，西藏醫學院的院長跟我講，他們西藏有特別一套的醫學，是四部醫典，叫做《阿育吠陀》。他們有特別的藥，他們裝藏的時候，藥師佛、長壽佛都裝藥物，在祂們的身體裡面裝藏，用藥物裝藏，是有！用活的東西裝藏應該是沒有。
苯波教薩滿教殺牲畜祭祀
不過這個也是難講，因為在西藏的歷史裡面，他們有「苯波教」。苯波教是「薩滿教」的一種，他們會殺生，殺羊，多少隻羊殺了，灑血、血灑，這就是殺生。苯波教是殺羊、殺牛、殺這些畜牲來供養所有的萬物之神，這是薩滿教，是叫做苯波教。剛開始的時候沒有佛教傳進去。他們先傳的是從「象雄」地方傳到「阿里」，西藏的象雄地方是苯波教從那裡傳出來，然後到阿里、到各個地方，他們是殺生來祭拜。
舊約時代殺羊獻祭
不過殺生祭拜的，在基督教、「亞伯拉罕」也有。亞伯拉罕他們用火供，生火把整隻羊供養給上帝，把羊供養給上帝，有！我看過《聖經》裡面有。甚至他把他自己的兒子都供養給上帝喔！就是這樣子，基督教也有。亞伯拉罕他是最早的猶太人的祖先 —— 亞伯拉罕。我們那時候學《聖經》，基督教也有。這不只是佛教有，還有其他很多宗教都有，道教也有。道教很多，也有殺生的，還有殺雞的，用血來作法也有。
笑笑人生
講得太嚴肅了，輕鬆一下吧。
算命師給一個女生算命，他說：「你三十歲之前會很窮。」女生就問了：「那三十歲以後呢？」算命的講：「你就會習慣了。」
一輩子窮。
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一個法官看著被告說：「我是不是曾經見過你？你好像有些眼熟。」被告滿懷希望地講：「是的，法官。你忘了，二十年前是我介紹你的夫人跟你認識的。」法官咬牙切齒地講：「判你二十年有期徒刑。」
他被太太虐待。
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年輕人需要望遠鏡，因為要看很遠的未來人生；中年人需要放大鏡，要看很細的人生，看人生的最精華的地方；老年人要顯微鏡，要看透人生；再更老了，要戴黑色的眼鏡、太陽眼镜，要看淡人生；真正到了黃昏，要看哈哈鏡，因為笑看人生。
有沒有道理？
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朋友前幾天買了一瓶蟑螂藥，結果發現蟑螂出沒得更多、更頻繁。他很生氣地去問老闆：「蟑螂藥怎麼會讓蟑螂更多呢？」還以為老闆會道歉，結果老闆理直氣壯地講：「家人不見了，所有的家人都出來找牠。」
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〈卷第四〉
「阿難。汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離，誰深誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明，令汝增進。」
欲逆生死欲流 修行至不生不滅
我們講《楞嚴經》吧！
釋迦牟尼佛又跟阿難講：「阿難尊者！汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。」——你現在想要回轉，因為我們人在娑婆都是有生有死，你要達到無生無死，像佛一樣的境界。你等於是不隨波逐流，是往回走，不是跟著世俗走，你必須要往回走。好像我們說財、色、名、食、睡，你又貪財、又貪色、又貪名、又貪吃、又貪睡，這所有的欲望你全部都有了。你跟世俗人一樣生活，貪瞋痴你都有。你現在是要回轉變成完全清淨，就是「欲逆生死欲流」，不是在欲望裡面跟著欲望這樣子流走。「返窮流根」—— 你要回到佛菩薩的這種境界，到了不生不滅。
當知眼耳鼻舌身意 何者緣深？
「當驗此等六受用根」—— 你要利用你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。「誰合誰離，誰深誰淺」—— 什麼是讓你感覺到最重要的？眼、耳、鼻、舌、身、意哪個最重要？哪一個跟你比較合、哪一個離你比較遠？哪一個跟你的緣份比較深、哪一個緣份跟你比較淺？眼、耳、鼻、舌、身、意，你是經常用眼睛的，還是用耳朵的？用鼻子的、用舌頭的、用身體的、用意念的，哪一個跟你比較合，哪一個跟你比較遠，哪一個跟你緣比較深，哪一個跟你緣比較淺？
依圓通之根修行 事半功倍
