我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「多聞天王 針巴拉 黃財神」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
夏日悶熱昏昏欲睡
最近天氣怪怪的，白天室內很悶熱；外面晚上的時候又會涼。很容易一個涼、一個熱，頭昏腦脹。好像現在是五月開始了，五月是春天還是夏天？春天、夏天。在季節交換的時候，這幾天冬天好像過去了。冬天沒有昏昏欲睡的感覺，沒有。夏天反而讓人家感覺到昏昏欲睡。坐法座上，以前我是可以睡的，現在都不能睡。不過閉目養神也是很好，閉起眼睛來做個冥想也是很好的事情。看起來西雅圖雷藏寺每個禮拜六、或者彩虹雷藏寺禮拜天，人還是滿滿的。也不知道人從哪裡鑽出來？法會已經過了，人還是會來。謝謝大家！
Q 有關為歷代祖先皈依？
我們先講一下「你問我答」。台灣「蓮花一婷」問的。
幫忙廟裡擔任義工處理新皈依事宜，有師姐想幫歷代祖先皈依，想請示 師佛，幫忙皈依通常是知道名字、或者至少知道這個人才能幫忙寫皈依證書，但歷代祖先是百千的人數，而且有的先祖甚至完全不知道名字，皈依可以這樣子少少供養，一次性幫忙歷代祖先皈依嗎？
參考資料：師尊文集《大智慧到達彼岸》在講《心經》第四十二講「以無所得故，菩提薩埵。」很多人以為真佛的弟子怎麼增加了這麼快，是什麼原因呢？因為最近很多人每一次寫信來，提到皈依，他都講陳家歷代祖先，洪家歷代祖先，李家歷代祖先。反正每一家的歷代祖先，他當子孫的全把幾百代、幾十代的祖先統統皈依了。
我們估計這皈依的人數，好像陳家歷代祖先，就把他估計一萬人。一萬人太多了，一千人就好了。「真佛宗」一百五十萬弟子當中不一定都是我們這些 (活著的人)，其實都是一樣的，反正都是六道眾生。我們沒有分別現在是活著的，還是已經過去的，反正他們在冥間也是皈依的，也是六道眾生之一，統統都可以皈依。
A 可以幫歷代祖先皈依
不知道名字也可以皈依
這意思講，你幫歷代祖先皈依是可以的。但是不知道名字的，以我為例，我們盧家的祖先一般來講，姓盧的祖先是從中國大陸「幽州」開始。我們祖先的名字就叫「范陽堂」。范陽，范是「范仲淹」的范，陽是太陽的陽。盧家的祖先是范陽堂，范陽堂最早的祖先。我看書，歷代祖先是由「姜子牙」開始。姜子牙是扶周滅商，是周朝開始，就是「周文王」、「周武王」那個時代開始的。
河北福建台灣 范陽堂一脈相承
姜子牙是盧家的祖先，他的封地，封了一個地方叫做范陽，范陽就是現在的幽州。幽州在哪裡呢？大概就是在河北保定那一帶都叫幽州，河北省保定那一帶。以後又搬到福建漳州，有一個地方叫范陽，盧家的祖先現在有一支在福建范陽的地方。
澎湖西嶼范陽盧氏宗祠
我的曾祖父，我知道名字他叫「盧德捷」。盧德捷是從福建漳州范陽移民到「金門」。先到金門，再從金門到了「澎湖」。那有一支盧家的祖先，他們在澎湖建了一個「范陽堂」。跨海大橋過去有一個西嶼島，西嶼島有一個范陽盧家祖先，他在那邊建了一個祠廟。我去過了，因為是我開光，是我的堂兄請我去開光。
我的祖父就是「盧昌」，留在澎湖的叫「盧喬」。我祖父盧昌就從澎湖到了「嘉義」。盧昌的第三個老婆的兒子叫「盧耳順」，因為六十歲才生，所以叫耳順。依照孔子講：「六十而耳順。」所以我父親就叫盧耳順，我就是盧耳順的兒子。盧德捷，盧昌，盧耳順，盧勝彥，祖先是這樣子。
范陽名族 涿郡高楣
那再上去的祖先？盧家的祖先最早的是姜子牙，以上的祖先都不認識了。祖先也有當總統的，也有當宰相的。在中國的宰相有名的就叫「盧植」，是以前很有名的一個宰相。當總統的，據說韓國的「盧泰愚」、「盧武鉉」都是范陽堂的。因為以前朝鮮跟中國是連在一起的，就是韓國 Korea 跟中國是合在一起的，他們的土地本身就合在一起。以後他們獨立了，就變成了南韓、北韓，其實也是中國分出去的。聽說他們是「蚩尤」的後代，你知道嗎？黃帝跟蚩尤兩個戰爭，蚩尤輸了跑到韓國去建國，就是蚩尤的後代。
