本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2024 年，巧合的是，這三冊文集都是歸屬「般若哲思」的系列文集，分別是第 298 冊《夢的啟示錄》、第 299 冊《八旬老僧筆記》，以及第 300 冊《回歸星河》。
終於等到第 300 冊《回歸星河》出版了，這一年，盧師尊台灣歲八十歲了。八十高壽並不少見，而能寫作達 300 冊，卻是人間罕有。在眾弟子的殷殷期盼下，猶如劃時代里程碑的第 300 本文集，終於在 2024 年到來。第 300 本文集究竟代表什麼含意？盧師尊花了約57年的時間達到這個里程碑，平均每 19 年完成 100 本文集，每年大約 5 - 6 本。這代表了 盧師尊無上的恆心與毅力。但其實 盧師尊也不是整天都在寫作，他每天大約花 2 小時寫作，其他時間都在修行、運動、畫畫、講經弘法。以上這些就是 盧師尊多年來的生活內容，也可以說，這就是 盧師尊給予弟子最無言的身教。
盧師尊用自己的一生來證明，只要每天持之以恆地去做一件事，你就能成為該領域的佼佼者。他每天寫作，所以他成為著作超越等身，舉世聞名的作家。他日日修法不綴，所以他終能明心見性，成為一代法王。他天天運動，到了七十多歲還能每日做上百個伏地挺身、仰臥起坐，打金剛拳，體能超越年輕人。他週週啟建護摩法會，講經說法不斷，開示度眾無量。他每日畫一幅畫，不論筆墨、山水、書法，風格獨樹一幟，神而明之，舉辦畫展無數，成為一代法王畫家。近年來因 COVID-19 肆虐，盧師尊更發願日日修持「千艘法船」超度大法，願超度無量幽冥眾生，直至生命的終點…。
如此一位將生命完全奉獻給眾生的無上法王，以他無上的願力，用一生的時間親自演示，只要有毅力與恆心，人人都能解脫，個個都能成就佛果。說起 盧師尊的修行成就，或許最直觀的就是他寫了 300 多本書；他度眾逾 500 萬；他的神通法力不可思議。這些或許都是我們現階段難以企及的成就。然而，盧師尊堅定的恆心與毅力，卻是我們當下就能夠仿效，並且對改變命運有立竿見影之效的簡易法門。
《禮記·中庸》有云：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」此法簡單易行，唯有恆而已。用現代白話來說，就是：「相同的事重複做，就會成為專家；重複的事努力做，就會成為贏家！」這世間沒有那麼多的天才，有的只是願意日復一日重複精進自己的人生贏家。
有恆、有心，才能寫下 300 本文集，這正是 盧師尊給予世人最大的啟示，也是最圓滿的禮物。
第 298 冊《夢的啟示錄》，是一本談論「夢」的書冊，「夢境」，往往被人們理解成潛意識的投射，然而在盧師尊的筆下，夢不僅如此，它更可能是心靈訊息的傳遞，是修行者於內在世界中所觸及的象徵、提示與啟發。這書冊以夢境的敘述為引，從佛法觀點的角度，剖析其中的因緣、業力和啟示的內容，引導讀者重新思索生命的深層意義，並於閱讀之中看見學佛修行的方向。正如盧師尊在序文裡，寫出他對圓瑛弟子夢境的解讀，便是蘊含著無窮的法意：
「這個夢給我的啟示是：蓮花童子是夢（眾生都是蓮花童子）。我夢他。他夢我。由此得知：蓮花童子與眾生平等無（佛與眾生平等）。一切法如是（眾生皆有佛性）。一切眾生如是。我明白了：『這是無盡燈的法門。』我更明白：『我發的願是不捨一個眾生』。」
盧師尊曾經開示，「在密教而言，『夢』亦是法界，夢境之中自有其甚深內義。」也有將人生比喻為百年的「夢」，兩者所提及的哲理相通：「夢是幻，但幻中有真；夢是虛，但虛中有悟。」藉著透過觀照夢境，人們得以更深刻理解自身的欲望、恐懼與執著，乃至於觸及深藏心底的智慧，因而密教亦有「夢觀法」的修持法門。盧師尊在此書中，詳述了如何從夢裡獲得啟示、辨別夢境的真假、以及在夢中修法的要訣：
