Q 線上同門未受灌頂，參加法會
持咒，是否犯越法罪？
我們進入「你問我答」。台灣「蓮花宗翰」問的。
阿彌陀佛！頂禮 根本傳承上師聖尊蓮生活佛。請問在護摩法會，司儀會說：「與會大眾唱誦護摩主尊心咒。」現場的大眾會得到根本上師的親自灌頂。但是，如果在線上的同門跟著唱誦主尊心咒，但沒有灌頂，是否觸犯「越法罪」或「盜法罪」？感恩 蓮生活佛開示。弟子蓮花宗翰請佛住世，請佛大轉法輪。
A 線上同門可一心唸咒觀想祈請
「越法罪」或「盜法罪」，意思是說在場的同門跟線上的同門有沒有「越法罪」跟「盜法罪」？就是說在場的同門當然是沒有。他是說線上的同門跟著唱誦主尊心咒，但沒有灌頂是否觸犯「越法罪」或「盜法罪」？我認為本身來講現在科技發達。以前當然是沒有網路或者線上，不在線上。我是認為你只要是線上，就等於在一起同修。你跟著唸這個主尊的心咒並不違法、也不是盜法，都可以！而且密教裡面還有一點，只要你有這個心，你就是在外蒙古、在 Russia、在烏克蘭、在更遙遠的地方、在北極，你只要在線上，都等於在一起同修，你都可以唸咒。
身處偏地 自受灌頂的開解
密教還有一種，叫做「自受灌頂」。什麼叫做自受灌頂？你雖然沒有親自讓你的根本上師灌頂，或者其他的上師給你灌頂。但是你實在是住得太遠了，你可以在網路上看得到。現在網路四通八達，在很偏遠的地方，你沒有辦法親自來到現場。自受灌頂是這樣子，他沒有足夠的經費來到西雅圖接受根本上師的灌頂。在他的國家之內，像在非洲很多國家，他們在網路上看到了，對這個密法有興趣。他跟本尊祈求，祈求本尊給他灌頂，有的時候本尊會顯現給他灌頂；有時候在夢中給他灌頂；有時候在意念當中給他灌頂；有時候有秘密的灌頂。在無形之中，沒有根本上師給他灌頂、也沒有上師給他灌頂，但是他已經得到灌頂，這個叫自受灌頂，自己給自己灌頂。你只要心領神會，你心理上領受到這個灌頂，這也是灌頂。
所以，密教有所謂自受灌頂，因為你沒有錢到西雅圖，沒有那個時間可以來。但你期望得到灌頂。我記得好像有一次的灌頂是這樣子的，密教的灌頂。有一個上師在一個很大的會場裡面，幾萬個人，他不能夠一個一個灌頂。他叫所有人進來的時候拿一瓶礦泉水，每個人買一瓶礦泉水。然後他講完這個本尊以後，大家觀想本尊的灌頂水進到你的礦泉水裡面。然後打開你買的那個礦泉水，就拿幾滴在自己頭上淋一淋，這樣就是全部灌頂。有這樣子做的，大家都得到灌頂。
古代密法不傳六耳 現代已廣傳
住在很偏遠的地方，你也可以自受灌頂，都不算盜法罪。現在的密教跟以前的密教不一樣。以前的密教是一法不傳六耳，一個法只有一對一這樣子的傳授，那是以前比較秘密的時候。現在不是了，現在密教已經廣傳，所以已經不是一法不傳六耳。一法不傳六耳，那只能夠我一個人坐在這裡，前面坐一個人，聽我說法，我給他灌頂，說法給一個人聽，連兩個人都不行。那個時候密教是很秘密。
線上同門可一心唸咒觀想祈請
但現在密教已經廣傳了，在網路上都可以看得到這些咒語、咒音都可以看得到的。你只要有那個心，你就可以持咒，你可以自受灌頂。你有條件能夠來的，你就親自來。你沒有條件能夠來的，你可以自受灌頂，不要緊的。所以，現在已經沒有什麼叫做「越法罪」跟「盜法罪」，這個名詞都是過去的，都是老舊的，已經沒有了，所以不要緊。在線上的同門你可以唸咒，跟著大家一起唸。你有心灌頂，你只要眼睛閉起來觀想灌頂，本尊出現幫你灌頂，那個就是自受灌頂。
外法可寫信到宗委會祈求遙灌頂
至於「遙灌」，好像是說你對自受灌頂沒有信心，我不知道有沒有灌頂？你既然沒有信心，那你就寫信到「宗委會」來祈求遙灌，你已經得到遙灌了，那表示是有灌頂。像「札基拉姆暴富秘密法」，很多人來求遙灌，很多同門都來求遙灌，每天到宗委會都收到很多名單列著要求遙灌。我當時都是一直唸咒，一直幫這些求遙灌的人做遙灌頂。
