我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊第七金剛持「金剛薩埵」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下周日是「尊勝佛母護摩法會」
現在通知大家，下個禮拜天，二月八號下午三點 pm，是「尊勝佛母護摩法會」。祂的手印：大拇指與食指成環，其他各指相觸而成。咒語「嗡。普隆。梭哈。嗡。阿彌達。阿俞拉。達爹。梭哈」
尊勝佛母是三個面孔：一個代表慈悲、一個代表智慧、一個代表力量，是三個合一的。
金剛薩埵是密教教主
今天做的金剛薩埵，在密教當中是很重要的一尊。因為密教傳承是金剛總持，又叫金剛持尊者，也就是第一金剛持；再來呢，是五方五佛，就是五個金剛持－－中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛，這是五方佛，就是六個金剛持。最主要的代表就是金剛薩埵，金剛薩埵就是第七金剛持，也就是金剛乘的第七金剛持。
龍樹菩薩是密教的人間祖師
像龍樹菩薩在南天竺開鐵塔，面見金剛薩埵。由金剛薩埵傳授金胎兩部給龍樹菩薩，才有中國的密教。密教的開始，就是龍樹菩薩從金剛薩埵那裡，得到了密教的傳承，所以龍樹菩薩是密教的祖師爺。祂是從第七金剛持金剛薩埵那裡得來金胎兩部，叫金剛界跟胎藏界。以後龍樹菩薩就變成人間的祖師。
我們修的是密教，主祈的是最少的一次。大家都不認識金剛薩埵，你每一次修法一定要唸「百字明咒」，百字明咒就是金剛薩埵的長咒。你在修法當中，稍微有一點疏忽、或者有缺了什麼，因為你唸了百字明，就可以補回來。百字明咒在最後要唸三遍，主要原因是補掉你修法的缺失，就可以補回來。這麼好的一尊，主祈的這麼少，真佛宗的弟子那麼多，主祈的也不過一百，所以認識金剛薩埵的非常少。
金剛薩埵是密教的第七金剛持。修密教的不知道，自己最主要的祖師爺是：金剛總持－五方五如來－金剛薩埵－然後再到所有的上師。沒辦法，怎麼教還是不會。
因為大家都想到「嗡。別炸。薩埵。阿。吽呸」其實是「吽呸」，要重一點，「嗡。別炸。薩埵。阿。吽呸」要重一點，重音。不是唸「烘焙」！因為「烘焙」就變成披薩了(笑)，「烘焙」就變成餅乾、披薩、麵包啦！
祖師吐登達爾吉上師
身印持鈴杵 代表金剛持尊者
吐登達爾吉上師有一張照片，這隻右手就拿金剛杵 (師尊示範)，這個憤怒印，拿金剛杵在中間；這左手，就拿金剛鈴放在左邊，這個持法是這樣子的。他坐在法座上，後面有唐卡，坐在很高的法座上面，代表著就是金剛持尊者，他本身就是金剛持。
每一個上師都是金剛持。金剛總持就是最大的，阿達爾瑪佛－金剛總持；再來五方佛，五個金剛持，那就等於是說，六個金剛持，金剛薩埵是第七金剛持，祂們是屬於無形的；再來就是有形的，第八金剛持，就是所有的上師。他是這樣子的密教傳承。
金剛心菩薩 金剛薩埵 金剛手菩薩
代表法報應三身 代表身口意
傳承祖師爺 (法會)，主祈的一百個。弟子眾多，沒有幾個人主祈，這很奇怪。可能全世界經濟都很差。
金剛總持也就是原始佛，叫阿達爾瑪佛，祂有好多名稱：普賢王如來，不是普賢菩薩，是普賢王如來；阿達爾瑪佛、金剛總持，就是多傑羌、就是本初佛、也就是原始佛。
我這裡寫著：龍樹菩薩在南天竺開鐵塔，面見金剛薩埵，便將金剛界跟胎藏界的法，全部傳承給龍樹菩薩。從此之後，密教才開始傳播，才有了密教的傳承。所以金剛薩埵就是密教的教主。
金剛本身代表不壞、空性；「薩埵」就是代表菩薩，金剛薩埵就是金剛菩薩。我們常常談到金剛薩埵，祂就代表慈悲的；金剛手菩薩，是代表方便的；金剛心菩薩，就代表著法旨，身口意。我們常常修五大金剛法，五佛化身為五大金剛，八菩薩化身為八大明王。這個化身為五大金剛，祂的種子字就是吽字。也都是金剛薩埵的化身，跟金剛薩埵有關的。
