我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下周日「準提佛母護摩法會」
現在通知大家，下個禮拜天 5 月 3 日下午 3 點 pm 是「準提佛母法會」。昨天晚上在西雅圖雷藏寺是準提佛母的本尊法同修，下個禮拜是準提佛母的護摩。「嗡。者利主利。準提。梭哈」，手印是總持印。
暴富、暴富、暴富。
瑤池金母，今天我們做瑤池金母的護摩，不要講主祈者有多少，不過由這個護摩可以看出來，經濟是不太好。
道家的五老等於佛教的五方佛
像佛教有「五方佛」，中央毘廬遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。在道家方面，也有所謂的「五老」，中央是屬於黃老，東方就是我們常常提到的東華帝君—木公，西方就是瑤池金母、南方是火德、北方是水精，這是道家的五老。道家的五老就等於是佛教的五方佛一樣的，所以都是大羅金仙。
我們看過一部「三生三世十里桃花」，裡面好像有一個東華帝君。不過東華帝君本身是不動的，祂也是很高的神仙境界，不像三生三世十里桃花這樣子演。一般來講進入不動的境界，就是佛教的「無相」。金母也是，瑤池金母，西王母，在崑崙山。查了半天，崑崙山到底在哪裡？原來是在新疆！崑崙山是在新疆。
瑤池金母是大羅金仙地位崇高
所以瑤池金母的地位非常崇高，祂是古老的大羅金仙。我看過一本，那個是什麼書？所有佛菩薩的名號、所有的仙人的號，排在第一位的就是瑤池金母。甚至於西藏人認為很多的佛母，是瑤池金母的化身，是西王母的化身，就是瑤池金母，他們也是這樣子認為的。很多的宗派的佛母，幾乎都是，他們講的是「多傑帕母」，多傑帕母就是很高的佛母；另外就是「金剛瑜珈母」，他們講說是瑤池金母的化身，金剛瑜珈母是瑤池金母的化身。
《瑤池金母收圓定慧解脫真經》有一句重要的話，講修精氣神「固本者何。人以孝悌為本，道以精神為本」，道家講的就是精、氣、神為三寶，佛教講的佛、法、僧為三寶，密宗講的以氣、脈、明點為三寶。密宗本身講氣、脈、明點，其實就是道家的精、氣、神；氣、脈、明點跟道家的精、氣、神是一樣的，這就是三寶。
以招財法攝召眾生令入佛道
瑤池金母傳的法非常的多。現在台灣很多人也供奉瑤池金母，但是把祂的名稱改了，變成「搖錢金母」(笑)，不過也跟我們相應啊！你知道嗎？「瑤池金母揪財招財法」、「瑤池金母馬上有錢法」，真的是「搖錢」金母啊！不過是方便法，方便眾生。密教的財神法，也是方便眾生，「先以欲勾之，再令入佛道」
先以欲勾之，再令入佛道。人如果修成，完全都沒有欲望了，那個是真的很偉大，你沒有欲望，就不會有煩惱，但是這種人啊，也差不多變成白痴了，差不多了。至少你要有一點點的欲望讓你活，至少，你有吃的欲望。
財色名食睡是眾生的慾望
人的幾個欲望，財、色、名、食、睡，都是欲望。貪睡也是一種欲望，喜歡睡覺，我是很喜歡睡覺，以前我上西雷法座，每一場我都睡覺，現在不知道怎麼回事？現在上西雷法座不睡覺，眼睛閉著還是不睡，叫它入睡，它也不睡，沒辦法了。以前我坐蓮麒上師的車子，從南山雅舍到彩虹雷藏寺，這一段路我一定睡覺的，至少補一補精神。現在，想睡也睡不著，眼睛閉著也睡不著，不知道怎麼回事？
以前能睡啊，以前不管在哪裡，都能夠睡，隨便坐在法座上也睡，現在都不能睡了。沒關係啦，能睡就睡，不能睡就不睡，能吃就吃，不能吃就不吃，一切隨他了。不管了，這樣活的會比較快樂一點，隨意。想睡就睡，不想睡就不睡，想吃就吃，不想吃就不吃。
