我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「清淨金剛 準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！ (聖尊以各國語問候大眾)。
準提佛母法傳承自普方上師
暴富！暴富！暴富！今天我們修準提佛母。其實準提佛母是因為傳承自以前我皈依的師父，就是「普方上師」，他的本尊就是準提佛母。準提佛母祂的手印就是一切手印的開始，也就是「總持印」。這個就是總持印 (師尊結手印)，也是準提佛母的手印。準提佛母有十八隻手，在祂的胸前結的就是總持印，我們每一次比手印，一開始就是總持印。準提佛母的威力非常的大。
新加坡四馬路觀音堂準提觀音
我們有新加坡很多的同門，他們也是跟團一起來，他們明天晚上就要離開，大部分都是「獅城雷藏寺」的。新加坡四馬路的觀音就是準提佛母，四馬路的觀音祂就是準提佛母，也就是準提觀音。觀世音菩薩很多的化身，準提佛母也是觀世音菩薩的化身。所以，我們新加坡四馬路觀音就是準提佛母。我去過四馬路的觀音那裡去參拜過，我印象裡面祂就是準提佛母，不知道你們新加坡來的知不知道？知道。很有名的。
我記得我到印度的時候，看他們有一個教叫做「耆那教」，他們遊行，出來的主尊也是準提佛母。真的！我在印度注意一下，這耆那教抬出來的也是準提佛母，也是準提觀音。所以祂的法力非常大，清淨力量很大。
西雷秋季法會 首傳大勢至菩薩法
這一次我們九月大法會的主尊是「大勢至菩薩」，要教授「大勢至菩薩本尊法」。祂是「西方三聖」，阿彌陀佛在中間，祂的左手邊就是觀世音菩薩，右手旁邊站的就是大勢至菩薩。大家都注意到觀世音菩薩，就把大勢至菩薩給忘掉。觀世音菩薩千百億化身，跟眾生很有緣，大家都拜觀音，很少人家裡供大勢至菩薩。如果你供西方三聖的像，就有大勢至菩薩。有單獨的阿彌陀佛，或者觀世音菩薩，很少看人家有大勢至菩薩。
勢至菩薩 大勢至菩薩 得大勢菩薩
這一次為什麼要傳大勢至菩薩的本尊法，有特別意義的在裡面。祂有三個名稱：一個叫「勢至菩薩」；一個叫「大勢至菩薩」；一個叫「得大勢菩薩」。什麼是「大勢」？你修這個本尊法，可以得到 power，就是權力。
觀音菩薩是慈悲；大勢至菩薩是喜捨；釋迦牟尼佛是能淨，清淨的淨，能淨；阿彌陀佛是平直。我們常常講「平常心是道場、直心是道場」，講的就是阿彌陀佛。講慈悲就是觀世音菩薩；喜捨就是大勢至菩薩；能淨 —— 能把自己的身口意清淨，就是釋迦牟尼佛。
大勢至菩薩擁有大權勢 平等喜捨
能號召萬萬人同歸佛國淨土
大勢至菩薩為什麼叫做喜捨？你擁有了這個權力，你就歡喜去服務眾生，而且平等救度。你只要修大勢至菩薩相應的，你就有 power 就有力量產生出來。然後你很精進，你可以離開三途六道，往生佛國。他本身離開三途六道往生佛國。大勢至菩薩也不可以忽略掉，因為祂有力量，所以叫做「得大勢菩薩」，你能夠掌握很大的力量去度化眾生，平等救度，就是喜捨。
所以，我們九月最重要就是說大勢至菩薩就是得大勢菩薩。你那時候修大勢至菩薩相應了，你就會產生很大的權力出來。你能號召萬萬人同歸於淨土，一起到淨土去，就往生淨土佛國。觀世音菩薩能、大勢至菩薩也能，所以才叫西方三聖。大家都是從阿彌陀佛，看到就唸阿彌陀佛。男的就唸阿彌陀佛；女的就唸觀世音菩薩，沒有人唸大勢至菩薩，把大勢至菩薩給祂冷落了。其實「大勢至」就是大的權力，離開三途六道，最好的一個菩薩，這不能夠冷落的 (鼓掌)。
修大勢至菩薩法 做大官有大權勢
所以你如果想得到很大的 power，那你就要修大勢至菩薩 —— 得大勢菩薩，這尊本尊法你相應了，你可以往生到佛國，而且你還可以帶很多眾生往生佛國。所以西方三聖不只是阿彌陀佛在度眾生，也不是只有觀世音菩薩在度眾生，還有大勢至菩薩呢。所以 師尊要教授大家「大勢至菩薩本尊法」(鼓掌)。想得到很大的 power，你要當省長，在美國就當州長，當參議員、眾議員，當總統、副總統，他們本身有 power，就是修大勢至菩薩本尊法。