密教以「皈依樹」代表傳承
所以密教常常用一棵樹來表示 (皈依樹)。樹有樹根，它的根源、有樹幹、還有樹枝，最後分出來，就是還有樹葉，就這樣子分。分到最細，就變成樹葉、樹枝、樹根、樹的本身。密教本身的，就是一種傳承。
你問我答，馬來西亞蓮花賢所問的。
Q1 修行成佛
為何必須依靠眾生助力？
弟子合十頂禮，祈願師尊長住世間，大轉法輪。
2024 年 5 月 4 日，聖尊蓮生活佛在蓮花童子本尊法同修時開示：
「修行成佛最大的助力來自於眾生。最偉大的迴向不是為自己，而是為眾生。你為眾生，不為自己，就是最大的助力。」
弟子的問題是：
修行成佛為何必須依靠眾生助力？僅憑自身努力自渡渡他能成佛嗎？
Q2 修持大白傘蓋佛母法
可否同時觀想多處住所？
在修持大白傘蓋佛母法時，若需觀想守護多處住所(例如弟子與家人分別在新加坡、馬來西亞及中國的居所)，是否可觀想「同一把」大白傘蓋不動，只是將其下方的房屋依次轉換為不同住所？弟子覺得，這樣比為每一處住所分別觀想一把傘蓋更為容易專注。
A1 六道眾生是恩人
行者當報眾生恩
自己跟眾生之間呢，如果按照《楞嚴經》所講，根本沒有自己也沒有眾生。按照釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡面所講，但是還是要依照因緣。後來釋迦牟尼佛會講到，因緣也是有生滅，所有都是虛妄，沒有自己、也沒有眾生。那還修什麼行？什麼都沒有。
為什麼要依靠眾生呢？我那時候的意思是講：因為我們活在這世界上，如果在現實世界上，眾生其實是我們的恩人，所以應該廻向給眾生。我記得有一個上師講：我們出家的人是自己人。當時我跟他講：不只是出家人是自己的人；在家的也是自己的人。其實更廣一點的講，所有的眾生都是自己的人。眾生不只是人而已，包括所有一切的生物，只要他是活的，都是自己人。
我們每一天生活，離不開眾生的。你吃的就是眾生的、穿的衣服是眾生的、你住的房子是眾生的、你行走是眾生做出來車子，全部都是眾生的，你離不開眾生，全部都是自己人。
六道眾生平等不二
把心打開慈悲眾生
不只是人，包括所有的生物。你不要以為豬啊、羊啊、牛啊，牠們都是畜生，那也是眾生去變的；雞、鴨、魚，海裏游的、空中飛的、地上爬的，全部都是眾生哎！你以為那不是人變的？連螞蟻也是。因為你慈悲眾生，你才會有功德啊！你沒有慈悲眾生，功德如何生出來？你將來如何把你的心打開？釋迦牟尼佛，祂把自己的心打開，要打開自己的心，還是要依靠眾生的力量。一切功德來自於眾生，並不是你個人的力量你就可以活，你也是依靠眾才能夠活。
為眾生不為自己就是最大的助力
自己的父母，你要懂得報恩；你自己的親人，你要懂得報恩，所有的眾生都是恩人啊，要懂得報恩。你慈悲了眾生，就是慈悲你自己，你才能夠把心打開啊！你才有累積功德啊！這個是比較簡單的道理，我們講的是比較簡單的道理。
「修行成佛最大的助力來自於眾生，最偉大的迴向不是為了自己，而是為了眾生。」你也是眾生之一呀！你為眾生，不為自己，就是最大的助力，我當初我講的就是這樣，我的意思就是這樣，你為眾生才有功德。
精進行持慈悲喜捨「四無量心」
所以「慈悲喜捨」，所謂慈，是給眾生快樂；悲，就是解除眾生的痛苦；喜，就是歡喜，真正的去做；捨，有時候連自己的生命時間都供養給眾生，那就是捨啊。你沒有慈悲喜捨四無量心，你如何成就啊？沒有四無量心，你就沒辦法成就啊。你那個心的狹小，不為眾生，只為自己，那就是私心啊，私心怎麼能夠成就呢？
