有時候聽人說：「要放下。」這三個字看似簡單，卻比背經難多了。明明嘴上說「我放了」，轉頭又在想：「他到底為什麼那樣對我？」
佛陀在《雜阿含經》中說：「若心執著，則苦相隨。」放下，不是勉強自己遺忘，而是心不再被綁住。
有一天你忽然發現，那件讓你掛心的事，提起時已沒有波瀾。那就是放下。
心就像一間老房子
佛教心理學 (唯識學) 將心分為「八識」。前五識是眼、耳、鼻、舌、身，第六是意識，第七是末那，第八是阿賴耶識。
阿賴耶識，也叫「藏識」，是一切心念與經驗的儲藏室。藏識裡存著「種子」(梵語 bīja)，正如《成唯識論》所說：「由種生現，由現熏種。」意思是：心中的種子會在因緣下現行，現行的心念又會反過來種入新的種子。這就是我們的生命循環。
有時候一句話、一個味道，就能喚醒某顆沉睡的種子，讓情緒浮現。那不是「突然想太多」，而是藏識的門被敲了敲。只要我們願意看見，那顆種子就會被光照到。
憤怒，也是一位老師
《大般涅槃經》說：「煩惱即菩提。」意思是，煩惱若能被觀照，它本身就是覺悟的門。
憤怒並不壞，它提醒你：某個地方還在痛。當你用正念去照看它，它會教你溫柔，也教你清醒。
禪師一行 (Thích Nhất Hạnh) 曾說：「正念就像兄長，憤怒像弟弟。兄長不打弟弟，只是輕輕抱著他。」當我們願意這樣對待自己的情緒，火氣就會變成光。
修行，其實在生活裡
《華嚴經》說：「心佛及眾生，是三無差別。」心在哪裡，佛就在哪裡。
修行不是離塵入山，而是學會在洗碗、走路、喝茶時，都能讓心安住。洗碗時聽見水聲，走路時感覺腳掌貼地，呼吸時察覺氣息流動，這些都是禪修。
一行禪師稱之為「正念的呼吸」。當身與心在同一個地方，那一刻就是定。
《法句經》說：「勝於千言萬語者，一句能使人得安寧。」有時修行就只是一句話、一口氣、或一個溫柔的微笑。
生活裡的一切 —— 甜的、苦的、混亂的、寂靜的：都是法的展現。
當我們不急著判斷，只是看見，心自然會變得寬。
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