觀世音慈悲六道 大勢至得大權力
觀世音菩薩祂是慈悲，慈悲就是觀音，祂跟眾生有緣，所以大家都認得觀世音菩薩。反而把大勢至菩薩得到 power 的，給祂冷落掉了。所以祂才叫得大勢菩薩，得到很大勢力的菩薩。觀音是慈悲六道眾生；大勢至菩薩是得到很大的權力，一樣的帶領眾生往生佛國。所以才列名為阿彌陀佛的右邊使者、左邊使者，兩個使者。你不能只偏向一邊，這一邊你就不管。除了阿彌陀佛、觀世音菩薩以外，還要修大勢至菩薩，你得到很大的 power，這是重點。
歡迎到西雅圖參加秋季大法會
所以，我們講觀音是慈悲；勢至是喜捨；能淨是釋迦；平直是彌陀，就是這個道理，讓大家瞭解。歡迎大家九月參加大法會，讓每一個人不只是慈悲，還有 power。你有了 power，更能夠慈悲，更能夠平等度化眾生。
笑笑人生
在語文課上，同學們在討論喜歡看的書。老師問小明：「小明，你愛看什麼書？」小明回答：「我們全家都愛看書。爺爺愛看笑話書；媽媽愛看烹飪書，就是煮菜的。」
「那你爸爸呢？」小明回答：「我爸爸愛看秘書。」
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有一個很有名的教授受邀請到天體營去演講。直到上臺前一刻，教授都還在心中糾結，「應該要穿西裝，還是不應該要穿衣服？」教授想：「畢竟人家是天體營，我穿西裝上臺，是不是太失禮？」最後教授就決定了，入境隨俗，裸體就上臺。果然當天盛況空前，響應很熱烈。當布幕拉開的時候，教授差一點暈倒，上千個天體營的來賓為了表示對教授的尊重，全部都換上了晚禮服，只有他一個人裸體。
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老婆跟老公講：「老公，今天有人說我長得醜。」老公講：「一般來講，男人講你醜，意思就是『可以』；說你漂亮，就是真的漂亮。」老婆講：「胡說八道！那你們男人要是遇到真的很醜的女人會怎麼說呢？」老公講：「我們不會跟這種女人講話。」
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Q 福不唐捐
與火燒功德林有予盾嗎？
我們進入「你問我答」，馬來西亞「蓮花吉偉」。
師尊佛安。佛教有說「福不唐捐」，但亦有「火燒功德林」之說。如「喇呼拉尊者」，有予盾嗎？
A 喇呼拉尊者有大功德
怒火燒功德林成金剛神
大家知道「喇呼拉尊者」嗎？喇呼拉祂有很多的身。我先問大家「福不唐捐」是什麼意思？福不唐捐，你們查一下成語，福不唐捐是一個成語，佛教裡面有福不唐捐，沒有人知道是什麼意思？(師尊讀網路資料)「福不唐捐是一個很有深意的成語，你所付出的善行、努力與福報，都不會白白浪費，終究會在某個時候回到你的身上」它的意思是這樣子，你所付出的善行、努力與福報都不會白白浪費，終究會在某個時候回到你的身上，這是福不唐捐。
火燒功德林之說，就是你做了很多的善事、很多的功德，但是你發了一頓脾氣，就變成怒火，你做的一些功德全部燒壞了。他講到喇呼拉尊者就是這個意思。因為喇呼拉尊者祂本身在做善事，做了很多的善事，還有度人家皈依佛門。因為祂在說法給國王的妃子聽，然後祂被國王把祂的身體凌遲處死。凌遲不是一次就把他殺死，是慢慢的把他的肉割掉，這是凌遲。祂就覺得很生氣，就產生了怒火，後來祂變成喇呼拉尊者，化身成為喇呼拉尊者。有矛盾嗎？應該是沒有矛盾。因為祂還是一個尊者，祂有很多的功德，但是一個怒火，就變成一個金剛神。喇呼拉尊者是一個金剛神、一個護法，表示祂還有功德。
不去計較自己做了多少善事
