本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2023 年，分別是歸屬於「般若哲思」系列文集的第 292 冊《神通大師維摩詰》。歸屬於「靈異神變」系列文集的第 293 冊《我家的鬼》。最後是歸類於「散文詩集」系列文集的第 294 冊《多世的情緣》。
2022 年 5 月起，盧師尊開始講授《維摩詰經》。透過 盧師尊的開示，我們知道了維摩詰居士早已成佛，原是金粟如來的化身，衪不僅有神通力，而且是超乎想像的大神通之力。維摩詰居然能將整個東方妙喜世界，搬運到娑婆世界，讓娑婆世界的眾生，大開眼界。那時在場的眾生，都能看見「不動如來」，看見了莊嚴美好的妙喜世界，十四億的眾生，更同時發了無上道心，都願往生到妙喜佛國。這種神通力已經不只是翻天倒海所能形容。
在這一本《神通大師維摩詰》中，除了移山倒海的無盡神通之外，其實維摩詰大士更令人佩服的，是祂的格局與見地。佛法在祂與 盧師尊的對談之下，所顯露出的彷彿已經超越一般佛弟子的認知。不論 盧師尊問祂什麼樣的問題，維摩詰大士都能給出一個最簡潔，卻又最直指核心的答案，而且是絕對的答案。是的，就是「絕對」。維摩詰就像是一本佛學百科全書，只要輸入問題，就會跳出答案，而且是唯一絕對的答案，無庸置疑的答案。彷彿本來就該如此，除此之外都是戲論，除了這條路，都是在瞎忙繞遠路。
而這一本《神通大師維摩詰》最難能可貴之處，是通篇文字都非常簡潔流暢，清新易懂，即便在探討高深佛法之時，也絲毫不顯艱深晦澀。如果佛弟子有任何對於佛法的終極問題，翻閱這一本《神通大師維摩詰》，或許就能找到您想要的終極答案。
譬如其中有一篇＜燒焦的種子＞，就解開了我對於因果業力長久以來的疑惑。佛法教導我們因果是不滅的，即便修行，也只能轉移或替代。釋迦牟尼佛又說人生是「酬業」，彷彿前路漫漫，不知何處是盡頭。但維摩詰卻與 盧師尊有如下對話：
維摩詰說：「你現在慚愧，懺悔否？」我說：「當然。」維摩詰說：「我把你所有的作汙犯科的種子，全取了出來，燒燬吧！這些全是燒焦的種子，是屬於無記。」我問：「怎會燒焦？」維摩詰答：「你用金剛薩埵百字明咒化為空，或用拙火，把惡業種子燒了，這就是不會產生果報的無記業。」我問：「無記就無因果？」維摩詰答：「無記也是因果，有其因，因燒其種子而不生，成為無記果。」是惡業因，得無記果。
原來百字明咒能讓惡業種子燒焦，變成無記果。這就是維摩詰大士的「絕對」見解，讀者千萬不能錯過這一冊千古奇書。
盧 師尊第 292 冊《神通大師維摩詰》，是以「維摩詰大士」作為全書主軸，透過 盧師尊與大士之間的問答，展現佛法哲理的精髓。緣起於 2022 年期間，盧師尊為大眾講授《維摩詰經》之後，覺察到「維摩詰大士」一直在跟隨著他，二十四小時、如影隨形。於是，由此開展了二人對話的記述，當中內容充滿般若哲思，引導讀者體會佛法教義與法門的多元性，並領悟佛理之「玄的不可思議」：
「我問維摩詰大士：『祢住何處？』維摩詰答：『住你心中。』我說：『覓心不可得！是什麼心？』維摩詰答：『住你毛細孔中』...。天啊！我全身的毛細孔，都有一位維摩詰大士，我全身的毛細孔均無法數，而維摩詰大士當然也無法可數了。」
維摩詰大士是佛教中最具代表性的在家菩薩之一，以居士身份示現菩薩道，智慧深廣、善用方便，並以「不二法門」闡明佛法的究竟義著稱。盧師尊藉由與大士的對談，揭示佛法更深層的奧義：修行不在「外相」，不拘泥於「形式」，也不在清淨與不清淨的分別，而在於行者心地的清明與覺悟。
本書雖以「神通大師」為書名，但卻反覆強調：神通只是證悟後自然流露的作用，不是追求的目標，否則便必將落入旁門、不至正道。維摩詰以居士身示現，正是為了證明修行的核心在於內在的覺悟，而非外在的形象。佛法不離生活，世間法與佛法，本來就是「不二」。