你看四無量心－慈悲喜捨：慈，給眾生快樂；悲，解除眾生的困難；喜，從來沒有停止，每天這樣子繼續做下去；捨，包括自己的生命跟時間都給眾生，這是捨啊。那你説：我只為自己修行。那是小乘，自己跑到深山裡面去，不助眾生，也沒有對眾生有什麼幫助，在深山獨坐。那就是維摩詰經裡面所講的，當初舍利佛也是這個樣子，那麼維摩詰居士還跟舍利佛講，你這樣子做對眾生沒有益處。
一切功德迴向眾生不求回報
所以這個問題就很容易解答，因為你迴向給眾生，你就有功德。你也不求回報，你為眾生，不為自己，那個在道家來講就叫「陰騭」。做善事沒有人知道，那是陰功，陰功最大，要積滿三千的陰功，你才能夠列入仙班。所以眾生就是最大的助力，道理在這裏。
A2 盧師尊每晚睡前做雙重結界
關於修持大白傘蓋佛母法的時候，他有很多的家，父母、兄弟、姊妹、包括他自己。他說一個大白傘蓋把所有房子全部統統都集中在大白傘蓋底下，這樣修比較容易專注，不要一個一個修。大家認為怎麼樣？我還沒有想到這個問題。
我每一次，晚上睡覺做兩種結界，我是做兩種結界的。第一個外層的結界是紅色的光，內層的結界是白色的光。我做兩種結界，第一個結界是紅色的光，是由「阿」字發出紅色的光，然後以「嗡啊吽」加持，加持到整個光非常的堅固跟光亮，把整個南山雅舍的東南西北各方全部蓋起來，這是第一個光。
第二個光就是平時我在做的，我把自己的房間用九字真言跟六丁六甲神咒，我用六丁六甲神咒跟九字真言結合起來，變成一個網，白色的網，把自己的臥室蓋住，就變成兩種，雙重的結界。
最近，我説奇怪，很喜歡睡眠，坐法座也睡，做什麼事情都睡，只有說法不睡 (笑)。在說法的時候就可以講，你要叫我入三摩地，我都入「四摩地」，都睡著了。奇怪啊，上法座坐在那裡沒有事做，他一唸完入三摩地，我就入了四摩地。人家說，差點口水就流出來，有沒有打呼啊？有沒有?沒有聲音啊?在打呼的話……(笑)。有人講，他數到4，1234，數到4的時候，就睡著了，很容易睡。
六丁六甲咒及九字真言做結界
平時也是做結界，做結界的話，自己的結界就是唸「上清上帝，東華大帝君，瑤池天母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生法力、神通變化、與道合真。」(台語)，然後再來「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」、「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」、「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，就變成一個白色的光網把自己套住，這是最後的結界。做二種結界。
我只是觀想南山雅舍大門，一直到後門，到左邊，到右邊，上面一個紅色的光蓋住，一個圓形的光整個蓋住做結界。這是第一重結界，是用「阿」字，「阿」就是喉嚨這裡發出紅色的光。
行法重點在觀想要清晰
但是他問的問題是：他用大白傘蓋佛母法「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」觀想大白傘蓋蓋住自己的房子以外，還蓋住父母的房子、還蓋住所有家人分別在新加坡、馬來西亞及中國居住的房子，在同一把大白傘蓋裡面。問：這樣可以嗎？你們怎麼回答？啊，可以啊？我從來沒有試過，把台灣的房子跟美國的房子全部觀想進來，那太煩複了，我觀想不來。
因為要大白傘蓋一蓋，就把那個整個大樓蓋住了，他們都不用結界，只有我在做結界 (笑)。如果能夠做也好，但是，有時候觀想不來啊，那個大樓你經常在腦海裡面啊，有時候記不住啊。那現在住的地方大部份都是公寓，不是大公寓就是小公寓，並不是 singlehouse (獨棟住宅)。在台灣都不是 singlehouse，都是一個大樓裡面的中間一間而已，這樣很難觀想。