「我告訴大家：密教修行，有『眠光法』，有『夢觀法』。『眠光法』是睡在光明的結界之中。『夢觀』修行要：知夢 -- 知道自己是在做夢。明夢 -- 清楚明白夢境，是善是惡是吉是凶。轉夢 -- 將惡轉善，將凶轉吉。修夢 -- 夢中也能修行。」
本書冊以「夢」為主題，視「夢」為法界、亦為道場。然而，盧師尊亦同時提醒，修行的究竟仍在於「觀破一切」：「不要去取夢，不要去捨夢，夢是無取無捨的...。因為『夢』終究會過去的。」盧師尊是要告訴讀者，世間猶似是幻化的遊戲，宛如夢境：變化來去無常，何須執著？唯有是一切自自然然的面對，方是最恰當的應對方式。這便是「實相非相」的法理：三輪體空，無傳法者，無得法者，無得法之物。其旨趣與《金剛經》裡所言：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」可謂是異曲同工。
《夢的啟示錄》一書，除收錄了多篇弟子夢境與其解讀外，更揭示密教「雙運」的重要口訣，盧師尊強調，只是希望將自己所領悟的心要及口訣，毫無保留地完整呈現。因為這些不僅是密教的殊勝法門，也是人生重要的一環，更與日常生活息息相關，故不應隱而不說。書中並以道家「雙運」法為輔，互相映照，以簡潔明瞭的語句，使讀者能更容易理解其中的智慧與深義。
盧師尊藉由「夢」而闡述深奧的佛理，以「夢」作為引入，真正的啟示在於：「夢是幻，人生亦如夢；悟夢者，亦悟人生。」教人知曉生命的本質，明白「心」的運作；透過夢境的啟發，而體悟「幻」的真相。誠願讀者細意品味，深入探究那「夢」的真義：
「《心經》告訴我們：無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無意識界。無無明。無老死。無苦集滅道。無智亦無得。為什麼？答案是『全是夢幻』。就因為全是夢幻，行者認明這一點，才能證得『六神通』，而把『煩惱』漏盡，證得『菩提心』。」
第 299 冊《八旬老僧筆記》，完成於 2024 年期間，內容以 盧師尊年屆八十時的身心體悟與佛法修行為主軸。文體風格是把修行札記、生命備忘錄的寫作模式相互融合，使讀者在閱讀中得以感受「佛法」於生命歷程中的真實流露。例如：在文集裡＜我的疾病＞篇章中，盧師尊以自己於七十九歲時所受的病苦為例，開示人身原是地、水、火、風的四大假合，無常之軀終將老化...。藉由幻身所受的病痛，示現人生八苦之一的「病苦」，從而施行教化，引導世人悟入「無所得」～ 財色名皆如幻；悟入「無我」～ 人身畢竟空。
透過書中病苦經歷與磨練的述說，盧師尊教衆生消融「我執」，放下貪瞋痴的迷戀，最終得以離苦得樂。此外，也示範了如何在病苦中轉化心境，不僅教人自我調適，同時更生起同體大悲之心。並以自身的身心經驗，教化眾生於苦惱中保持覺照，而以慈悲心面對一切：
「問：『如何去適應自己的病？』我答：『由於自己得病，應該想想，他人得病時的痛苦，由此，也可以產生悲憫之心，這也是自他互換法，想想他人得病苦時，也一樣痛苦，會產生慈悲心。另外，想想這也是自然現象，不要太傷心。」
在談及八苦中的病苦、人生無常之際，盧師尊亦不忘談論「實修」的重要性，指出自身已是修出無量分身，與盧師尊的真實身 (肉體) 做著相同的菩提事業，兩者是不一不異的，而這些無量分身的「示現」，亦是密法實修的成果，口訣仍在於「恒心」與「毅力」。分身是無所不在的，任何空間都有，並且是不受限制：水中、火中、地中、風中、空中，四聖六凡十法界皆來去自如，隨機緣變化，知眾生的根性、一一攝化眾生：
「我盧師尊在八十歲時，已是分身無數，這是非常真實的。如何來？修出來的！真的是修出來的。蓮花童子千百億化身，是真實的。地廣十方。水八方流。火光照耀。風隨緣去。空徧無處。這就是分身！我（盧師尊）學道精進不懈，法身原來自身藏。今日始知，橫身三界之外，任運無拘無束。」