所以做善事，當然一般來講，其實我們做善事，從來不去計較你做了多少善事？沒有！我個人是不計較今天做什麼，我今天就忘掉；明天做什麼，明天就忘掉；後天做什麼就忘掉。不管是做什麼事情，你盡量做有意義利益眾生的事情，你做利益眾生的事情就是善事。
菩薩利益眾生就是修行
所以龍樹菩薩講了一句話：如何叫做修行？龍樹只是講利益眾生。每一個菩薩要成為菩薩，都是利益眾生才能成為菩薩。你利益自己是「阿羅漢、聲聞」。你幫助眾生、利益眾生，你就是菩薩。但是你在利益眾生的時候受到挫折，你就憤怒了，就是火燒功德林。至少你火燒功德林，你還是一個喇呼拉尊者，你還是一個金剛神，這個沒有什麼衝突的。喇呼拉尊者就是因為火燒功德林，祂發了怒火，就變成金剛神。否則祂是一個菩薩，是這樣子的。
做過的善事 都會回到自己身上
「福不唐捐」是一個成語，在佛教裡面是很有名的。每一次講佛法，有時候會提到這四個字，福不唐捐 —— 就是你做了很多善事，總有一天這些善事會回到你的身上，你就成為一個菩薩。你利益眾生、幫助眾生，而且慈悲喜捨、平等救度，你就是一個菩薩。你如果利益眾生的時候碰到挫折，你就發火了，怒火就火燒功德林，就變成金剛，憤怒金剛，就是喇呼拉尊者。所以沒有矛盾，應該講也是沒有矛盾的。不是功德沒有了，而是你轉化成為一個金剛神，也是在保護眾生。喇呼拉尊者也是在保護眾生，這樣聽得懂嗎 (鼓掌)？所以鼓勵大家，努力做善事利益眾生，不要去傷害眾生，不要做一些對眾生沒有意義的事情，是這樣子的。
五戒禁飲酒 小酌不能醉
我們佛教講的最重要是「五戒」—— 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就是這樣。不喝酒，不能喝酒。有時候喝一點酒是無所謂，喝一點，一點點，你不要喝醉，喝醉就不行。好朋友在一起，就像〈送別〉那一條歌，你不喝酒，如何起歡喜心？〈送別〉那一條歌有沒有？「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」喝了酒，身體很溫暖，做夢都很溫暖。「弘一大師」這條歌是流傳千古的，常常聽到他們合唱團在唱這條歌，很好聽，而且很有意義。知交要分別了，喝酒相送，不要醉就好。讓身體溫暖，會比較熱情一點 (笑)。
〈卷第四〉
「第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生誰作誰受。」
第一義 以不生不死的心為因
我們講《楞嚴經》。釋迦牟尼佛講第二義。第一義已經講完了，什麼是第一義？就是要以不生不死的心為第一義為「因」。修行是要修不生不死的心是第一義。
第二義 要發菩提心 利益眾生
「第二義者，汝等必欲發菩提心。」你們必須要發菩提心。「於菩薩乘生大勇猛。」就是講「大乘」。大乘是度眾生的，也就是「龍樹菩薩」講的要利益眾生，不能只是修你自己。第一義就是要生起不生不死的心，不生不死的修行為「因」，這是第一義。第二義就是要發「菩提心」，菩提心就是「於菩薩乘生大勇猛」，菩薩乘就是大乘，生大勇猛利益眾生。
要成為菩薩一定要利益眾生
我告訴你一句話：「要成為一個菩薩，沒有眾生成不了菩薩。」你要成為一個菩薩就一定要利益眾生，才會成為一個菩薩。眾生啊！所謂眾生就不是眾生，不是眾生就是眾生。你一定要利益眾生，你才成為菩薩。你要成佛，也是因為有眾生才能夠成佛。菩薩再上去就是佛，就是如來。沒有眾生怎麼成佛呢？所以這一點，眾生很重要喔！你就是一定要去利益眾生，你才能夠成為一個菩薩，去利益眾生你才能夠成佛。否則你只是聲聞、緣覺而已。
去除一切有相 審視煩惱從何而起
「決定棄捐諸有為相」—— 把所有一切有相全部把它去除掉。「應當審詳煩惱根本」—— 你要詳細注意到你為什麼會有煩惱？這煩惱是從哪裡開始的？如何把這個煩惱給它消除掉，就是解開煩惱的結。從你一直在轉世的過程當中，無始以來，你的業力到底是誰在產生業力？到底是誰在受這個業力？你要仔細的想一想。叫大家仔細的想：是誰生起的業力、誰在受這個業力、誰在受煩惱、是誰生起的煩惱、誰在受煩惱的苦？祂叫你想清楚這些，釋迦牟尼佛叫你想煩惱的根本是什麼？你為什麼會有煩惱、是誰生起的煩惱、是誰受煩惱？要想清楚！