他問說一起觀想，我要問一下，因為我沒有做過這種的觀想(師尊當場神算)。你觀想得來，可以。你如果觀想得來，祂說可以，如果觀想不來就算了。我這回答他的問題，佛菩薩也説可以。
〈卷第四〉
即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛。世尊現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。心中達多狂性自歇。歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。
三緣斷故 三因不生
狂性自歇 歇即菩提
現在阿難又要問了，又來了。「即時，阿難在大眾中頂禮，起立白佛，世尊現説殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。」那麼這城裡面的達多就在講那個問題，「逹多」是說有一個人他的名字就叫達多。他突然間看到鏡子，他的頭在鏡子裡面，以為自己已經沒有頭了，頭跑到鏡子裡面，所以他就發狂。
「心中達多狂性歇」他說如果這個人本身，「三緣斷盡，三因不生」沒有因，那麼他的發狂就停止。「歇即菩提」一靜止下來就是菩提。「不從人得。斯則因緣皎然明白」這個時候就知道一切都是因緣，因緣的緣故。
云何如來頓棄因緣？
我從因緣心得開悟
「云何如來頓棄因緣，我從因緣心得開悟」他說現在呢，釋迦牟尼佛祢連因緣都不要。「我從因緣心得開悟」，我阿難也是因為「因緣」才來跟隨釋迦牟尼佛，現在得到開悟。
釋迦摩尼佛啊，這個意義在哪裡？我們這些「年少有學聲聞」還是在學習當中的聲聞。「今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等」就是十大弟子當中很大的弟子－－目犍連、舍利弗、須菩提，目犍連是神通第一，舍利弗是智慧第一，須菩提是證空第一。
這些人「從老梵志聞佛因緣」都是從老修行那裏，聽到了釋迦牟尼佛講因緣法，然後發心、開悟、得成無漏。「今說菩提不從因緣」祢現在講所謂的如來藏、妙明真心不是從因緣得到的。
惟垂大悲 開發迷悶
「則王舍城拘舍梨等」就是王舍城裏面的拘舍梨，拘舍梨他是屬於外道，就叫自然外道。這些呢「所說自然成第一義」因緣也跟自然差不多，都是成佛的第一義。「惟垂大悲，開發迷悶」你現在不講因緣，希望你慈悲一點，讓我們解開這個謎題。
斷殺盜婬三緣 則無三因
釋迦牟尼佛以前說法的時候有講到因緣，就是剛剛阿難尊者所講的「三緣斷盡則無三因」，三緣斷盡就是說你沒有了殺、盜、婬這種緣份，你就沒有產生殺盜淫的因，就沒有這個因了。沒有那個因的時候啊，你心裡面就停止，心停止了，就是菩提啊，菩提就產生出來。衪是這樣子講。
目犍連與舍利弗聽聞因緣法
率眾弟子一同皈依佛陀座下
他說釋迦牟尼佛啊，祢以前也是講因緣法的。你看大目犍連跟舍利弗，他們兩個都是從外道團體裡面出來的，目犍連本身就是一個先學老修行的外道，舍利弗也是，他們個人都有自己的地盤，然後帶著自己的弟子再來歸依釋迦牟尼佛的。
舍利弗是有自己的弟子，釋迦牟尼佛跟他說法，說因緣法－－一切都是因緣生、一切就是因緣滅。所以他才帶著所有的弟子來皈依釋迦牟尼佛；目犍連也是，他本身也有一個團體，他帶著他團體的人來跟隨釋迦牟尼佛，也是因為因緣的關係。因為釋迦牟尼佛講一切因緣生一切因緣滅，生滅都是因緣。
那你現在為什麼不講因緣了？既然不講因緣，那舍城裡面的外道，他們講「一切自然」，這就自然外道，他們就成佛的第一義啊。
依次第不同觀機逗教
阿難尊者搞不清楚了，祢這樣子跟我們講，以前也是講因緣法；現在不講，把因緣法捨去，祢如何教我們？請祢再講一講，讓我們能夠從迷變成悟。他意思是這樣子啊！阿難尊者跟釋迦牟尼佛講，後來釋迦牟尼佛就開始解釋這個事情，又是一番辯論，釋迦牟尼佛也很會辯論，好像是哲學的辯論家一樣。