歷代祖先幾萬人
我的祖先除了盧德捷以外，以上的我都不認得。我知道名字的就到盧德捷 —— 曾祖父為止，一直到我為止。我的後代就是「盧佛奇」，盧佛奇的後代就是「盧弘」，就這樣子傳下來。你要幫歷代祖先一起全部統統皈依，可以！不是不可以，都可以的。但是祖先太多了，怎麼辦？連姜子牙也是我的祖先，第一代祖先是姜子牙。連姜子牙也算，那不得了，幾千人、幾萬人。
因為中國跟美國不一樣，美國只有三百年的歷史；中國是五千年。你祖先有多少？還有直接傳下來的、還有旁支。旁支有多少？更多了！你看我祖父娶了六個老婆，盧昌他娶六個老婆，累死了 (笑)！我父親是第三個老婆生的，其他的旁支，六個老婆，不得了。有多少個？我不知道我曾祖父娶幾個？我祖父就娶六個，哇！令人羨慕。一個禮拜有六天，禮拜天休假，他真會娶，娶六個。
我的母親她是「黃玉女」，姓黃也是澎湖人，黃玉女她是在我祖父的家當會計。所以據我媽媽講，我祖父除了正室老婆以外，還有其他的。我們這些後生對祖父非常的欽佩。除了正室六個以外，我媽媽跟我講：他外面還有，而且不知道有多少？是我媽媽偷偷跟我講。所以我的祖先有多少？數不清了！六個老婆，我只知道有幾個，其他我都不知道。
真佛弟子遍佈冥陽
幫歷代祖先皈依是可以，統統皈依也可以。所以我們真佛宗有那麼多的弟子，陽間的也有、陰間的也有、旁支的也有。我們 True Buddha School 很多弟子，看不見的很多。有一次我在這邊坐在法座上。哇！坐在法座上，給陰間 (幽靈) 的摩頂。我正在入定當中，突然間來了好多人，排成一大排，好長的列隊，排到這個廟門口以外，那麼多人一個一個都來摩頂。這手摩不完，手一直在擺 (摩頂狀)，這樣一個一個來，這樣子摩頂。有一次摸不完，來那麼多人。你們坐在這裡以為人很少，其實很多，無形的排到廟門口，多得很。等一下你們出去的時候不要去撞到 (笑)，撞到你們也不知道，對不對？無所謂，反正沖犯燒個金就好。
要皈依，多少人都可以皈依，不知道名字的也可以皈依。像來摩頂的很多我都不知道名字的，我都不認得的。
三毛與瓊瑤曾到訪西雷
我記得那個也有來過，有兩個作家很有名，一個是「三毛」，三毛來過我們雷藏寺。她生前有一個朋友就住在西雅圖。我問她說：「你怎麼知道我們西雅圖雷藏寺？」她說：「我生前就常來西雅圖。」她以前生前就常來西雅圖，好像「莉莉法師」知道，她住哪裡？很大的一個馬房，那個地方是三毛朋友的家，她常來那裡。三毛有來過我們西雅圖雷藏寺，她有來。
還有一個就是很有名寫作的。我年輕高中的時候，我邀請她到我們「救國團」來演講。我去屏東請她來，她有來演講。那時候她剛好寫好《窗外》，很出名的時候，「瓊瑤」。她有來過我們西雅圖雷藏寺。瓊瑤她有到過「高雄文藝寫作協會」，我那時候在主編《高青文粹》，邀請她來演講。她剛好《窗外》出名，她跟我們很好。年紀差不多，比我大差不多六歲吧！比我大五、六歲，瓊瑤她也來過。所以我們西雅圖雷藏寺很有名。兩位作家三毛、瓊瑤她們都來過西雅圖雷藏寺。
臺灣雷藏寺萬人大法會
你看無形的這麼多，有形的有多少？有形的也很多啊！你看我回臺灣，每個 Saturday night in Taiwan Lei Tsang Temple, I talk Dharma, so many people ten thousand. Every Saturday ten thousand people in Taiwan. In here so small potato. In Taiwan, so many people, every Saturday ten thousand people come to the Taiwan Lei Tzang Temple. (往昔每周六盧師尊主持臺灣雷藏寺萬人大法會)。很多人的，那時候很熱鬧。本來想說回去發揮一下。但是年紀的關係、還有師母，你知道師母她沒有辦法坐飛機。現在就兩個老人共依共存，也繁榮過。現在都老了，就安靜一點。