書中蘊含許多深妙的佛法義理，例如維摩詰大士對 盧師尊說：「佛性無相，一切幻化。一切法相的本質，都是空無自性的。」又如在＜阿閦佛與藥師佛＞的篇中所述：
「佛與佛並不相礙，淨土與淨土並不相礙。如同一個房間，點燃各色的燈，而燈所發出來的光，是互融的，是相互存在的，一點妨礙也沒有。維摩詰說：『一切佛的法身與眾生的本體是相同的。』所以說，心、佛、眾生，三無差別也。佛與佛，淨土與淨土，是無妨礙。但，各有勝處。」
當談及到「我究竟是誰」之時，維摩詰大士指出，盧師尊前世就是「法藏比丘」，後成佛即「阿彌陀佛」。至於維摩詰大士是否為「金粟如來」的轉世？維摩詰答曰「幻名」，並說：「虛空無名。過去、現在、未來，皆不存在。眾生妄執：所以才有名號，所以才有過去、現在、未來...。」這些對話內容皆充滿著濃厚的般若法味，令人讚歎其深邃不可思議。
書冊內容中亦收錄弟子來信，內容與 盧師尊的回覆同樣地法味盎然，展現出弟子與師父之間的真誠互動。或許，這已是第292本文集了，盧師尊希望引領讀者進入更深層次的佛法境界，使人們對佛法有更全面的理解，正如古語所云：「欲窮千里目，更上一層樓」。懇請 讀者細心品讀，必能領悟「不二法門」的深義：
「維摩詰告訴我：家只是暫住。不是永恆的地方。誰是主人？沒有人能知道？(指未來際)家如夢幻泡影，從古至今，沒有可以恆住的家。盧師尊啊！你當知：唯有無相的佛性，才是行者真正的家。恆在。不增不減。法爾本然。沒有過去，沒有現在，沒有未來。」
盧 師尊文集第 293 冊《我家的鬼》，書名本身便已點明了全書的核心主題。在此之前的 292本文集中，盧師尊多次坦然提及，自二十六歲在台中玉皇宮受瑤池金母開啟「天眼」後，便能洞見「無形世界」的種種境相。憑藉多年精進修持佛法成就的神通力量，他得以自由往返於「有形」與「無形」之間。
在「新冠肺炎」疫情肆虐的那些年，盧師尊因發下大悲願力，每晚皆行「千艘法船」超度法，使無論有緣或無緣的中陰身，都能獲得救度的契機。或許，正因這殊勝超度法在幽冥界廣為流傳，以致十方法界的鬼眾紛紛慕名而來，聚集於 盧師尊家中，只為等待夜間進行的超度儀式，當中並發生了許多靈異事件。於是，盧師尊便把這段期間親身經歷的種種見聞，化為《我與無形的眾生》的記錄篇章，也就是本冊《我家的鬼》的由來。
書中所稱的「鬼眾」(中陰身)，其義屬「靈異」，而非世俗所理解的「恐怖」或「詭異」。因為，依照佛教的觀念，這只是眾生死後，靈識脫離軀體、等待著進入「輪迴」期間所顯現的狀態，可以視為「無形眾生」。他們聚集在 盧師尊家中，只因死後徬徨無助，前來請求 盧師尊救度而已。事實上，宗教中「超度」的意義，正是透過誦經、作法事等儀式，幫助亡魂(中陰身)往生善道或佛國淨土，展現對生命的普同尊重，並實踐無緣大慈、同體大悲的仁愛精神。
盧師尊在書中，將世人一直對「鬼」的恐懼形象，轉化為值得理解的「無形眾生」，旨在引導讀者從閱讀中，思考佛教的慈悲與善念。透過這些「看不見的世界」之故事裡，讀者得以體會生命循環的多層次，並學習超越對「死亡」恐懼，於生命旅程中悟得放下、理解、接納與釋懷。正如 盧師尊在序文中所言：
「這些年，我每晚都有『千艘法船』的超度，這枕頭鬼，上了法船，到淨土去了！這本書！會看的看門道！不會看的看熱鬧。」
書冊更以這些靈異見聞的事蹟，導引出佛法般若的深義，例如在＜空亡鬼＞一文中，闡述「空中妙有」的道理，提醒修行者要依中道而行，方能體悟空有無礙；＜湖鬼＞則指出鬼趣中亦有善惡之別，與人間無異，印證 盧師尊所言：「『鬼』只是人的反面，不一定是恐怖的。」而在＜上師鬼＞的篇幅裡，更蘊含著警惕修道人應重視戒行的深意...。
