〈卷第四〉
阿難。汝復於中，克定優劣。如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁觀三分之二。統論所作，功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周聽，十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞，通出入息。有出有入，而闕中交。驗於鼻根，三分闕一。當知鼻唯八百功德。如舌宣揚，盡諸世間出世間智。言有方分，理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸，識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根，三分闕一。當知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。
再來這一段呢，我認為是有點問題，有佛教的前輩講，這一段是有點問題。不是佛教前輩認為有問題，我才認為有問題，而是我看了，這個不用計較嘛，什麼多少功德？
於六根中克定優劣
釋迦牟尼佛講，「阿難。汝復於中，克定優劣。」你必須要在這當中，決定六根的優劣。六根是什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意，它有優點、有劣點，有全、有不全，這經典上是這樣子講。「克定優劣」有的是比較圓滿的，有些是有缺點的。
「如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。」看前面，我們就看得很清楚。我前面就是一個麥克風，還有大家，我看不到後面。你知道這個屏風後面是什麼嗎？看不到，這是「暗」。我們前面看到的是「明」，後面看不見了，就叫暗，這是經典上的「前方全明。後方全暗。」那你轉頭，你可以看到這邊是左側方、這邊是右側方，你可以看到180度。後面也是180度，你看不到，你只能夠看到前面180度，這是眼睛的缺點。
「左右旁觀三分之二。統論所作，功德不全。」眼睛的功德不全。「三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。」你三分有功，一分沒有得。「當知眼唯八百功德。」眼睛只有八百功德。這在《妙法蓮華經》不是這樣子講的，《妙法蓮華經》是講，都是千二百功德，眼、耳、鼻、舌、身、意各千二百功德，沒有講八百功德的。這不知道是怎麼回事，祂說眼睛的功德，你只能看到 180 度，所以只有八百功德。
六根各各功德不同
「如耳周聽，十方無遺。」你耳朵可以聽十方，上方講的聲音你也聽到、下方講的聲音你也聽到、八方講的聲音你全部聽到，應該耳根有一千二百功德，祂是這樣子講。眼睛只有八百功德，耳朵有一千二百功德。
那鼻子呢？是嗅聞，像我今天早上剛剛上廁所出來，盧音到我家來，跑到我廁所裡面去，她說smell no good。小孩子鼻子很靈的，別地方不跑，你跑廁所，幹什麼?「驗於鼻根，三分闕一。當知鼻唯八百功德。」祂說鼻子是嗅聞，鼻子是通出入息，雖然有出有入，入的你就可以聞得到，進到你鼻子裡面。你只要把鼻子捏起來，就聞不到了。所以有些遠的你聞不到，近的可以聞得到，所以祂講說鼻子只有八百功德。
「如舌宣揚，盡諸世間出世間智。」舌頭啊，可以談到出世間的智慧，這講話的聲音是有一個範圍，但是它的道理無窮盡。舌頭的道理講出來無窮盡，祂說這個舌根圓滿一千二百功德，舌頭就有一千二百功德。
「合時能覺。離中不知。」身體是有感覺的，是觸覺。你沒有碰到，你就沒有感覺，譬如我講握手好了，握那小女生的手，她才兩歲、三歲，握她的手，坦白講沒什麼感覺。如果握大女生的手，一定有感覺，對不對？握小女生的手在走路，是一點感覺都沒有。握漂亮女生的手，你心裡喜歡的那個女生的手，那握了就不一樣了，那種感覺不一樣。因為有碰觸、有感覺，那一種叫做觸覺。離開了，你就沒有感覺了；你能跟她接觸了，你就有感覺了，離開了就沒有感覺了，這是「驗於身根」離開了身體就沒有感覺，你碰到了她的身體就有感覺。
所以我說，有些色狼是用眼睛來色，他用眼睛給你錄影，他用眼睛看，就覺得很舒服，那是眼睛的感覺；一種是碰觸的感覺，你碰到那個女生了，你有感覺，那就是觸覺，不碰那女生就沒有感覺，所以還是有缺點的，所以它的功德只有八百，身只有八百。
諸經典對六根功德闡釋不一
另外，還有「意根」，意唸。其實很多東西都是靠著意唸，眼、耳、鼻、舌、身，全部都是跟意唸結合在一起，所以那個意唸是一千二百功德。最後祂講到意唸是一千二百功德，觸覺是八百功德。
這一段我覺得是不太合理，為什麼呢？因為有一句話說，你跟六根一起運作，六根一起運作，六根互相應，但是你不清淨，你根本沒有功德，六根一起運作，你清淨就是功德。釋迦牟尼佛有講過這句話，祂講說眼、耳、鼻、舌、身、意，在《法華經》裡面祂有提到一千二百功德、《大自在王經》也有提到、《華嚴經》也有提到過一次、《楞嚴經》也提到一千二百功德，各個都是一千二百功德，眼、耳、鼻、舌、身、意。沒有講八百功德，這講八百功德不知道是誰改的？說眼睛只有八百、鼻子只有八百、觸覺只有八百，其實都是一樣的，一千二百功德。一千二百，這是釋迦牟尼佛所講的，其他的，《楞嚴經》講八百功德，不知道是誰加的？
何謂功德？六根清淨就是功德
什麼是功德？六根互用，變得清淨，就是功德。六根互用，你染了塵埃，就沒功德，反而成障礙，阻礙你修行。你眼睛看不應該看的，你就不是修行了；耳朵聽不應該聽的，你就不是修行了；你舌頭講了不應該講的話，就不是修行，就是惹塵埃的；身體碰不應該碰的，你就是惹塵埃，哪是修行？根本一點功德都沒有，意唸想的就是胡思亂想，你是惹塵埃，變成你的煩惱障，一點功德都沒有。
一句話講給你聽，什麼叫做功德？眼、耳、鼻、舌、身、六根互用得到清淨，就是功德。六根互用，得不到清淨，就是惹塵埃，就不是功德，就是這樣而已。所以不必講什麼八百、一千二百啊，眼睛只有 180 度，應該是一半一半吧？才五百而已啊！要分嗎？要分就這樣子分，其實不應該分的。
何謂功德？利益眾生就是功德
讀經的人應該要明白，什麼叫功德、什麼叫沒有功德。什麼叫功德？利益眾生的就是功德，沒有利益眾生的就不是功德，那都是六根應用。你六根應用，污染了自己，那根本一點功德也沒有。六根應用，你得到清淨，那就是功德。這樣聽明白嗎？不計較多少功德，
心能夠清淨就是功德
所以有人問我，一口氣唸完百字明咒、換氣唸百字明咒，哪個功德比較大？這就不用問啦，一遍就是一遍的功德，換氣跟不換氣有什麼關係？有時候換好多口氣，有時候也可以不換氣，對不對？我們唸佛也一樣，一口氣唸佛「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」換一口氣，這樣就有功德？「南無阿彌陀佛」你就呼吸一下、」阿彌陀佛」就呼吸一下，那就沒有功德？一樣啊。
唸長咒有功德嗎？唸短咒有功德嗎？長咒、短咒一樣。有時候，我唱的有功德嗎？(師尊唱)「南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛。」
有時候唸長音的，有的唸短音的。「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。」
哪一個功德比較大？一樣的。你心能夠靜下來就是功德；心很煩亂，就不是功德。心胡思亂想就沒有功德，心能夠清淨就是功德，差別就在這裡而已啊。不要計較八百功、一千二百功、三百功、五百功，那個不用計較，這一段就是講功德。
嗡嘛呢唄咪吽。
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