時輪金剛法 廣弘五大洲
以前年輕的時候跑世界，「吐登達爾吉上師」講：你把「時輪金剛法」弘揚五大洲。你就去全世界傳「時輪金剛法」。時輪金剛在密教裡面，後來是最重要的在西藏。最重要一個人是「宗喀巴」，宗喀巴大師祂是很重要，祂的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、還有祂寫了很多的「論」，宗喀巴集其大成。
阿底峽尊者著作《菩提道燈論》
宗喀巴上面就是「阿底峽尊者」，阿底峽尊者是先寫《菩提燈論》，《菩提道炬論》就是《菩提燈論》。宗喀巴依照《菩提燈論》再去發揮，變成《菩提道次第廣論》。阿底峽尊者是在印度，那時候祂的寺廟叫「超岩寺」(又名超戒寺)。
那爛陀寺與超岩寺
印度有兩個很有名的寺廟，是佛教的寺廟。「那爛陀寺」是玄奘去學法的地方。玄奘，我們常常講唐朝三藏，出使西域到印度去學法。再從印度那裡，「唐三藏法師」回到長安，在「大雁塔」譯經，祂是「玄奘法師」。那個寺廟叫那爛陀寺，是很有名的，你到了佛教的八大聖地就有那爛陀寺。其實還有一個寺廟很有名叫超岩寺，它是弘揚密教的地方。
阿底峽尊者西藏弘法十二年
阿底峽尊者是在「蓮華生大士」之後到了西藏去弘揚密法，祂到了「阿里」去弘揚密法。後來回到了「拉薩」旁邊的一個叫做「聶塘」，在那邊祂一共待了三年。在阿里那地方待了差不多九年，一共十二年吧！後來祂本來要回到印度的，阿底峽尊者要回到印度。那時候應該「尼泊爾」那邊在戰爭，所以他們沒有辦法回印度。祂是在西藏過世的，就是阿底峽。我去的印尼，就有提到阿底峽尊者，做了阿底峽尊者的法會，Atisha。
宗喀巴是把所有的佛教經典結集，一個叫做《甘珠爾》、一個叫《丹珠爾》。其中一部 (甘珠爾) 是經、律、論全部都有。另外有一部(丹珠爾)專門是「論藏」。這個都是過去的事情，佛教就是這樣子傳承下來的。
中觀 唯識 瑜伽 密教
到最後佛教形成兩大派：一個是「中觀」，中觀思想。中觀思想是屬於「龍樹」跟「提婆」，祂們一直傳承下來。一個是「唯識」，唯識思想是「無著」跟「世親」祂們傳承下來。所以變成中觀跟唯識，佛教的兩個思想 —— 中觀跟唯識。現在還增加了「瑜伽 (Yoga)」、還有咒語、瑜伽、還有密教，這個就傳承下來。所以真佛宗的弟子有這麼多人，大家皈依這個「宗」，陽間的也有、陰間的也有、還有旁支的也有，傳出去的就很多。
笑笑人生
女生對男生最狠的表白：「如果將來你不娶我，我就找一個跟你同姓的人嫁了。生個孩子就叫你的名字，做不了你的新娘，我就做你娘！」
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朋友來電話：「都等你一個小時了，怎麼還沒到呢？」小明回答：「路上出車禍了。」
朋友講：「沒事吧？」小明回答：「腳好像斷掉了，救護車來了。」朋友問：「你在哪裡？我現在就過去找你，千萬不能有事喔！」小明回答：「我沒有事，我是在路邊看熱鬧。」
(他看別人出車禍，別人的腳斷了，他在旁邊看熱鬧。當然了，他沒有事。)
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雖然常常被老婆打，但是老婆並非是個不講理的人。每次打我之前都會徵求我的同意。如果我不同意，她就打到我同意。
(太過分了！最好不要打架，因為打架傷和氣，打架影響很深。夫妻吵架難免，不要動手，不可以。)
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〈卷第四〉
「阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、為界。過去、未來、現在、為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄相成。身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明。世間祇目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉，三四四三，宛轉十二。流變三疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德有千二百。」
世為遷流 界為方位
我們講《楞嚴經》。「阿難。」就是釋迦牟尼佛說法，以前要對某一個人講，像對阿難講，祂就說：阿難尊者啊！「云何名為眾生世界？」—— 為什麼叫做「世界」？這個娑婆世界是眾生的世界。「世界」這兩個字，我們經常講十方三世一切佛。「世為遷流」—— 這個「世」就表示一直在變化。遷流，這個世就一直在變化。也就是你的過去、你的現在、你的未來，就叫三世。過去世、現在世、未來世，就是世。什麼叫做「界」？界就是方位，東、南、西、北，然後不只是東、南、西、北，還有東南、西南、東北、西北，另外上面、下面，加起來剛好是十方，平面就是八方。
十方三世一切佛
就像「忉利天」一樣，忉利天在須彌山頂，每一個方各有天，另外上面還有天、下面還有天，就是十方。所以，我們經常在唸的時候就唸「十方三世一切佛」，就是東、南、西、北、另外八方，上方、下方，這就是十方。三世就是過去世的佛、現在世的佛、未來世的佛。就是十方三世一切佛。
眾生織妄相成 身中貿遷 世界相涉
「汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界。過去、未來、現在為世。」就是世界了。方位有十個，遷流的數目有三個。「一切眾生織妄相成，身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明。世間祇目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉，三四四三，宛轉十二。流變三疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德有千二百。」
過去現在未來為三世
我們現在知道「三世」就是過去世、現在世、未來世。「十方」就是東、南、西、北，跟著八方，上方、下方，就是十方，這是我們都知道的。釋迦牟尼突然間講這些數目，又突然間講說四跟三乘起來就是十二。我們人活在世界裡面，所以叫做「眾生世界」。因為我們跟時間有關係，我們都有我們的過去世、現在世、未來世。
東南西北上下名十方
依照輪迴來講，我們都有過去世、現在世是這個樣子，未來又是另外一個樣子。都有過去世、現在世、未來世，通通都有的。所以，這個世界跟我們是有關係的，三世跟我們有關係，方位也是有關係的。方位當然是有關係，我們知道東、南、西、北。一般來講，方位我們就看成東、南、西、北。East 是東方，另外 South、North 跟 East。East 是東方，西方 West，South、North 就是這樣子分嘛！我們一般來講就是講四方。所以，你到了哪裡，你就知道太陽出來的地方是東方；太陽下去的地方是西方；溫哥華是在北方；California (加州) 是在南方，我們就是這樣子分別四個方位。
各色人種各依地理因緣
釋迦牟尼佛突然間講到方位跟我們人有關係，像我們現在來講，你生在哪一個世界？生在哪一個方位？確實是有關係的。你看一個地球，生在地球中間的是黃種人；生在地球北方的是白種人；生在地球南方的是黑種人。還有一個紅種人、一個棕種人，那是夾在中央的。最主要的黃種人在中央；靠近北方人是白種人；靠近南方的是黑人，就是不一樣，這跟方位也有關係。