小乘聲聞修自己 大乘利益度眾生
你如果發大乘心利益眾生，祂說第二義就是要發菩提心，於大乘生勇猛心。你不能只修小乘，小乘只是聲聞，修自己。大乘是利益眾生，而且修自己，就是自度也要度他，自度又度他就是大乘。誰在做、到底是誰、煩惱什麼？還有誰在受煩惱的苦？我有一次問大家：有誰沒有煩惱？沒有人舉手，表示大家都有煩惱。連 師尊都有煩惱，都有煩惱。誰沒有煩惱？婚姻也是煩惱、事業也是煩惱、錢也是煩惱、健康也是煩惱，不會沒有煩惱。
住院的煩惱太多
我在醫院的時候，我煩惱才多呢。又要打針了、又要打胰島素、又要抽血了、又要輸血了、又要驗尿了、又要驗屎了、又要做什麼……，一大堆的，數不清楚的。一下子兩個小時來一次，一天驗血好幾次喔！抽血、驗血、抽血、驗血、輸血。貧血了，還是一直抽血，氣死我了 (笑)！還一直流血，真的煩死了。這邊 (腹部) 打了四個洞，這邊又割了。天啊！割了又割不乾淨，還在流血。又割第二次，要命吶！煩惱才多呢。
渴望出院的心情
每天從窗口看到那輕軌的列車，喔喔喔喔 ……。哎！什麼時候去坐一下輕軌？什麼時候可以站立起來、可以走路？那時候煩惱才多呢！想想看，等到你出院的時候，你叫我去坐輕軌，我不坐了 (笑)。輕軌根本沒有人坐，很少。大部分的人都開車，哪裡有人坐輕軌？
健康的煩惱 失眠的煩惱
這煩惱是怎麼樣子？健康也是煩惱，身體不健康，哇！那慘了。腳沒有力也是煩惱，你腳都沒力了，煩惱。晚上睡不好你也是煩惱啊！我記得有一次我認識的一個精神科醫生跟我講：「你看外面走著三個人當中，其中有一個就有睡眠干擾的。」不是夢很多；就是一些怪夢，奇奇怪怪的夢境；有的根本睡不著；有的一躺下腦筋轉個不停，根本睡不著，大部分都有煩惱的。
三個人就有一個睡眠障礙
身體有病都有煩惱，睡眠也是一個煩惱。你睡眠不好，白天又沒有力，晚上回去要睡，看到床又怕，這是一個很大的煩惱。睡眠的煩惱是很麻煩，我發覺很多人睡眠不是很好。精神科醫生跟我講：三個人當中至少有一個睡眠受到干擾。」人睡的時間很短，年紀大了，有時候睡眠不是很好。我們稱為「分段睡眠法」，就是睡一段醒過來，又回去躺又睡，睡了一段又醒過來，又回去躺又睡，這叫做分段睡眠法，也有這樣子的。
尿急會夢到找廁所
有的時候都睡到很緊張，到處找廁所，原來是尿急。夢中到處找廁所，找了半天，每一個廁所都有人。你看全都是煩惱，找不到廁所欸！等到你醒過來，原來自己尿急，趕快上廁所又回來 (笑)。
好多奇奇怪怪的夢。每一次都很急，在夢中的很急，找一個東西始終都找不到，這個房間也找不到、那個房間也找不到，找來找去、找來找去，找了半天醒過來了，還是找不到 (笑)。到處都是煩惱，連睡眠也是煩惱。它是怎麼來的？
盧師尊 66~76 歲在台灣弘法
我以前從來沒有老的煩惱。我講過我六十六歲回台灣。六十歲瑤池金母跟我講：「你六十六歲回來。」我六十六歲為什麼要回去？真的到了六十六歲的時候，突然間發生一件事情，我非回台灣不可，我就飛回台灣了。
從六十六歲到七十六歲，半年在台灣；半年在美國。我十年之間把台灣雷藏寺整個把它完成。十年當中還幫它蓋了一個六、七層樓的大樓 —— 是台雷的「行政大樓」。蓋起來還沒有裝潢，我就回來了。回來以後，那個殼就擺在那裡 (笑)。現在裝潢好沒有？還沒有啊！天啊！我不能再拼了，因為我發覺我自己老了。我在拼的時候，拼到七十六歲，十年在台灣，拼了十年。台灣雷藏寺的鋼筋都生鏽了。回去以後，把台灣雷藏寺整個弄好，都蓋全了，再蓋了一棟六、七層的大樓，全部把它蓋完成了。我再回去再拼裝潢，怎麼可以？
老病的苦