財呢？一點點，只是剩下一點點，剩下一點點的快樂，有也好，沒有也好，無所謂，收入多也好，收入少也好，無所謂。欲望呢？「色」，80幾歲的老人，還有色的欲望嗎？一點點(笑)。我以前常常講，你看到美女，血壓就升高；看到比較醜的女人，血壓就下降。蓮屹幫我量血壓，最近血壓降下，血壓有降下來，昨天晚上量血壓，量到 135 吧？高的血壓 135。可見啊，不是啦，是我不敢看美女，因為看了血壓會上升，看了血壓會上升。名呢？夠啦，這個不需要再增加什麼了。
飲食習慣的變化
食？再來就是吃跟睡，這個吃也改變，我跟大家講，我以前從來不吃魚的，因為魚腥味，我聞了有問題，覺得有那種腥味。出院以後，從醫院出來以後，天天吃魚，怎麼回事？就改了，肉不吃了，很少吃肉，反而吃魚，奇怪，我怎麼會改變呢？輸了四袋的血，別人的血，那些輸血的人都是吃魚的 (笑)，所以一下子被他改掉，變成吃魚，肉就沒吃了，會改吔，怎麼回事？醫生要跟我查清楚，對不對？奇怪。
我以前幫人家寫那個畫畫，我經常會寫「年年有魚 (餘)」，我現在是餐餐有魚啊。肉呢？都不吃了，覺得肉沒有味道，只有魚有味道。這個蓮屹要幫我查一下，為什麼會這樣？為什麼吃的習慣會改掉？
我從醫院出來的時候，吃魚跟吃蛋，一天吃八個蛋－－早上兩顆、中午兩顆、晚上兩顆、宵夜兩顆，就變成「王八蛋」。後來蓮屹聯絡醫生，醫生說不可以吃那麼多蛋，要少吃，砍掉四顆蛋。我出來後開始恢復到 154 磅，今天去量體重變成 144，少了 10 磅，都是沒有吃蛋，少了四顆蛋，就少 10 磅。還有，我每一天吃四個優格，就是說，早餐一盒優格、午餐一盒優格、晚餐一盒優格、消夜一盒優格，蓮屹說不可以，說要減少優格。好啦，現在早餐跟宵夜是有優格，其他午餐全部沒有。少了 4 顆蛋、少了兩個優格，我就瘦了 10 磅欸，變成 144 磅，瘦了。
祈求佛菩薩加持弟子健康無災
我要問你，到底胖好？還是瘦好？現在剛剛好。繼續吃下去，如果又瘦 10 磅呢？不會啊！阿彌陀佛，那吃就這樣子了，三個主食，魚、蛋、優格這三樣，其他的青菜水果就這樣子。(弟子：師尊吃胖一點好看。) 告訴你，我吃胖一點就身體比較威、比較重，瘦一點呢？我將來不是會變成蓮緒嗎？對不對？五佛冠一戴就掉下來啊！不會再瘦了吧，你保證哦。不過他好像也吃的很少，吃的也不多，他也是吃得少。(弟子：法王還是要有一點份量) 法王要一點份量，但是太重了，腳走不動了，它支撐身體，那兩隻腳太瘦了，兩隻腳還是不太行，這個腳還是有 little bit，little bit hurt，little bit，so small，小小的，還沒有完全說輕鬆，人要完全輕鬆，才會好，好像全身都沒有病，沒有酸痛，剩下little bit，little bit hurt。
菩薩保佑吧！今天我們求瑤池金母加持，盧師尊身體健康、所有的酸痛全部解除，身體就沒有事了。大家也一樣，大家身體健康、沒有病痛、沒有災難，也不要跌倒。跌倒很麻煩，有時候年紀大的人跌倒，大部分都會骨折的。年輕的時候，跑步的時候，有時候扭到腳也會骨折的，何況年紀大的，最重要的就不能夠跌倒，你千萬不能跌倒，跌倒就是很麻煩。小孩子跌倒無所謂，他越跌越強壯，小孩子爬來爬去，常常撞來撞去，跌倒或怎麼樣子，他們無所謂，他們骨頭正在發展。年紀大的已經固定了，而且很脆弱，一跌倒很麻煩。大家注意啊，真的是小心自己的腳步，不要跌倒了，跌倒是很麻煩，年紀大一點的，要注意了。