我們本來是在地球的中央的，我們就跑到這個北方的國家來，這裡屬於北方。像加拿大、美國都屬於北方，就跑到這地方來，黃種人跑到白種人的地方來。有些南方的、非洲的，他也移民到北方來。所以美國等於是一個種族很多、很複雜的地方，各種種族都是在美國，這是很奇怪的現象。
北方屬水較白 南方屬火熱情
你看北方屬水就比較白；南方屬火，像台灣南部人就比較熱情。南方人比較熱情；北方人就比較冷漠。北方比較發達；南方就比較弱，事實上是這個樣子喔！在中國歷代來講，北方打南方，南方都會輸的。你想想看，在美國有南北戰爭，你說哪個方是贏的？北方贏！對不對？你如果是加州、德州那裡跟西雅圖這邊北方各州，南北戰爭是不是北方贏？南北戰爭是北方贏。
南方與北方 東方與西方的差異
你看北越打南越，哪邊贏？北越贏。北韓打南韓哪邊會贏？南方比較弱。但是現在南韓它是依靠美國駐軍在南韓，跟北韓相抗衡。如果真正南韓的軍隊跟北韓的軍隊兩邊打，不靠別人自己打，還是北方贏。你看阿富汗是不是北方打南方？也是北方贏。你看整個中國，元朝大軍南下、清朝大軍南下，它是北方打南方，只要北方一強盛，南方就輸掉。就是這個樣子，地理上很好看出來。
東德跟西德哪邊贏？東德跟西德統一了，對不對？統一了。那時候哪邊贏？西德比較贏是嗎？還是西方比較贏。你看小小一個台灣，台北跟高雄，台北就比較贏，高雄就比較輸掉，台中剛好在中間，就是這樣子。你看奇怪不奇怪！西方勝過東方，北方勝過南方。所以打架你要站在北方 (笑)。你看美國南北戰爭，北方贏了。整個世界打仗，你看那個情勢都是北方贏。北越打南越，北越贏。
整個中國北方打南方，南方都輸掉。清朝、元朝都是北方贏。像蒙古大帝國也是北方，它一強盛，哇！中國整個就變成元朝。一直打，打到歐洲，世界最大的帝國應該是蒙古大帝國「成吉思汗」的時代，那時候版圖很大，一直到歐洲，整個西藏，包括整個中國全部都是元朝的天下。就是這個樣。這是我講的，不是釋迦牟尼佛講的 (笑)。
人各有命 生長時空各依因緣
總之，你生在哪裡就是「界」。你有你的過去世、現在世、未來世，你生在哪裡都是界。所以我講過，你如果生在委內瑞拉，你就是拉丁的，對不對？你生在巴拿馬，就是講拉丁文；你生在巴西，你就講葡萄牙語；你生在中國，你就講華語；你生在印度就講天竺語 —— 天竺的語言；你生在西藏就是吐蕃，講的是吐蕃語。吐蕃語是從印度語那裡過來的，你知道「吞米」到了印度去學梵語，學了梵語回來以後，再變成西藏文，就在「松贊干布」時代的一個大臣。他懂得很多的語言，他特別去到印度去學梵文，學了梵文回到西藏，再變成西藏文，是這樣子的。
所以生在哪裡？你說現在你如果生在伊朗，那你慘了，現在變成這樣子。真的生在哪裡就是一個界，你就離不開那個時間跟空間。所以人各有命，真的！每一個人命運不一樣，你生在哪裡、你移民到哪裡好像都有命。
瑤池金母說：你到美國去
像我生在台灣，突然這個命，瑤池金母跟我講：「你去美國。」我死了！恨不得馬上學好英文。以前在大學最不喜歡的就是 English，我 second language 還是 Deutsch (德文)，結果學了半天，Deutsch 一點用都用不上，德文一點都用不上。應該要學英文，我偏偏不喜歡英文。偏偏瑤池金母跟我講：「你去美國。」剛好碰到老大、老二、老三他們在美國設有分公司，請我當 General Manager (總經理)。哇！一個人帶一個行李，佛青、佛奇，我跟師母一個人帶一個行李，那時候三十八歲。年輕的時候拿著一個簡單的行李就說：「住不好我們再回家，先去住看看。」結果當了「蓮火上師」的 General Manager，L-1 (美國工作簽證)；師母、佛青、佛奇就是 L-2 (眷屬簽證)，帶著他們三個一起到西雅圖來。
真佛宗在美國的第一場法會