「誰為圓通，誰不圓滿」—— 什麼是比較圓滿的、什麼是比較不圓滿的？「若能於此悟圓通根」—— 如果你能夠領悟到圓滿的六根，你的六根哪一個最圓滿的？「逆彼無始織妄業流，得循圓通。」—— 祂說你可以把不好的離開，變成好的，就回流了，然後得到圓滿的境界。「與不圓根，日劫相倍。」—— 那些不圓滿的六根，這樣子你的修行就會加倍的快。離開不圓滿的六根，用比較圓滿的六根。
極樂世界和雅音 香積佛國香米飯
你看像西方極樂世界它是耳根圓通，用耳朵的。他聽到好的音樂，他意念上就往善的想，自然就會念佛、念法、念僧，就會修行「三十七道品」。你到了「香積佛國」，是以舌頭為根。因為香積佛國最重要是它的米飯非常的香。你吃了它的一粒米，就覺得全身充滿了香氣，你就想念佛、念法、念僧。
聞香可安神 看光可入定
依此念佛念法念僧 入三摩地
你看中國古代的電影，他們在禪定都會在前面燃一種香，有沒有？或者有時候彈琴吹簫，前面都放一種香。那種香出來，聞到那種香味，你就能夠安神，讓你的精神定下來。所以禪定的時候燃檀香，你聞到那個香味，那是鼻子的作用。香味進到鼻子裡面，你覺得安神，那是「鼻根」。或者你在禪定的時候點一根香，你看著那個香的光點，紅紅那個光點，那叫「眼根」。哪一個對你能夠產生讓你念佛、念法、念僧，而且能夠進入禪定的。哪個就是圓通的、哪個是不圓滿的？這樣的意思。
選擇適合的六根修行 會進步神速
其實這整個意思就講說，你要利用你的眼、耳、鼻、舌、身、意，哪一個最適合你，讓你能夠安神的，你就利用那個「根」去修行，這一段就是這樣子，那樣子修行會加倍的神速。
吃蟠桃仙丹香米飯 大益修行
像香積佛國，《維摩詰經》的「維摩詰」祂到了香積佛國拿一個香米出來，你吃的那個米全身就發出香味。吃了你就能夠安神、能夠定，全身的氣脈明點全部都通，神光就顯現。多好！所以我跟瑤池金母講：「祢不要叫我修行了，祢給我一個藥丸，我吃了我就成仙了。」仙丹吶！祢給我一個仙丹就好了嘛！祢要叫我修什麼？瑤池金母拿一個仙桃給我吃，祂的蟠桃園裡面幾千年長一顆仙桃，讓我吃一顆仙桃，我一下子，哇！神光強強滾，就成了神仙欸！你說是不是？那是「舌根」。
吃黑寶丸安神
你吃了一顆藥能安神，像藏人都會做黑寶丸，他們放很多用東西進去，還有祖師爺以前的衣服也放進去、什麼東西放進去、藥材也放進去。吃了就有好的作用，眼、耳、鼻、舌，那是舌頭的功用。點檀香就是鼻子的功用。聽很好的音樂，就能夠讓你安神，那是耳的功用。眼睛，你專注在一個點上面，是眼的功用，祂是這樣子講的。你看哪一個最適合你。
身體抹灰 牙齒清潔
眼、耳、鼻、舌、身，或者身上你抹上哪一種灰，印度在古代他們抹一種東西，好像有一點深綠色的東西抹在身上。第一個對皮膚很好，這也可以保養；第二個他們抹上那個東西以後再做禪定，抹上一種綠色的灰。古代印度那是身的作用。
清潔牙齒，他們有「齒木」，古代釋迦牟尼佛時代有齒木，就是有一種樹枝他們叫做齒木，牙齒的木。齒木這個東西拿來，就像我們現在的牙籤，你吃東西要清潔牙齒。
印度喜沐浴
還有一種屬於「身沐」，什麼叫身沐呢？你知道在天竺印度氣候很熱，他們都有泡澡的 SPA。你現在人的 SPA，你知道嗎？SPA。SPA 就是這種作用，在印度有啊！你看《大唐西域記》裡面，「玄奘」寫的，他說在「那爛陀大學」附近就好多的浴池。釋迦牟尼佛說完法以後，就會帶領弟子去 SPA (笑)，有這個事情欸！你們不要笑啊！真的！在印度本身有浴池專門讓你沐浴的。那爛陀大學附近就有十幾個浴池讓你洗澡的、讓你沐浴的，很多。你知道在「恆河」裡面，很多人下到恆河裡面去沐浴，那個也是 SPA。印度很熱的、東南亞都很熱的，他們都是要泡水、要泡澡。
日本愛泡湯
日本人泡湯、泡溫泉，就這樣子泡出來。他們是泡澡的文化，到處都有男湯、女湯、有混合湯。男湯就是男的進去泡的；女湯就是女的進去泡的，都寫著「湯」。你以為喝湯，不是！是泡澡。
我到日本「淺間山」，跟「蓮火上師」去的，我們兩個也進去了。在旁邊的浴室先洗好澡，洗好澡再進去泡。你絕對要脫光，沒有脫光不行。他只給你一個小毛巾，看你要是掩著眼睛，或者掩著底下，我說我穿一條很短的稍微遮蓋一下，不行！沒有這回事。我跟蓮火上師兩個人都光光的進去，那是日本的泡湯。
泡湯沐浴是身的覺受
在印度，我相信是可以穿的，不然釋迦牟尼脫光了。其實在印度是一樣要泡，那個是什麼？身的覺受，泡湯是屬於身體的覺受。因為泡了以後出來覺得，哇！很有精神，或者你好好再睡一覺，就是這樣。這就是六根的作用。
妙明真心與眼耳鼻舌身意
二者是一味 而非一體