我們進入「你問我答」。台灣蓮花瑞宏問的。
Q 購買師尊文集等於供養師尊功德？
師尊你好：
購買師尊文集功德等於供養師尊功德，這觀念正確嗎？
謝謝。
A 行善無功德想 沒有功德才是功德
他問了，購買師尊的文集功德等於供養師尊的功德，這個觀念正確嗎？買我的書等於供養師尊。他是這樣子問的，他講「功德」，談到這個功德，《楞嚴經》將來就是要講功德了。
我是最不喜歡講這兩個字的，為什麼呢？我不記這些東西，從來就不去記這個有什麼功德、那個有什麼功德。「功德」，去你的 (笑)！沒有功德才是功德。
不要去想功德，你喜歡做你就做，你勉強買師尊文集做什麼，為了做功德？你買我的書去送人，那也不錯了；買我的書堆在家裡，你自己不看，這樣算功德嗎？對不對？所以他附帶很多條件的。你存心要做功德，你供養師尊就是功德啊，你買我的書，當然也是功德了，但是這種功德不要去記了。做過就算了，不要計較什麼功德。你認為這是好的，有意義的，你就做；不是好的，沒有意義的，你就不要做，不要去計較功德。
《佛說校量數珠功德經》
我記得有一本書啊，拿給一位佛學大家看，好像是《佛說校量數珠功德經》，就是算你做什麼有功德、做什麼有功德。我拿給印順導師看，印順導師說：「這一本經，我認為不是釋迦牟尼佛講的。」他是認為這樣子，他也不敢批評。他說：我認為釋迦牟尼佛會這樣子講嗎？會教你這個功德要怎麼算怎麼算嗎？會教你這樣子嗎？
《楞嚴經》裡面也有，這一段我也是不太喜歡。印順導師跟我講，在《印度佛教思想史》裡面，這本是印順導師寫的，在功德方面來講，他是不計算、不計較的。所以你只要認為是善的、是好的、有意義的，你做了就是，不要去計較功德。你供養師尊，也不要去計較功德，對不對？供養出家眾，一樣的，也不要去計較功德；供養窮人也是一樣的，不要去計較功德，你做了就是。有意義的、善的，你就做。
所以他問的，購買師尊文集的功德等於供養師尊的功德，這個觀念正確嗎？你購買師尊文集是善的、供養師尊也是善的、供養窮人也是善的、供養需要錢的人也是善的、供養生病的人也是善的，這個觀念就正確，功德不要去計較。功德大、功德小、功德平等，不用去計較。怎麼算？由天上去算，不要我們算。昨天講的福不唐捐，你做過了，它會回到你身上，叫福不唐捐。不要計較，不用去計算功德。
《丹珠爾》與《甘珠爾》
藏文大藏經集結的經律論
西藏的佛教是從什麼時候開始？應該從阿底峽尊者。這個藏經有兩部經，一個是講經律論，一個是專門講論的，《丹珠爾》跟《甘珠爾》，是從阿底峽尊者開始的。阿底峽尊者祂寫了《菩提道炬論》，宗喀巴就寫了《菩提道次第廣論》跟《密宗道次第廣論》，這兩本論都是很出名的。西藏本身也有它的大藏經，在阿底峽尊者後傳時期 (後弘期) 的時候，阿底峽尊者所結集的，祂有結集30多種經典，是這樣子的。
所以蓮華生大士去了西藏，叫「前弘期」，祂傳的是密教。其中有經律論咒，還有密法、瑜珈，就是在西藏的大藏經裡面有，還有一些咒法。那時候「苯波教」很盛行，在赤松德真的時候，苯波教還是很盛行，很多大臣信仰苯波教的，就是苯教、黑教。其實黑教，他們講也是觀世音菩薩的化身傳出來的，教主的本身也是觀世音菩薩的化身哦！松贊干布 (松贊貢布) 他本身也是觀世音菩薩的化身，所以觀世音菩薩在西藏，整個都是祂弘法的區域，整個西藏都是觀世音菩薩弘法的區域，都是祂的化身。