為什麼在西雅圖？因為老大、老二、老三的那個「John's Fine Furniture (家具公司)」就在西雅圖 Tukwila，那個 company 公司就在那裡，我去那裡當General Manager，當了差不多一年多。我在那邊是去那裡寫作、寫文章。中午在那邊吃飯，也是在老大他們家那裡吃飯。他們有貨櫃來，我也幫忙抬一下，就從台灣製造工廠到美國西雅圖賣，24-Hour on Sale 就這樣子賣。那時候老大講：「賣一件算一件。」就這樣移民到美國來。
第一次法會就是在 Tukwila 他公司的那個大倉庫。這裡還有人參加嗎？應該沒有了，就只有他們了，陳家、我，還有誰？那邊也有人舉手，「李幸枝 (珠)、李美莉」、還有幾個最早的弟子他們參加。時間過得很快，三十八歲來，現在呢？如果台灣歲那時候三十八，現在八十二，快五十年欸！哇！八十二，有沒有搞錯！
眼耳鼻舌身意 各有一千二百功德
用於情欲是輪迴 用於清淨是功德
釋迦牟尼佛說：「三四四三，宛轉十二。」三四四三，三四一十二，我也會講三四一十二，三五一十五，三六一十八。「流變三疊」—— 祂說三也可以變成三疊，變成一十百千，變化很多。「總括始終。六根之中，各各功德有千二百。」「六根」就是眼、耳、鼻、舌、身、意，每一個功德都有一千二百。這一句話講的對，其他的講的不一定對。六根之中各個功德有千二百，眼、耳、鼻、舌、身、意也有功德。你用於情欲，那就屬於世俗方便；用於清淨就是功德。你把六根互用變成清淨，就是功德；六根用於世俗、用於情欲，那是輪迴。所以六根全部用在情欲上就是輪迴；用在清淨上就是功德。
佛陀講阿彌陀經 千二百五十人俱
釋迦牟尼佛講：「各各功德有千二百。」所以祂常常講一千二百，像講《阿彌陀經》，祂說有「一千二百五十人俱。」就是差不多這個數目，一千二百五十人俱。我們去看了那個靈山講堂，誰去過了？靈山講堂很多人去過。八大聖地會到靈山講堂去看，小小一個地方，底下都是懸崖，旁邊是高山，幾塊磚頭就疊起來。要裝一千二百個人？實在是很小，到底是吊在樹上，還是在飛在虛空？也搞不清楚，一千二百人俱。
祂講我們人眼、耳、鼻、舌、身、意，每一根都有一千二百，這講的是對的。你查一下《法華經》，《法華經》也提到過，《妙法蓮華經》、《大自在王經》，還有《莊嚴經》都有提到，一千二百功德都有提到。以下的是明天要講的。
移民西雅圖的因緣
所以生在哪裡也是命運。「世」有三世，過去、現在、未來。「界」就是你的方位，你生在哪個地方、移民到哪個地方？是這樣。我移民到西雅圖來，是 John's Fine Furniture—— 老大、老二、老三他們的公司在這裡。佛奇倒是問我：「你為什麼會到西雅圖？為什麼不到華人區的洛杉磯？」因為他們的工廠就是在 Seattle，帶你們來 Seattle，一住下來，一住 50 年。天啊！
寒冷的北方 溫暖的南方
西雅圖是美國的西北角，華人大部分都住在 LA (洛杉磯)，LA 華人最多。另外，因為洛杉磯它是比較溫暖的地方，冬天比較不會那麼冷。另外還有一個地方，佛羅里達這個州比較像台灣，還有 California (加州) 比較像台灣，溫度跟台灣差不多。佛羅里達是在紐約州下來，到了邁阿密的地方，佛羅里達那個地方是比較溫和。另外就是 California 的 LA 比較溫和一點。
就是因為 John's Fine Furniture 它在西雅圖，老大、老二、老三他們在西雅圖，我們就跟著留在西雅圖了。將來小孩子他說這裡北方太冷，他要搬去California 或者搬到佛羅里達，那是他們的事，不干我們 (事) 了，我們已經不在了。這個就是界，你定在哪裡就是哪裡，命中註定。所以，我們跟溫哥華 Vancouver 比較親，溫哥華的弟子通通都會跑到西雅圖來，最近的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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