「我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。」—— 釋迦牟尼佛講它是眼、耳、鼻、舌、身、意。我告訴大家一件事情：妙明真心就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、耳、鼻、舌、身、意也就是妙明真心。它們是「一味」，而不是「一體」。什麼叫一味跟一體？以前那些前輩 —— 在我之前的學佛的、很有學問的人講：「應該講一味，而不是一體。」眼、耳、鼻、舌、身、意跟妙明真心是一味，而不是一體。因為妙明真心並沒有分出眼、耳、鼻、舌、身、意。是因為無始以來，從從前以來到現在，才變成各有各的功用，不能講一體，各有各的功用。你的耳朵不能用來看，你的眼睛不能用來聽，你的舌頭是用來嚐味道的，不能做什麼作用，也不能夠看東西，也不能夠聽東西。
身體觸動 令心悸動
你身體是因為你有觸，感覺到，如果沒有碰到，你就沒有感覺。所以那時候說，你牽女朋友的手，剛剛初相識的，你感覺到了。牽你老婆的手，就像左手握右手，沒有感覺。因為你結婚久了，你再握你老婆的手，沒有感覺啦！當初的時候，你跟你老婆還沒有結婚以前，你握她的手是有感覺的，是感覺到，喔！這手一握，不得了！這星星都掉下來，那時候感覺很深。現在感覺是握你老婆的手，就像你自己的左手握你自己的右手，沒有感覺。為什麼？結婚久了就沒感覺，這不一樣了嘛！
因六根墮輪迴 亦以六根修行成聖
所以，過去無始以來，你產生了本身的眼、耳、鼻、舌、身、意，跟你的妙明真心本來就是一味。你修行要靠你六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；你輪迴也是眼、耳、鼻、舌、身、意。你要在六道裡面輪迴也是眼、耳、鼻、舌、身、意；你要逆流還是眼、耳、鼻、舌、身、意；你要修行也是眼、耳、鼻、舌、身、意。是一樣的東西，是一味，沒有分別。大家想想是不是？你修行要靠什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意。你如果不修行，還是眼、耳、鼻、舌、身、意，還是六道輪迴。
六根各具一千二百功德
「備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。」—— 都是一樣的，一千二百功德。那是要看你到底是用眼來修行；用耳朵來修行；用舌頭來修行；用你的身體來修行；用你的鼻子來修行；用你的意念來修行，祂是這樣子講。
善擇六根圓通者 易入三昧地
「隨汝詳擇其可入者」—— 你必須要仔細選擇，你可以進入清淨的地步。你如何選擇你自己，讓你自己本身「詳擇其可入者」，就是說在六根當中，你要如何入三昧地？入真正能夠變成清淨的心，你要仔細的選擇。「吾當發明」—— 我會跟你講。「令汝增進」—— 讓阿難尊者你能夠增加自己本身的功德，將來證到了果位。增加你的功德，證到了果位。「令汝增進」，能夠進步，祂是這樣子講。講到這裡。
笑笑人生
買了一份「魚翅炒飯」，翻來翻去都找不到魚翅，覺得很奇怪！就去問老闆娘：「老闆娘，魚翅在哪裡？」
老闆娘說：「我的名字就叫魚翅。」
叫魚翅炒飯。找不到魚翅，因為老闆娘叫做魚翅。
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學得自己想太多的時候，就用英文去想，這樣你就想不多了。
因為英文不好，想不了幾個。
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孩子們跟媽媽講：「今天是母親節，所有的家事都放著別做，好好的休息一天。」
媽媽就回答：「難得你們有這份孝心，那麼我不做，誰做？」
小孩子們講：「過了母親節再做。」
為什麼過了母親節再做？
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先生跟太太吵架，冷戰了兩天。太太用手機跟他講：「你還不跟我道歉？」
先生回答：「我要怎麼樣道歉？」
先生回答：「你封鎖我全部的聯繫方式。」
太太講：「夠了！你就是不夠愛我，你要是真的愛，就會托夢給我道歉。」
這好像我在問事。夢見 師尊的很多喔！ 師尊還會托夢，到處跑到人家的夢裡面去給他托夢。今天講到這裡。
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嗡嘛呢唄咪吽。
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