盧師尊在此書裡也有透露，為何他會開講《維摩詰經》，因為這部經典被尊稱為「大乘佛教寶冠之珠」，其核心思想有二：(一) 菩薩欲得淨土，當淨其心，則佛土淨。(二) 菩薩行於非道，是為通達佛道。盧師尊認為，這是「唯心淨土」～ 若心中有光明，就算在五濁惡世或地獄、餓鬼、畜牲的三惡道，也是光明的，即：貪、瞋、痴與淫、怒、痴，這些全是佛法，最有名的一句，便是：「先以慾勾之，再令入佛道。」盧師尊直言，《維摩詰經》對他影響深遠，「生生世世度眾生，粉身碎骨度眾生」的誓願，亦是受了此經的啟示。並且特別提到：
「入世即出世，出世即入世（這就是不二法門）。尤其是『心淨則佛土淨』，它就是禪宗，也就是淨土宗。因此，人間佛教，才有了依據。」
書冊中闡釋了佛法「空義」的究竟，和闡明「因緣空」與「如實空」的區別，從而引申出盧師尊這位八旬老僧的般若哲思，教人增長領悟佛法旨趣的智慧，於閱覽之中法喜盈盈。篇章內裡也有記述弟子來信與盧師尊的互動，令讀者對認識佛法的層面上，擦出了活潑思維的耀眼火花...。於是乎，體會無常、恆持正理、精進實修，便成為了這本書的核心主題，誠願 人人能細細品讀、開卷增益。
第 300 冊《回歸星河》出版於 2024 年，這一年，盧師尊台灣歲八十歲了。八十高壽並不少見，而能寫作達 300 冊，卻是人間罕有。在眾弟子的殷殷期盼下，猶如劃時代里程碑的第 300 本文集終於到來。其實弟子們對於 盧師尊創作出第 300 本文集的期盼心情，是亦喜亦憂的。喜的是這舉世罕有的寫作成就，我們有幸見證了根本上師，以無上的恆心與毅力完成了；憂的是 盧師尊筆耕 50 餘年，寫的集數愈多，卻也意味著年歲愈來愈長…。
然而，盧師尊是一位佛法大成者，坦然面對生老病死，原本就是他教導弟子的重要課題，也從無須諱言。八十歲在人間已是高齡，盧師尊卻從不逃避他也會變老的事實，甚至經常以他自己邁入老年、身體機能變差的窘境來打趣自己，而這些其實都是 盧師尊給予弟子最真實的身教。
第 300 冊《回歸星河》有何特別之處呢？最特殊之處，盧師尊為這本書寫了三篇序文，這是在其他書冊中未曾見聞的。在第一篇序文中，盧師尊回顧了多年前，那個小小盧勝彥的寫作緣起，竟然是從寫笑話投稿開始。初中寫報章的《學府風光》。高中就開始大不相同了：詩、散文、雜文、小說，全都出籠，文章發表，遍及各大報章雜誌。直到大學，因寫作獲獎無數：「我在大學時，就出版了『四本書』，從第一本《淡煙集》（詩集）開始。我的寫作，在這一生之中，未曾停止過，我什麼都寫。我說：『天地間全是文章，文章中全是天地。』一日一篇。沒有休息。我這個人，其實也不算什麼，什麼天資聰慧、品學兼優，這些讚美的話，我什麼都不是。我擁有二個字：『毅力！』我的寫作，毅力而已！我的學佛，也是毅力而已！」這是對於寫作緣起的回顧。
在第二篇序文中，則記錄了 盧師尊七十九歲那一年，突然出現多種疾患，自覺身心疲憊、欲哭無淚。卻在禪定中回到了天上的家「天河勝景處」，並見到了了鳴和尚：「我淚水奪眶而出，我跪下來，向了鳴和尚頂禮。了鳴和尚說：『盧師尊，我們從來沒有分離過，我一直關心你，照顧著你！』我說：『我每一次說法，一定先頂禮上師。』天人了鳴和尚說：『看你沮喪，於心不忍，娑婆世界度生不易。我有甘露，你喝了，回到你的法座，睡一下，就會好了。』」這是對下生人間之前的來處「天河勝景處」的回顧，也是對人間首位上師了鳴和尚的思念之情，更是《回歸星河》一書的緣起。
第三篇序文，便是此書的副題〈法性大圓滿〉的解說。整部《回歸星河》，可以說就是 盧師尊如何成就法性大圓滿的心要總結：「這本書，教你身負深重的罪業（惡業），亦能『解脫』…。這本書，教你成為天人中最勝者，『天福』隨手可得。（三界之主）這本書，教你能十方三世來去自如，一念頃，三千大千世界全遍滿。（身外化身）這本書，教你成就欲界、色界、無色界，全在手掌中。（四聖）這本書，教你成就『至上』。」
如果你也想要脫離「物慾」的束縛，走向成就「至上」解脫之路，這一本《回歸星河》您絕對要詳讀參研。
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