我近來常常想起《倚天屠龍記》裡那一幕：六大門派圍攻光明頂。
這一段之所以令人難忘，未必只是因為場面驚心動魄，也不只是因為張無忌以一人之力撐住危局，而是因為它把人間一種最常見的是非顛倒，寫得太透徹了。世人往往先看門戶，再論是非；先看名號，再定正邪。只要掛上「名門正派」四字，便彷彿天然站在道德高地；一旦被貼上「魔教」之名，便像理所當然該受圍剿。
可是真正讀進去便知道，事情從來不是那樣簡單。
明教之所以被稱作邪魔外道，不只是因為它神秘、隱密、行事激烈，更因為它不肯只做一個明哲保身、與朝廷互不相犯的江湖門派。它的教義，本有懲惡揚善、度化世人之志。若皇帝昏庸，官吏腐敗，百姓流離失所，它便起而反抗。它所想望的，不只是武林中的席位，而是一個人人吃得飽、穿得暖的世界。也正因如此，它屢遭打壓，長年避禍藏形，最後反而被世人視作「邪」。
這不只是小說，這也是人間。
很多時候，一個人、一個宗派之所以被誤解，只是因為它不被主流接受，不被既有秩序所容。人們往往先替你起一個名字，再依那個名字決定是否靠近你；先聽眾口一詞，再決定你究竟是正是邪。久而久之，真正該問的那一句，反而沒有人問了：它究竟把人帶向哪裡？
明教有一段口號，我每次讀來都覺得沉重：
焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？
為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。
憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
若只從字面看，容易覺得悲壯激烈；但若從深處看，真正動人的，反而是那一句「憐我世人，憂患實多」。那不是爭名奪勢的語氣，而是看見眾生太苦，所以心裡有所放不下。如此再回頭看光明頂：一邊是自稱正派的人，趁人之危、聯手圍殺；一邊是被視為邪教的人，胸中所懷，卻未必不是救苦之念。那麼，正與邪，到底該由什麼來定？
金庸高明，正在於他不讓人用標籤偷懶。
周芷若本是名門高弟，外表端正，師承清楚，人人看她，都很容易先把「正」字放在她身上。可再往裡看，嫉妒、委屈、情執、壓抑、師命，一層一層把她逼向另一條路。她不是一個平面的惡人，她有她的傷，也有她的苦，可她終究做出了傷人的事。這正說明，看似善的，也會作惡；出身正統，也不保證不會走偏。
張無忌則正好相反。他的仁厚是真的，悲憫也是真的。他不忍傷人，總願意體諒別人，這一分柔軟，世間並不多見。可也正因如此，他常常優柔寡斷，缺少斷處。該拒絕時不忍拒絕，該辨明時不願辨明，該決定時又轉成遲疑，於是處處受人擺佈，處處被人欺騙。這又提醒我們，善若沒有智慧守護，慈悲若沒有定力承載，也可能變成另一種無力。
所以，光明頂真正照見的，不是門派之爭，而是人心之偽。名門未必皆正，邪派也未必盡邪；一個人到底靠近光明，還是遠離光明，不在他站在哪個山頭，而在他的每一念起心動念，是讓自己更清淨，還是更混濁；是讓眾生少一分苦，還是多一分對立。
我後來回到一個問題：什麼叫名門正派？
若一個宗派聲勢浩大，卻不能使人收斂貪瞋癡，不能使人對因果生起敬畏，不能使人學會自省、懺悔、止惡、行善，那麼它即使再有名，也只是湊湊熱鬧。反過來說，一個教法若能讓人慢慢柔軟，不那麼愛爭，不那麼急著指責別人，能讓人開始願意約束自己，願意面對自己的煩惱，願意把日子活得更正向，那裡面便已經有光了。
名門正派，不必自稱。
能把人帶回自己心上照見的，才是真正的佛法。
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