本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2025 年，三冊文集同樣全部都是歸屬「般若哲思」系列文集。分別是第 304 冊《松樹下的問答》、第 305 冊《西雅圖的冰點》及第 306 冊《造化之通》。終於來到 盧師尊寫作最近的出版集數，至此「文集導讀專欄」也將告一段落，未來待 盧師尊陸續出版後續集數，真佛報將繼續不定期的刊登「文集導讀專欄」。
說起 盧師尊寫作這件事，最早可以追溯到小學時期。那時的小小盧勝彥，以書寫笑話投稿國語日報竟獲刊登，至此受到莫大的鼓舞，也奠定了 盧師尊這一生以寫作為人生志業的美好開端。也難怪 盧師尊後期的說法這麼喜歡說笑話，甚至編輯成「笑笑人生」專冊出版，如此愛說笑話的法王，也算是只此一家了。
若從彼時算起，盧師尊的筆齡已近七十載了，這是多麼不可思議的一件事啊！在人世間，若有人能專心致志，七十年不間斷地從事一項工作，在該領域若非巨擘，也必是大師。七十年磨一劍，那該是怎樣的一種絕世風采啊！七十年，聽起來是一段不可思議的漫長時光，然而生命又豈止是單純以時間論短長。如果不能似 盧師尊這般，日復一日制心一處，以恆心毅力反覆打磨，也只是徒負光陰。正所謂功夫用得深，鐵杵磨成針。盧師尊曾開示：昨日已經過去，明日尚未到來，今日亦將會成為過去，行者唯有活在當下，專注在現在的這一刻，將當下的事情做好、做完美，就是在掌握自己的命運。
盧師尊的一生，沒有驚人的天賦異稟，有的只是勇往直前的傻勁，不僅寫作如此、修行如此，運動、畫畫都是如此。在這幾個領域，盧師尊都以無人可及的恆心與毅力走到了極致，伴隨而來的，就是令人震驚與讚歎的非凡成就。每日一修，成就無上大法王；每日一文章，成就超越等身之 300 文集；日日運動修習功法，證得拙火金剛不壞之身：一日一畫；筆墨山水下筆有神，法王畫家自成一格。只要是 盧師尊想要做的事，就一定會以超勝的毅力堅持不懈，自然而然攀越巔峰。
透過 盧師尊的書冊，我們當然了解 盧師尊是因大事因緣而下降娑婆，此生的使命便是度化有情眾生。而 盧師尊度眾的方式，除了講經開示說法，就是不斷用心寫書與眾生結緣。然而 盧師尊不論說法或寫作，最殊勝處就是 盧師尊的真誠、自律與恆心。待人以誠，嚴守戒律，修道有恆，可以說 盧師尊將全身心都奉獻給了眾生，如此的身教，如何能不令眾生感動追隨呢。不論我們能從 盧師尊的身上學到任何一點修行或處世之道，只要能效仿 盧師尊的有恆之心，相信今生必能走向解脫之路。
第 304 冊《松樹下的問答》，歸類入 盧師尊「般若哲思」系列的文學著作。靈感源自 盧師尊每日於「南山雅舍」的書房裡寫作時，窗外一排排筆直的巨松映入眼簾，彷彿在松樹下沉思、落筆...。因這份與大自然為伴的寧靜意境，書冊名稱遂定為《松樹下的問答》，並以「漫漫語花」為副題。文集內容多以 盧師尊回應弟子對佛法的提問為主軸，於問與答之間，呈現出深邃的佛法般若，以及慈者關切的教化之心。書名中「問答」二字，不再僅是一種寫作形式，更象徵著在修行路上師徒之間的交流、啟悟與共同探尋，促使佛法理趣於世間的日常生活中自然流露。
一直以來，在佛教經典類別的劃分之中，有所謂十二分教（或稱「十二部經」）的鑒別，即：依佛陀教法的文體及表現形式，而作出佛教聖典的分門別類。譬如：佛陀涅槃後的第一次結集中，由阿難尊者誦出佛陀一生所說法語，當時僅區分成「九分教」；後來再細分為十二類，成為後世熟知的「十二部經」。
《松樹下的問答》採用問答形式作為闡述佛法的義理，便如同「十二部經」中的「論議」，論議 (梵語：優波提舍) 的特色，是以問答為主要模式，透過辯論、討論、詰問、釋疑來呈現佛法，使義理更為清晰、透徹，引導眾生在反覆觀照中生起智慧。盧師尊這本文集，就是希望透過書中「問」與「答」的形式 ～ 問題引發思考，回答則提供方向；兩者相互交織，使佛法不再只是概念，並化為一面洞見生命本質的鏡子，引導讀者去觸及更深層的自我覺察。