此外，盧師尊亦提到「三十七道品」的要旨及重要性，指出這些法門皆需身體力行；在人間要學習，到了西方淨土，更要以此證得無上正等正覺。總體而言，此書不僅是記述「鬼」的靈異見聞錄，更像是一部彰顯佛法修持的指引手冊。願 讀者於閱讀中持以開放的心境，從 盧師尊對「無形」世界的真誠記述中，觸及那佛法理趣的「真實」。祝 開卷有益：
「在一切皆空之中，也要應物適度，承辦一切事物，自覺覺他，自利利他。在無我中，眾生與我無差別。心無罣礙，於是隨順眾生，不懈怠者，常住法位。在無為中，是指一切作為，利益眾生，不作『功德』之想。不是為了『功德』，才去利益眾生，救度眾生。」
「菩薩」原名「菩提薩埵」，是梵文音譯，其意為「覺有情」，也就是覺悟有情眾生。指的是大乘佛教的修行者，發願上求佛果 (自利)與下化眾生 (利他)，不僅自覺，更要能覺他。菩薩是成佛之前必經的位階，其特質即是擁有大慈悲心，致力於解救眾生痛苦。因此一般眾生形容大善之人為，大慈大悲、救苦救難的大菩薩。盧師尊此世因一大事因緣，乘願降生娑婆，如此願力，不也是為了覺悟有情，不就是大慈大悲的菩薩行嗎？
而這一册《多世的情緣》文集，非常罕見的，就以「有情」作為出發點。緣起就是 盧師尊在整理書房時，找到一個盒子，打開一看，發現裡面全是女弟子過去寫給 盧師尊的信件。原本 盧師尊想一把火就燒了這些信，但讀了信之後，卻有些許不忍，因為信裡都是「感情」啊。盧師尊自問：「感情能一把火化為灰燼嗎？畢竟這裡是娑婆世界，是有情的眾生。我自己也是『有情人』。這一點我自己了解自己，若不是這些『情』，我如何會生在娑婆？若不是『情』？如何度眾生？菩薩不是『覺有情」嗎？」
但將這些信留下來可以做什麼呢？盧師尊靈機一動，正好就將這些信，寫成文章。可是要如何表現呢？盧師尊想到的是「轉化」二字：
「密教的關鍵是『轉化』二字。『多世的情緣』也一樣可以轉化為『菩薩的眷屬』。我學習了：『氣』瑜伽。『拙火』瑜伽。『明點』瑜伽。『四喜』瑜伽。(喜、勝喜、超喜、俱生喜)我修出『身無漏」也要修出『心無漏』。我實實在在的告訴大家：只要有『空性』。只要有『無漏』。只要有『菩提心』。就能夠轉化『情慾』。這本書是『有情』的書，我要用：『佛法』轉化『情慾』。這樣就能夠更有意義。」
而寫這些信的弟子，都被 盧師尊改去了名字。在〈當我找到了你〉一文中，「粧粧」為 盧師尊寫下了無數的散文詩，愈寫愈火熱，令 盧師尊都有些難以招架。於是 盧師尊就教導「粧粧」，想跟師尊永遠再一起，就觀想 盧師尊在頭頂上方，觀想清晰之後唸盧師尊心咒，咒數愈多愈好。再做「入我我入」，二者合一，無分無別。這種修持，也即是 盧師尊的身語意，進入行者的身語意。
在〈千言萬語〉一文中，「靜靜」則為 盧師尊寫下夢的散文詩，在夢中為師尊唱「好想你」。盧師尊則教導靜靜修「夢觀法」。夢觀的修行口訣是：從喉輪射出一道紅光，毫光罩住行者的床，行者在光芒中，憶念本尊，持本尊心咒，直至進入深眠之中。這是將白天的修行，連結至夢中的修行。
盧師尊還告訴「妍妍」：「中觀」最主要的思想就是「圓融」。並引導「妍妍」，修行「專一」、修行「離戲」，修行「一味」，修行「無修」。「金金」則是一位學習藏密的女孩，寫信給 盧師尊，希望帶領她回到永恆的國度。盧師尊則教授「金金」完整的「生起次第」與「圓滿次第」之法。
人間有情，眾生有情，盧師尊更有情。藉著這一份累世的因緣情誼，師徒相伴，教學相攜，共同圓滿這一世的生命學習之旅，清淨身口意，同返淨土舊地。
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