這一段主要就是講這樣，阿難尊者聽到了釋迦牟尼佛講。講了以後，他起立頂禮佛足，然後再講了這一段話：像舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，須菩提解空意第一，阿難是多聞第一，富樓那說法第一，以前都是因為祢講因緣法的時候，我們發心皈依，然後得到開悟，學習到了聲聞乘、證得無漏。現在祢又講說因緣不是，那到底是什麼？阿難就問這個問題。
所以，有時候以前講過的跟現在講過的，祂把它推翻掉；也不是推翻掉，那是一個教法的次第，那是教大家的一個次第。
人生如電光火石
講一講笑話吧！
師父臨終以前我守在他的病榻邊。師父伸手握著我的手，當時我說：「師父你還有什麼心願未了，我一定幫你完成。」師父講：「我要一統江湖。」師父說完就斷氣了。經過三個月後，我來到師父墳前上香祭拜，還帶來一桶漿糊。
我記得我去看我師父，師父躺在床上，帶著呼吸的面罩在呼吸，靠著氧氣在呼吸，聲音很小。他只讓我一個人跟師母進去看他，別人都不可以去看他。臨終前三天，我去看他。我們跟師父講説：師父，你可以留下來啊！他搖搖手説：不了，不要了。也沒講什麼話。
他臨終前還幫我們兩個人加持，手伸出來，用顫抖的手在你頭上加持。我跟師母走到醫院的電梯門口，我說：我們還要回去嗎？因為應該要再回來看他的，我看他不太行。3天以後他就走了，後來我們再回去看他這樣。
人生就這樣子，很短，才 75 歲而已。最短的應該是十六世大寶法王噶瑪巴，才 50 幾歲，在芝加哥旁邊的一個癌症醫院，他走了。人生很快，一下子就沒了。
嗡媽呢唄咪吽。
笑笑人生
過年跟女朋友訂了婚，按照他老家的傳統要上墳告慰老人。於是陪著女朋友去上墳，結果我不小心腳滑，一下子就摔倒了，掉到旁邊的荒墳坑裡。急著女朋友猛叩祖墳，叩頭求饒道：？奶奶，你別跟我搶男人。」
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小明的妹妹跟小明講：「小明，我要寫履歷表，你可以教我怎麼寫嗎？」小明就問了：「你的優點是什麼？」妹妹回答：「沒有什麼優點。小明寫：我的可塑性強，具有全方位培養潛力。
他的妹妹回答：「沒基礎，什麼都不會。」小明寫：學習能力強，有極大的進步空間。
妹妹回答：「愛摸魚喜歡聊八卦，喜愛擺爛！」小明寫：膽大心細，且非常善於溝通。
妹妹講：「脾氣不好，經常罵人。」小明寫：為人坦率，性格真爽。
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夫妻兩個人吃飯的時候，妻子講：「你現在怎麼淨挑魚背上的肉吃？記得我們談戀愛時，你最愛吃魚頭跟魚尾。」先生就講：「情況不同了嘛。現在我的目標是吃魚，當時的目標是釣魚。」
(中間給女朋友吃。現在是吃中間，魚頭魚尾給太太吃。)
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女朋友問男朋友：「如果我們結婚你會戒煙嗎？」男的講會的。女的問：「還有你會戒酒嗎？」男的講會的。女的又問：「晚上也不去 club嗎？」男的講會的。女的問：「那還有什麼要放棄的嗎？」男的回答：「結婚的念頭。」
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孫悟空跟唐三藏借錢：「借給我一點錢吧？」唐三藏講：「這種事情我得跟我的老婆商量。」孫悟空問「你不是沒有老婆嗎？」唐三藏講：「對啊，所以就沒得商量。」
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