〈卷第四〉
「阿難。汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離，誰深誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明，令汝增進。」
欲逆生死欲流 修行至不生不滅
我們講《楞嚴經》吧！
釋迦牟尼佛又跟阿難講：「阿難尊者！汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。」——你現在想要回轉，因為我們人在娑婆都是有生有死，你要達到無生無死，像佛一樣的境界。你等於是不隨波逐流，是往回走，不是跟著世俗走，你必須要往回走。好像我們說財、色、名、食、睡，你又貪財、又貪色、又貪名、又貪吃、又貪睡，這所有的欲望你全部都有了。你跟世俗人一樣生活，貪瞋痴你都有。你現在是要回轉變成完全清淨，就是「欲逆生死欲流」，不是在欲望裡面跟著欲望這樣子流走。「返窮流根」—— 你要回到佛菩薩的這種境界，到了不生不滅。
當知眼耳鼻舌身意 何者緣深？
「當驗此等六受用根」—— 你要利用你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。「誰合誰離，誰深誰淺」—— 什麼是讓你感覺到最重要的？眼、耳、鼻、舌、身、意哪個最重要？哪一個跟你比較合、哪一個離你比較遠？哪一個跟你的緣份比較深、哪一個緣份跟你比較淺？眼、耳、鼻、舌、身、意，你是經常用眼睛的，還是用耳朵的？用鼻子的、用舌頭的、用身體的、用意念的，哪一個跟你比較合，哪一個跟你比較遠，哪一個跟你緣比較深，哪一個跟你緣比較淺？
依圓通之根修行 事半功倍
「誰為圓通，誰不圓滿」—— 什麼是比較圓滿的、什麼是比較不圓滿的？「若能於此悟圓通根」—— 如果你能夠領悟到圓滿的六根，你的六根哪一個最圓滿的？「逆彼無始織妄業流，得循圓通。」—— 祂說你可以把不好的離開，變成好的，就回流了，然後得到圓滿的境界。「與不圓根，日劫相倍。」—— 那些不圓滿的六根，這樣子你的修行就會加倍的快。離開不圓滿的六根，用比較圓滿的六根。
極樂世界和雅音 香積佛國香米飯
你看像西方極樂世界它是耳根圓通，用耳朵的。他聽到好的音樂，他意念上就往善的想，自然就會念佛、念法、念僧，就會修行「三十七道品」。你到了「香積佛國」，是以舌頭為根。因為香積佛國最重要是它的米飯非常的香。你吃了它的一粒米，就覺得全身充滿了香氣，你就想念佛、念法、念僧。
聞香可安神 看光可入定
依此念佛念法念僧 入三摩地
你看中國古代的電影，他們在禪定都會在前面燃一種香，有沒有？或者有時候彈琴吹簫，前面都放一種香。那種香出來，聞到那種香味，你就能夠安神，讓你的精神定下來。所以禪定的時候燃檀香，你聞到那個香味，那是鼻子的作用。香味進到鼻子裡面，你覺得安神，那是「鼻根」。或者你在禪定的時候點一根香，你看著那個香的光點，紅紅那個光點，那叫「眼根」。哪一個對你能夠產生讓你念佛、念法、念僧，而且能夠進入禪定的。哪個就是圓通的、哪個是不圓滿的？這樣的意思。
選擇適合的六根修行 會進步神速
其實這整個意思就講說，你要利用你的眼、耳、鼻、舌、身、意，哪一個最適合你，讓你能夠安神的，你就利用那個「根」去修行，這一段就是這樣子，那樣子修行會加倍的神速。
吃蟠桃仙丹香米飯 大益修行
像香積佛國，《維摩詰經》的「維摩詰」祂到了香積佛國拿一個香米出來，你吃的那個米全身就發出香味。吃了你就能夠安神、能夠定，全身的氣脈明點全部都通，神光就顯現。多好！所以我跟瑤池金母講：「祢不要叫我修行了，祢給我一個藥丸，我吃了我就成仙了。」仙丹吶！祢給我一個仙丹就好了嘛！祢要叫我修什麼？瑤池金母拿一個仙桃給我吃，祂的蟠桃園裡面幾千年長一顆仙桃，讓我吃一顆仙桃，我一下子，哇！神光強強滾，就成了神仙欸！你說是不是？那是「舌根」。
吃黑寶丸安神
你吃了一顆藥能安神，像藏人都會做黑寶丸，他們放很多用東西進去，還有祖師爺以前的衣服也放進去、什麼東西放進去、藥材也放進去。吃了就有好的作用，眼、耳、鼻、舌，那是舌頭的功用。點檀香就是鼻子的功用。聽很好的音樂，就能夠讓你安神，那是耳的功用。眼睛，你專注在一個點上面，是眼的功用，祂是這樣子講的。你看哪一個最適合你。
身體抹灰 牙齒清潔
眼、耳、鼻、舌、身，或者身上你抹上哪一種灰，印度在古代他們抹一種東西，好像有一點深綠色的東西抹在身上。第一個對皮膚很好，這也可以保養；第二個他們抹上那個東西以後再做禪定，抹上一種綠色的灰。古代印度那是身的作用。
清潔牙齒，他們有「齒木」，古代釋迦牟尼佛時代有齒木，就是有一種樹枝他們叫做齒木，牙齒的木。齒木這個東西拿來，就像我們現在的牙籤，你吃東西要清潔牙齒。