〈卷第四〉
阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。
六塵六根六識生妄念
我們講《楞嚴經》會講到功德，這一段我也不太喜歡，祂怎麼算出那種功德出來，好奇怪。
釋迦牟尼佛講，「阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。」阿難尊者，你修這個菩提心，如果不很仔細的去查你的煩惱的根本，你這個煩惱從哪裡產生出來的。「則不能知虛妄根塵何處顛倒
人都是有妄念、妄想，為什麼會這樣？因為你眼睛看到的、耳朵聽到、鼻子嗅到、舌頭嚐到、身體觸覺啊、還有意念想到的，有些都是不正確的，這些煩惱就是由這些產生。六根、六塵、六識所產生出來的十八界。你如果不知道這個煩惱的根本。「云何降伏取如來位
解除煩惱要先找出煩惱的根本
這時候釋迦牟尼佛又講了，「阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。」
你看世間上很多人啊，心裡打結，心裡打了一個結，你都不知道結在哪裡，你如何解開這個結啊？譬如我們講解結，一條繩子，打一個結，你要知道結在這裡，你就可以慢慢把它打開。要知道結在哪裡，你才能夠打開啊，你不知道結在哪裡，你怎麼打開那個結。結尚不知，如何打開這個結呢？「世間所有解結之人，不見所結，云何知解，如何解開那個結」你都不知道結在哪裡，你就是不知道煩惱根本在哪裡，你如何解除你的妄念呢？解除你的煩惱，所以要先找煩惱的根本。
「不聞虛空被汝隳裂。何以故。」這虛空是不能夠裂開的，為什麼？裂不開嘛。「何以故」為什麼？
空無形相 無結解故
「空無形相」虛空是沒有形象，它沒有東西呀，打雷、閃電、下雨、雲，那是有生滅的，真正的虛空是沒有這些東西的，這是從中間變化出來的。白雲、黑雲、烏雲，這些雲都是虛空中突然間產生出來，突然間又沒有了；下雨，突然間有、突然又晴了，又雨了，有生滅的；閃電呢，一閃就沒有了；雷聲呢，轟隆一下，有時候打雷打很久，它也會消失掉，都是有生滅相的。
唯有虛空是不變的，你把它撕裂開，也裂不開的；砍它幾刀，它也不會受損的。你武功再好，你也不可能跟虛空打戰的，因為虛空就是虛空，你打了半天它不死，它根本無形、無相，本來就沒有東西的。「空無形相，無結解故
就因為人啊，「則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒
以勇猛心去除根本煩惱
這一段，釋迦牟尼佛是講得很好，祂是講得很好。其實是我們是被六根、六塵、六識所欺騙，在這個有形的世間生活，你以為一切都是有的，其實是空的，都是有生滅的，有生有死。沒有無生無死的，只有一個東西是無生無死的，就是涅槃寂靜是無生無死，虛空是無生無死。一切器世界，有形的世界，全部都是有生有死。
所以釋迦牟尼佛教你追求無生無死，用勇猛心把你自己的煩惱根本找出來，去掉你的根本煩惱，變成無生無死，煩惱越來越少，到最後就變成沒有，沒有的話，你就得到果位，妙明真心就在那裡。否則你被眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法跟六識，把你的妙明真心給它掩蓋起來，全部遮住了，偷了自家的寶物，釋迦牟尼佛是這樣子講的。