我發覺這一次病，發覺好像自己老了。以前是什麼都行，你老了什麼都不行。老也是一種苦，你腳沒有力欸！很多毛病會產生出來。老了就會生病，很容易生病。像我以前這麼拼的人，哪有時間生病？！不可以生病的。哪一場法會我缺席過？
甫出院 堅持主持同修護摩大法會
生病出來，休養兩個禮拜我就出來了，到西雅圖雷藏寺來了。生病休養才一個月，我就上法座了，主持大法會了，就是這樣子拼的！「蓮麒」跟「蓮屹」說：「您剛剛出院一個月，您就要主持大法會，可以嗎？」我說：「可以啊！」那時候腳都沒力，我還講可以。上車下車都很困難，你上個車子就害怕傷口去傷到；下個車子都害怕傷口去傷到。出來一個月，我就上法座主持大法會，那時候下車的時候、上車的時候都感覺到傷口都很痛。
心心相印祖孫情
還好，我那個最小的孫女才三歲，她讓我牽她的手入場，表示她支持我 (笑)，支持我上法座。她牽我的手一直走到會場中央，我拿著香在拜拜的時候，她才離開我，跑上那個講台。她的意思是說：你上法座沒問題！她那時候才三歲，這是很拼欸！不過也是有煩惱，那時候連咳嗽一下都不敢，因為一咳嗽就牽動傷口。
要發大勇猛心利益眾生
所以要利益眾生、要發大勇猛的心，利益眾生要發大勇猛的心。應該仔細的想一想：你的煩惱的根本是什麼？從轉世那麼多世來，這些業是誰造的？業是誰受的？要想一想。它的意思是這樣子的。它是誰做的業？誰受的業？
要捨棄有生有死的有為相
你發了大乘心、勇猛心，絕對要捨棄諸「有為相」。這個有為相，有生死的都是有為相，要捨棄。有生有死的都是有為相；無生無死的就是「無為相」。你如果能夠進入無為相，你就不會受煩惱的苦，苦也不算苦了。進入無為相，苦也不算苦了。發大勇猛的心去利益眾生。
笑笑人生
這個是講老的啦！當你到了一個年紀，會在一些奇怪的時間醒過來，也會莫名的在一些奇怪的時間很想睡，這表示你老了。
我以前有一段時間，在法座上一直講都在睡覺。最近想在這個法座上面睡覺都睡不著。我沒有睡欸，睡不著！回家就會睡著，回到自己床上就會睡著。以前我很好睡，什麼地方我都可以睡，法座上也可以睡、別人的床我都可以睡。現在睡別人的床，睡不著欸！睡別人的地方，我也睡不著欸！奇怪了！為什麼會這樣？有誰知道答案？我在別的地方沒辦法睡，在法座上現在也沒辦法睡。
以前我比手印都可以睡著，在「彩雷」比手印比到睡著，比到昏昏沉沉。坐在這個法座上，每一次你們看到我都是在睡覺。你們在修法，我在睡覺，但是迴向的時候就醒過來。現在睡不著，你說睡不著好嗎？現在很有精神，睡不著啊！就只有睡自己的床上才睡得著。怪了！不知道是不是年紀到了，還是年紀還沒有到 (笑)？
我們看看這個笑話。我打算送兩個女兒出國，但是六歲的小女兒卻不同意。我問她：「為什麼？」她委屈的講：「因為我聽不懂他們講的話。」我給她解釋：「英語很簡單的，天天聽，聽多了就懂了。」她反問我：「可是我天天聽我們家的狗叫，聽了這麼多年，也沒有聽懂牠在講什麼？」爸爸沒有話可以講。
不懂英文 卻來到美國
我是不懂英文來到美國的。那時候因為我在學校的時候不喜歡英文，我也不學英文。人家問我說：「你為什麼不學英文？」「我又不要出國，我學什麼英文？」我那時候根本就沒有想到要出國。
沒想到後來瑤池金母跟我講：「你去美國。」「哇！我死了，祢叫我去美國，我都從來不學英文的。」結果我來了。我到了美國才知道還有一個地方不講英文的，就是西雅圖雷藏寺。我就是被西雅圖雷藏寺害的 (笑)，害我到現在，你看我講的那個 conversation，什麼東西嘛！那變成 Chinese English。
人家「蓮喜」她會講廣東話，「蓮喜、蓮彥」她們會講廣東話、會講英文、會講拉丁語。她們是巴拿馬來的，會講拉丁語、會講廣東話、會講國語，聽得懂華語、廣東話、英文、拉丁文。至少你要懂得這些啊！我只會講日本語，「少し」就是日本話一點點。好啦！今天不多談。
嗡嘛呢唄咪吽。
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