印度喜沐浴
還有一種屬於「身沐」，什麼叫身沐呢？你知道在天竺印度氣候很熱，他們都有泡澡的SPA。你現在人的SPA，你知道嗎？SPA。SPA就是這種作用，在印度有啊！你看《大唐西域記》裡面，「玄奘」寫的，他說在「那爛陀大學」附近就好多的浴池。釋迦牟尼佛說完法以後，就會帶領弟子去SPA (笑)，有這個事情欸！你們不要笑啊！真的！在印度本身有浴池專門讓你沐浴的。那爛陀大學附近就有十幾個浴池讓你洗澡的、讓你沐浴的，很多。你知道在「恆河」裡面，很多人下到恆河裡面去沐浴，那個也是SPA。印度很熱的、東南亞都很熱的，他們都是要泡水、要泡澡。
日本愛泡湯
日本人泡湯、泡溫泉，就這樣子泡出來。他們是泡澡的文化，到處都有男湯、女湯、有混合湯。男湯就是男的進去泡的；女湯就是女的進去泡的，都寫著「湯」。你以為喝湯，不是！是泡澡。
我到日本「淺間山」，跟「蓮火上師」去的，我們兩個也進去了。在旁邊的浴室先洗好澡，洗好澡再進去泡。你絕對要脫光，沒有脫光不行。他只給你一個小毛巾，看你要是掩著眼睛，或者掩著底下，我說我穿一條很短的稍微遮蓋一下，不行！沒有這回事。我跟蓮火上師兩個人都光光的進去，那是日本的泡湯。
泡湯沐浴是身的覺受
在印度，我相信是可以穿的，不然釋迦牟尼脫光了。其實在印度是一樣要泡，那個是什麼？身的覺受，泡湯是屬於身體的覺受。因為泡了以後出來覺得，哇！很有精神，或者你好好再睡一覺，就是這樣。這就是六根的作用。
妙明真心與眼耳鼻舌身意
二者是一味 而非一體
「我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。」—— 釋迦牟尼佛講它是眼、耳、鼻、舌、身、意。我告訴大家一件事情：妙明真心就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、耳、鼻、舌、身、意也就是妙明真心。它們是「一味」，而不是「一體」。什麼叫一味跟一體？以前那些前輩 —— 在我之前的學佛的、很有學問的人講：「應該講一味，而不是一體。」眼、耳、鼻、舌、身、意跟妙明真心是一味，而不是一體。因為妙明真心並沒有分出眼、耳、鼻、舌、身、意。是因為無始以來，從從前以來到現在，才變成各有各的功用，不能講一體，各有各的功用。你的耳朵不能用來看，你的眼睛不能用來聽，你的舌頭是用來嚐味道的，不能做什麼作用，也不能夠看東西，也不能夠聽東西。
身體觸動 令心悸動
你身體是因為你有觸，感覺到，如果沒有碰到，你就沒有感覺。所以那時候說，你牽女朋友的手，剛剛初相識的，你感覺到了。牽你老婆的手，就像左手握右手，沒有感覺。因為你結婚久了，你再握你老婆的手，沒有感覺啦！當初的時候，你跟你老婆還沒有結婚以前，你握她的手是有感覺的，是感覺到，喔！這手一握，不得了！這星星都掉下來，那時候感覺很深。現在感覺是握你老婆的手，就像你自己的左手握你自己的右手，沒有感覺。為什麼？結婚久了就沒感覺，這不一樣了嘛！
因六根墮輪迴 亦以六根修行成聖
所以，過去無始以來，你產生了本身的眼、耳、鼻、舌、身、意，跟你的妙明真心本來就是一味。你修行要靠你六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；你輪迴也是眼、耳、鼻、舌、身、意。你要在六道裡面輪迴也是眼、耳、鼻、舌、身、意；你要逆流還是眼、耳、鼻、舌、身、意；你要修行也是眼、耳、鼻、舌、身、意。是一樣的東西，是一味，沒有分別。大家想想是不是？你修行要靠什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意。你如果不修行，還是眼、耳、鼻、舌、身、意，還是六道輪迴。
六根各具一千二百功德
「備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。」—— 都是一樣的，一千二百功德。那是要看你到底是用眼來修行；用耳朵來修行；用舌頭來修行；用你的身體來修行；用你的鼻子來修行；用你的意念來修行，祂是這樣子講。
善擇六根圓通者 易入三昧地
「隨汝詳擇其可入者」—— 你必須要仔細選擇，你可以進入清淨的地步。你如何選擇你自己，讓你自己本身「詳擇其可入者」，就是說在六根當中，你要如何入三昧地？入真正能夠變成清淨的心，你要仔細的選擇。「吾當發明」—— 我會跟你講。「令汝增進」—— 讓阿難尊者你能夠增加自己本身的功德，將來證到了果位。增加你的功德，證到了果位。「令汝增進」，能夠進步，祂是這樣子講。講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
前往贊助