也有所謂的遙灌、也有親灌、也有自受灌頂。所以密法本身來講，現在是公開的，並沒有很多的秘密。除非特別法，很多特別的法，像「二灌、三灌」，到了最高的「大圓滿灌頂」，那是很特別，要特別講授的，那才有親自灌頂。其他一般的法都是沒有的，都是可以在網路上稍微點一下，你就可以看得到，這樣了解嗎 (鼓掌)？所以越法罪、盜法罪現在是沒有的，因為密教已經不再是一個秘密。
以前在古代，那時候還講過一句話：「只要看到海的地方都不能學密教。」為什麼有這句話？因為你知道在「吐蕃」的地方哪裡能夠看到海？你看不到海的。在西藏的地方，你哪裡能看得到海？所以，他們那時候密教弘傳，在藏密的時候，他們講「看到海的地方就不能學密教。」就有這句話傳出來。
《柱間史》 松贊干布的遺訓
我們今天修的是觀世音菩薩，這尊菩薩太偉大。你看《柱間史》，是「阿底峽尊者」在「大昭寺」的圓柱裡面發掘出來的「松贊干布」的遺訓，就是「贊普」松贊干布的遺訓。裡面發掘出來的一本書，叫做《柱間史》，這個柱子中間取出來的，松贊干布所寫的伏藏的歷史。它裡面的文章是松贊干布他自己寫，他本身就是「普陀洛迦山」觀世音菩薩本身的化身。
觀音化身松贊干布在西藏弘法
因為釋迦牟尼佛在印度弘揚佛法的時候，這個佛法並沒有傳到西藏，並沒有傳到吐蕃。那時候阿彌陀佛請觀世音菩薩去跟釋迦牟尼佛講，祂說：「你應該到西藏，到吐蕃去弘揚佛法。」釋迦牟尼佛說：祂的任務只是在印度天竺，西藏不屬於祂去弘揚的地方。釋迦牟尼佛認為西藏弘揚佛法應該由你觀世音菩薩去，這下觀世音菩薩就賴不掉。祂本身化身成為松贊干布，變成西藏的贊普 —— 西藏的王。
大臣吞米將梵文轉換成藏文
在那裡面有一個大臣叫做「吞米」，名字很長，我只講他前面兩個字。西藏文是吞米來到印度學習梵文，取回一種藏人所最需要的文字，就是現在的藏文。藏文其實是從梵文那邊所轉換過來的，那時候西藏還沒有文字。
尼妃尺尊是白度母化身
文成公主是綠度母化身
松贊干布他一共有六個妃子，最出名的，一個就是「尼妃」，尼泊爾的公主，叫做「尼妃尺尊」，尼妃是「白度母」的化身。「漢妃」就是唐朝「文成公主」，她是「綠度母」的化身。這兩個妃子是最有名的。現在你到了拉薩，到了大昭寺，大昭寺是尼妃尺尊她蓋起來的；「小昭寺」是漢妃文成公主蓋起來的。
另外，還有四個妃子很有名的，一個是「芒妃」；一個是阿里的妃子；一個是「象雄」的妃子。一個阿里的；一個是象雄的；一個是芒妃…，這四個妃子就是四供養女的化身。最主要的是白度母、綠度母。綠度母就是文成公主，白度母就是尼泊爾的公主，這兩個是最主要的。松贊干布本人是觀世音菩薩的化身。
你看那一本《柱間史》，那是「中國甘肅民族研究所」所出版的，翻譯的人姓盧，跟我同姓，叫做「盧亞軍」，「軍」是軍隊的軍。看到這一本以後，你就整個了解西藏的歷史，它是怎麼樣來的？他們藏人是怎麼樣子開始的、跟一切的文化。
文成公主精通風水曆法
那個時候他們那邊懂得風水地理的就是文成公主，文成公主把曆算跟風水全部帶進了吐蕃。她懂得看風水、看曆書，很厲害、很厲害！文成公主很厲害。所以你看這本書從頭看到尾，整個西藏的、吐蕃的歷史你就通通都明白了，包括印度的歷史都在裡面。因為這是松贊干布本身所寫的，用文字記載所寫的，藏在大昭寺的柱子之間，由阿底峽尊者去把它拿出來的一本書，很少很少有。
所以這世界其實不大，但是也不小。人活在這世界上不是很長，但也不是很短。但從書裡面你可以了解到很多的事情，對於這個藏人的過去、他的種族，還有釋迦牟尼佛祂本身的族，他是怎麼樣子來的，都描寫得很清楚在那一本，可以講是歷史上的記載。松贊干布的遺訓，他本身所寫的東西，裡面包含的東西非常的多。你們有機會看到這本書，你就會很清楚。
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