透過弟子們的來信提問，引領出密教中鮮為人知、屬於祕密傳承的深奧議題。例如對空行淨土「奧明天」的開示，和對「空行語」、「空行舞」、「空行文」的闡釋，以及密教與道教法門在旨趣上的共通性，亦細緻剖析禪修中「禪定」的意境，並特別提到 盧師尊教示於修持中應秉持的態度：
「我不反對『閉關修行』，但我更注意『弘法利生』。所謂：大隱隱於市。小隱隱於山。修行固然重要，但，教化眾生，自利利他更重要。維摩詰大士說的對，『禪定』是在日常生活當中，無時無刻均在禪定，無時無刻均在修行，而不是枯坐。我教導眾生：食--供養。衣--結界。住--觀心。行--持咒。眠--眠光 (禪定）。財--慈濟。色--雙身（合氣）。名--度生。這些全部變成修行的方法。在密教來說，財是『財神法』、色是『雙身法』、名是『敬愛法』，甚至怒是『金剛法』。」
盧師尊在回應弟子疑惑的過程中，展現出佛法深邃的般若哲理，引導弟子重回問題的根源上、而對治之。例如：修行者應以無分別心敬重三乘 ～「小乘」、「大乘」及「金剛乘」，並以「六波羅蜜」為根本，這也正是通往彼岸的核心法門。書中反覆強調，行者若能放下世間種種執著，「心」自然澄明；修行的目的並非追求神通或外在成就，而是回歸本自具足的佛性，在紛擾的外境中保持內心的定力、清明與自在，才是修行者真正應具備的心境。
「但願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離『苦海』。這本書，有問必答，期望大家都有益，也能體會人生的真諦。」
《西雅圖的冰點》，副題為「天女散花集」。全書由四十一篇短文編輯而成，素材皆是圍繞弟子們寄來的信件內容，結合了 ～ 修行記述、弟子心聲、夢境啟示，以及充滿詩意的哲思，猶似「天女散花」般一片片的散落在讀者眼前，交織成一幅幅靈性與情感相映的風景，顯示師徒之間的真切情懷，也映照著眾生心底不曾泯滅的真、善、美：
「我的生活很平靜，就是這樣，一天一天的過去，一年一年的過去。這種生活就是『不動』的。不動的。就是『冰點』。『水』是動的。『冰』是不動的。其實，我這一生，與眾生的緣份寬廣無盡無限...。這些『有情眾生』的信，充滿了感情，把西雅圖的『冰點』融化了。」
一如 盧師尊在書中所述，西雅圖冬季的寒氣往往會凝成冰霜，而這位八旬老僧每日規律的修行生活，促使他的心境早已沉澱至如「冰點」的寂然不動。然則，這種「冰點」並非是冷漠，而是修行者心中不被外境所擾的定慧之境，也是一位大成就者長年旅居異鄉後，對生命所生出的深度觀照。來自世界各地弟子的書信、問候的詩句、修行的體悟，又宛如片片花絮輕盈落在盧師尊的心湖之上，化為溫暖的漣漪在盪漾，致使他雖身處「冰點」中，亦感受到深深的觸動。
文集中多處談及密教灌頂的真義，並記錄弟子於夢境中所得的啟示與加持，修持真佛密法的感應，以及 盧師尊回應弟子的心靈交流。從中可以看到弟子修行的真實經驗，和 盧師尊循循善誘、因材施教所展現的智慧。盧師尊在書上亦重申「四攝法」在度眾方面的重要性，並主張以和光同塵的方式接引眾生。不論是來自社會的那一個階層，都要普同尊重、隨順教化，使人心生歡喜而親近佛法，最終得蒙救度。這正是他著書三百本、以文度眾的慈悲本懷，也是他過去曾說「書代表我的心」的真正意涵：「這一世，來娑婆世界，只是為了弘揚真佛，其他只是附帶的遊戲。這是大關鍵，且莫顛倒。由它來，由它去，這樣才是絕妙。」