給予人快樂 減少人的痛苦
你喜歡做就去做吧！
不過，如果什麼欲望都沒有，那活在世上幹什麼？活在這世界上就沒什麼意思了。所以瑤池金母也跟我講，祂看我好像快走入憂鬱的世界，走到對什麼東西都不感興趣的那種境界了。祂說，祂跟我講一句話：你喜歡做的你就去做吧！我就跟祂合掌，謝謝祢了。謝謝祢啊，祢說我喜歡做的我就去做，好啦，那我去做吧！
不然怎麼樣，不然你對什麼都不感興趣啊。本來我對鑽石也不感興趣、對黃金我也不感興趣、對錢我也不太感興趣。現在呢，瑤池金母說：你喜歡做的，你就去做吧，這樣子你活著還可以啊。那就依照瑤池金母的意思了，不然怎麼辦？不然活著沒有意義啊。
我喜歡做什麼？那是我的秘密，是我的 secret 啊，對不對？就是在無趣之中、沒有趣味當中，找出它的趣味。或許給人快樂就是一種趣味、減少人家的痛苦就是一種趣味。那瑤池金母講，你喜歡做的就去做，那就是「喜」啊，歡喜去做。「捨」啊，眾生平等，雖然有些事情你看了不順眼，看了－－哎呀，「足切插 (台語)」，很刺耳，很刺人的，這事情不可以的，是不好的。那你想想，眾生就是這樣，那就算了，又能夠怎麼樣，想一想就是這樣子啊。
我自己去尋找，我自己的愉悅；別人也要尋找他自己本身的愉悅，那眾生都愉悅，自己心裡也愉悅，那就是好的啦。只要是有意義的事情，只要是快樂的事情，唱歌也是很好。
短暫相聚的溫度
不過，你知道嗎，現實是新加坡的同門，他們今天晚上就要離開；還有台灣的同門，也是今天晚上要離開；很多大義雷藏寺來的，都是今天晚上要離開，還有幾個人跟我講，他也是今天晚上要離開。那星期一我開車過來，沒幾個人，一到了西雅圖雷藏寺，蛤？都沒有人，剩下小貓兩三隻，對不對？
高個子還在吧？你還在啊，你要住多久？住久一點吶，那你就住久一點吧。你要暴富啊，好啦，等一下我們再喊三聲 (笑)。真的是沒辦法，所以釋迦牟尼佛講的很對啊，看到大家來，我心裡也高興了，對不對？新加坡的同門啊，大義雷藏寺的同門吶，很多要離開了，像恐龍師兄，他也跟我講今天晚上他也要走了，香港的恐龍師兄，養恐龍的，他要走了，恐龍也要走了，「恐龍劇場」就沒有了。你說還有什麼？沒有了。當然還有幾個在的，全部走光了，剩下我一個人，我要做什麼？
笑笑人生
算命先生講：「喂！怎麼給你算了命，不給錢啊？」客人講：「怎麼啦？難道你沒有算出，我是一個錢都沒有的人嗎？」
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弟弟接受記者訪問。記者問：「你爸爸最厲害的地方是什麼？」弟弟講：「他就出一張嘴腦，老是說他有六套房。」記著問：「六套房在哪裡呢？」弟弟講：「當面一套、背後一套；左一套、右一套。」記者問：「另外兩套呢？」弟弟講：「說的是一套，做的又是一套。」
六套房
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老全去看醫生，回家把兩個兒子叫來，藥要分給大兒子跟小兒子。兩個兒子覺得很奇怪，兒子就問：「爸爸你去醫院，為什麼我們兩兄弟要吃藥？爸爸說：「這是醫生交代的，我也覺得很奇怪。醫生說：『老全啊，你回家要記得－－大的吃一粒、小的吃兩粒。」
嗡嘛呢唄咪吽。
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