我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
Q 欲修般若 應從哪部 師尊文集下手？
我們先來「你問我答」。馬來西亞「蓮花益聰」問的。
頂禮 師尊。請尊貴的 師尊解惑。我把修行分為「理部」與「事部」，一者為般若佛理；另一則是實修證道。關於實修， 師尊有許多細說，由最基本的「外法」相應一直到「大圓滿」。
弟子在高中時期看了 師尊當年著作《開悟一片片》，當下是一頭霧水。後經人指點，欲學基礎般若可看《無形之通》，再看《佛王之王》。其中《佛王之王》我看了至少 5 遍，歷經多年碰碰撞撞，如今方才看懂《開悟一片片》。
師尊著作如今 300 本，弟子自覺無從下手，要把全部細看完再理解，一輩子實在難成。如何在這有限的時光中，選擇最有效的閱讀是關鍵。請 師尊指示，依次第來說，欲修般若應從哪部文集下手？由基礎到中，再到深入。感恩頂禮 師尊。
A 般若與實修要互相配合
他是講「般若」，也是「理」方面的，實修方面他沒有講，也就是理方面的。般若就是佛法的智慧。你聽《楞嚴經》，你就知道從哪裡下手。《楞嚴經》全部都是智慧，這是第一點。
佛陀講四諦、六度、三十七道品
一般來講，釋迦牟尼佛先開始講「四諦法」——苦、集、滅、道。我們根據佛陀所說的，方便實修的方法有「六度法」—— 六波羅蜜。它的程序從理上來講，像我們三十七道品就是一個次第。「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道」這裡有理也有實修的。
「四念處」是理的。實修的就是「四正勤」，正勤就是實修的。「四神足」也有理，也有實修的。「五根、五力」也有理，也有實修的。「七菩提分」那是理，讓你覺悟的，覺悟菩提的。「八正道」是有實修的，也有理。所以理跟實修的沒有分開的，它本來是合在一起的。知道道理了，你本身就是要實修。所以，你依照三十七道品這樣子去修，就是一個次第，應該是這樣子講。
般若與實修要互相配合
在《楞嚴經》裡面，它也是一步一步來。祂把它分析、把它解開。其中很多的道理，也有實修的部分。所以，你雖然對於般若方面比較重視，但是實修方面是配合般若的。般若這個理方面跟實修方面不應該分開，因為有理就是要有實，實修才能夠證明這個理，兩邊是不分的。我這樣講對不對？(鼓掌)
佛王之王 無形之通 開悟一片片
師尊寫的書，這個很難講。因為我寫了三百本，我自己也記不住。過去就過去了，從來沒有去想它。《佛王之王》寫的是什麼東西？《無形之通》寫了什麼東西？《開悟一片片》寫了什麼東西？就是那一個時期我的理念跟我實際上的修行是這樣子的。
晨鐘小語
最近又不一樣了，最近我的感覺，在這個生命當中，我自己覺得，怎麼講呢？經過這一次的生病的災難以後，突然之間我領悟到很多。最近我寫了〈晨鐘小語〉，晨鐘 —— 早上的鐘聲，叫做〈晨鐘小語〉。不是一本書，是在《敲響晨鐘》這一本書當中的一篇文字。
大法會人潮洶湧 法會後歸於平靜
過了這一次病的劫難以後，對於生跟死、對於聚跟散有很深的感觸。我們先談一下聚跟散，這一次大法會不是很多人來嘛！大概幾千，算千的人來。每天西雅圖很熱鬧，摩頂從雷藏寺一直排到餐廳那麼遠，師尊就摩頂，摩很久，人潮洶湧。現在大法會過去了，我今天中午從「密苑」走到「宗委會」，一個人都沒有。走出門的時候沒看到，一個人都沒有，一個人走到宗委會。幸好，他們在掛那個…，給我開門，其實我自己也有鑰匙。
人生不是聚就是散
我心中有一個感覺，大法會的時候是聚，法會完了就散，人生不是聚就是散。你從父母開始想起，從你祖父、祖母，從你父親、母親，從你的兄弟姐妹，從你的親戚，從你的朋友，到了你的子女，然後再到孫輩，你年紀大了有孫子，哪一個不是聚？哪一個不是散？想想自己的過去，想想自己的感情，哪一個是聚？哪一個是散？不是聚就是散。
當然下一場法會又會有聚，又會有散。生日的時候，又會有聚，也會有散。每一次摩頂的時候，我要記住大家的面孔，一直記、一直記、一直記。所以大家想想看，人生有多少的聚散？想想看自己的感情有多少的聚散？朋友有多少的聚、多少散？同學有多少聚、多少散？在這裡有多少聚、多少散？想起來滿傷感的。
身體不是你的 認真學佛超越生死
這次的病難，可以講敲響晨鐘。我以為我這個身體是我的，不對！身體也不是你的。沒有一樣東西是你的，連自己的身體都不是你的。你願意生病嗎？你不能自主你自己的身體。你想想看，年輕的時候，我從來沒有想這個；壯年的時候，我也沒有想這個。我到了這個時候才知道，哇！原來身體不是你的，不是你能夠自主的，沒有一樣東西是你能夠自主的。所以必須要領悟這個，你領悟了這個，你才能夠認真學佛，才能夠超越，所以要趕快離開六道輪迴。
我年輕的時候、或者是壯年的時候、幼年的時候，從來沒有想過。這個時候，我想到原來身體不是你的，你不能夠自主你自己的身體。所以有人講：年輕的時候你糟蹋你自己的身體；到年紀大的時候是身體來糟蹋你。
吾有大患為吾有身 若無身有何患
中國的聖人「老子」講一句話：「吾之憂患在於吾身。」他的憂患、他的憂愁在於有這個身體。所以，大家注意自己的身體健康，把自己的身體調養好，那個是修行的本錢。你身體不能自主的時候，你就知道那個就是憂患。老子講的一句話，他一生的憂患就因為有這個身體，他才有憂患；沒有這個身體就沒有憂患。這是最近的領悟，領悟到原來身體根本就不是你的。《楞嚴經》裡面有講，再來就要講到了。所以，大家要互相珍重，每一個人保重自己的身體，不要讓身體來糟蹋你。年輕的時候我們糟蹋身體；到了年紀大的時候身體糟蹋你，那就來不及了，很重要。
有緣則聚無緣散 要隨緣超越
在一起都是緣分，有緣就相聚了，沒有緣就分散，要超越它。否則人潮那麼多，你會感覺到心情很好，看到那麼多的弟子回來。大法會過了，中午出來居然一個人都沒有，連賣東西的攤子都收了(笑)，整個空蕩蕩的，你不覺得很淒涼嗎？！
其實，家庭也是一樣，總有一天會遇到的，那叫做「空屋期」。這房子裡面明明住的都是一家人，怎麼人都走了？子女都走了，那叫空屋期，你會傷感！大法會的時候人來人往；大法會之後空蕩蕩，幸好週六還能夠坐滿 (笑)。
真佛法脈眾弘揚
我這個放在肩膀上的擔子，將來要交給大家。交給所有的上師、所有的教授師、所有的法師，擔子交給他們，希望能夠傳承下去。但是未來如何？我們也不敢講，也不敢去想。希望宗委會，還有非常超越的上師，還有很多有智慧的法師，有能力的講師、教授師、助教，還有所有的同門，要各自精進努力。每個人要為每個人自己負責，不是誰要負責誰，你負責你自己。然後把你自己能夠得到的東西，也一樣的傳承下去交給別人。
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