《西雅圖的冰點》一書中，記述了許多弟子在修持真佛密法時的親身體驗與感應，而 盧師尊則在適當時機給予指引，猶如慈父般婉轉地勸勉行者捨去對感應與通力的嚮往。因為，盧師尊曾開示，能窺見前世記憶的片段，往往只是阿賴耶識中的意識殘留，並不具備決定性的大意義；其價值僅在於印證佛陀所說「輪迴」的真實存在。修行者不應棧戀於早已消逝的隔世榮耀，而是應該珍惜當下的法緣、精進延續再來的修行，回歸那本具的佛性，這才是正道。
正如 盧師尊在《密教奧義書》中所言：「修行不是為了追求更高層次的『快感』，而是為了在極致的體驗中，照見那個『如如不動』的本性。」就讓我們再翻開此書，重溫 盧師尊以溫柔法語所傳遞的深義：
「這宇宙的一切，凡是所有，全是唯心所造。因為唯心，才有唯物。有情、無情皆是心造情懷。我們人心，也是天心。現在我教你的，是你要融入天心，這就是人心、天心不二，這是不二法門。」
《造化之通》是 盧師尊近期的書寫創作。何謂「造化」，在書冊的序文中，盧師尊與瑤池金母便對此有一番對話。金母問 盧師尊，認為自己這一生如何？盧師尊直言精彩。金母又言：雖然是精彩，但其中的緣起變化，冥冥之中你認為是什麼？盧師尊答：當然是命運。金母問：你答命運是沒有錯，但命運也是因緣造化啊！此時 盧師尊猛然醒悟，原來一切都是「造化」使然！想起自己從「玉皇宮」的瑤池金母開天眼，直至親見三本尊，甚至未來修行成就，創立「真佛宗」，度眾 500 萬…，這些都是「造化之通」啊！
其實在 盧師尊最初被瑤池金母開天眼，囑咐要好好修行度眾生，並正式踏入修行之路時，盧師尊是對此際遇相當疑惑的，甚至經常冒出「為何是我」的念頭。我們都知道 盧師尊被瑤池金母帶到天上界去看前世因緣，滿天的神佛，但 盧師尊卻一個也不認識，原來一下生人間，過去種種就全忘了。凡俗如你我，又何嘗不是如此，誰又記得前世到底如何。因此，當 盧師尊心中偶爾冒出疑問時，也會問瑤池金母：為何是我？在〈祂帶我到天上〉一文中，二者便有如下對話：
我問：「為什麼娑婆世界如此污穢？」瑤池金母答：「眾生是迷，神仙是悟，你去度眾生，是教他們，由迷轉悟。」我問：「我也是人，如何人度人？」瑤池金母說：「但，你有佛骨！」我問：「我有佛骨，眾生就沒有佛骨嗎？」瑤池金母說：「眾生都有佛骨，但，你的佛骨有特別的造化，是造化之通！你的造化比較強，眾生的造化比較弱，你的成熟，他們未成熟！」
雖然前世因緣確實歷歷在目，但 盧師尊還是對被瑤池金母賦予度化眾生的任務嚇到了！因為 盧師尊心中的自我認知，其實和平凡的你我相差無幾。就像在書中提到的，覺得自己小時候不聰明，讀書倒數第一名，全班成績最差。初中留級二次，天資愚笨，高中才好些。後來雖考上軍中的大學，勉強大學畢業，但 盧師尊自認不是一個好學生，生活習慣亂七八糟，到了軍校，才走上正軌。於是在〈小小佛〉一文中，盧師尊不免也自我懷疑：
「大家也許會好奇，瑤池金母叫我什麼？告訴大家一個祕密。祂叫我：『小小佛！』祂原先叫我『小佛子』，我說不行，因為『小佛子』和『小伙子』同音。我不喜歡『小伙子』或『小猴子』。後來祂同意了，祂叫我：『小小佛！』我有什麼資格出來度化眾生，我連度化自己都很難，真的。瑤池金母看上我，會不會看錯了，但，我滿相信祂的。這就是我的『造化』。」
盧師尊的「造化」不止於此，金母還帶他面見三山九侯先生，將 盧師尊介紹給三山九侯先生：「這人是蓮花童子！三山九侯先生看看我：『一點靈氣也無，行嗎？』瑤池金母答：『行！』瑤池金母說：『小小佛的靈性是封閉的，只要打開了，他是九天之杓。』」這也是 盧師尊的「造化」。而三山九侯先生的來歷，依金母所言：三山是三個天柱。九侯是金仙九府。，十二位本尊，可以孕育天地，廣傳真佛密法。變化不可思議，述之不盡。同樣是造化之功。
翻閱此書，當可明白法界無窮之造化。
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