本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2022 年，分別是第 289 冊《如夢如幻》、第 290 冊《千艘法船的故事》及第 291 冊《法王大神變》，非常巧合，這三冊都是歸屬於「般若哲思」的系列文集。
在《如夢如幻》的序文中，紀錄了已故的真佛宗李幸枝上師，從佛國淨土返回拜見 盧師尊，並希望 盧師尊能轉告大家：祂生前百病叢生，老年全身骨節酸痛，苦不堪言，死後肉身雖死亡，但卻快樂融融。更期望 盧師尊告訴世人：人生如夢如幻，到頭來，什麼都沒有。只要能諸惡莫作，眾善奉行，清淨自己的身口意，死亡反而是清淨的解脫。而 盧師尊也因為李幸枝上師的來訪，有了創作《如夢如幻》一書的契機。
而第 290 冊《千艘法船的故事》，顧名思義，正是 盧師尊從 202 0年迄今，日日未曾間斷修持「千艘法船」，超度無數因疫情、戰爭、天災，種種疾病或意外往生的無數幽冥大眾，盧師尊皆以「無緣大慈，同體大悲」的菩提心，普接引度化的大善之舉。剛開始 盧師尊確實是因為憐憫 Covid-19 往生者眾，而立下誓願，以修持「千艘法船」來超度無數亡靈。但沒想到一傳十、十傳百，最後連不是死於疫情的亡靈也都聞風而來。於是連同真佛弟子、各類亡靈，只要有緣來到面前，盧師尊都給予「平等接引」。
想想當時 盧師尊都快八十歲了，竟然依願而行，就這樣日日夜晚修持「千艘法船」超度眾靈，一直到現在 2026 年，除非生病了，否則再晚 盧師尊都會以真實願力，修法超度眾靈。有時候真的太累了打瞌睡，佛菩薩還會來叫醒 盧師尊，並幫忙放光加持超度眾靈。可見人有誠心，即便身心力有未逮，佛菩薩也會慈悲加持，共同圓滿菩提願行。
銜接到 291 冊《法王大神變》中，盧師尊與維摩詰大士的虛空對話，論及「平等無分別心」、「空有雙運」的無上「空性」智慧，就能明白，為何李幸枝上師會說死亡比活著好；為何 盧師尊修持「千艘法船」時，能夠以「無緣大慈，同體大悲」的菩提心，普接引一切有緣眾靈；為何佛菩薩金剛護法，願意衷心護持 盧師尊的度生大願。
因為行者的無我利他之心，就是一份無法言語的愛，推展到極致，就是一種對萬物平等、無分別的大愛。此時，便自然萬德交歸，感天動地，諸天護佑、百靈相助。盧師尊的一生便是無言的身教，從娑婆世界的「有」，不斷修持印證無分別的「空」，「空有雙運」，終能任運千艘法船、度無量眾到彼岸。
第 289 冊《如夢如幻》，是盧師尊結合了靈異、哲思與佛法的一部著作，文集的核心主題，旨在突顯佛教對人生觀的根本概念：(一) 世間追求的慾望終究無常，究竟將歸於無所得。(二) 眾生的執念，往往衍生了輪迴的痛苦與業報。(三) 身口意的清淨，才能得到真正的解脫。藉由書冊篇幅裡的內容，展現出「人生如夢如幻」的真實相，教人知曉學佛修行的好處，這並不只是思維或口頭上的理念，而是落實於日常行為的實踐之中。
文集一開始在序文中，從一位已過世的李幸枝上師 (無形) 口中，道出了學佛者在修行上普遍常見的通病，也就是此書的寫作緣起，盧師尊亦樂意地代為傳遞這個訊息。因為，李幸枝上師生前皈依 盧師尊學佛，雖壽元已盡，但佛國境界現前、善慧圓滿，現在是「光明天使」的身份，是一位真正貫徹生死、見證佛法真理的天人：
「祂說：『要諸惡莫作，眾善奉行，要清淨自己的身口意。』我說：『我不是正在教授這些嗎？』祂說：『沒錯！但世間人執迷不悟，道理雖知道，但，做不到啊！世人都在追求慾望。』我問：『祢還要我告訴世人什麼？』祂說：『人生如夢如幻，到頭來，什麼都沒有。』我說：『好！我就去告訴大家！』這就是本書寫成的因緣。」
盧師尊在文集裡頭，透過他對佛法的徹底體悟、通達事理，並文以載道，詳盡闡述了佛教的教義與旨趣，如數家珍的指出：「輪廻」的真實存在、「頑空」究竟是什麼、「無常」的真諦、「無我」之本義...等等。而且還解說了「漸修」與「頓悟」、「觀察」與「立斷」、「轉識成智」的教法。同時間亦仔細闡述佛法「空」與「有」的運行、「理」與「事」的圓融之道，存放在書中＜開悟的修持心法＞之十四篇章內裡，對於學佛者而言，都是極其重要的修行心法。
《如夢如幻》的這部書冊，讀起來更像是佛陀的完整教法之「精簡版本」，內容有著完善修行次第的架構。倘若讀者能細心的品讀，不難察覺當中「理」、「事」的法理層次分明，其用意在於引導人們在閱讀中，洞悉世間種種的如夢似幻，而知人間苦惱、猶如火宅，卻最終一無所得，尚要隨著所作之業力，流轉於六道輪迴...。由此讓讀者 (眾生) 靜心反思，什麼才是生命的本質，如何才是解脫輪迴的出路。這文集內容的主軸，促使眾人知悉佛法理趣中的善惡、因果、命運等理念，好比是一面鏡子，教人們照見：世間生命的無常、我執妄念的虛幻，而帶出正確的生死觀念，重新思量學佛修行的重要：
「這世界宇宙，全是輪迴：地球 -- 成、住、壞、空的輪迴；天氣 -- 春、夏、秋、冬的輪廻；星球 -- 自轉、周轉的輪迴；一天 -- 白天、晚上的輪迴；人體 -- 血液的輪迴 (也一樣成、住、壞、空)；食物 -- 食物鏈的輪迴；歷史 -- 戰爭、和平的輪迴 (合久必分，分久必合)...。這世界就是輪迴來，又輪迴去，其中的一個動力，就是『業』。釋迦牟尼佛指出『輪迴』，主要的意義是要我們解脫『輪迴』(解脫夢幻)。」
第 290 冊《千艘法船的故事》，是 盧師尊於 2022 年完成的著作，在這書冊的序文中，我們可以看到，自 2020 年至 2022 年期間，盧師尊眼見新冠疫情奪走無數性命，令其心生悲憫，遂發下誓願，超度因疫情而亡的幽冥眾生。盧師尊以大成就者的功德與廣大願力，具足三明六通，能見「無形世界」的境況，於是將這兩年間所親歷的種種因緣記錄成書，成就了這部文集。他在序文中寫道：
「我每夜超度，沒有一日休息，如此度過二年的時光，到今天，仍然沒有停止。我不為什麼，我只是盡我的本份 (因無所住，而生其心)。因此，我住的『南山雅舍』，成了眾鬼聚集的菜市場，生意日隆，聲名遠播。這當中發生很多的故事，我把它記載下來，就是這本書。」
本書延續 盧師尊一貫的寫作風格 ～ 靈異與佛法交織的敘事形式，透過「超度」這一主題，傳達人間修行的三層重要意義：慈悲的實踐、因果的警示、佛法的體悟。讀者在故事中不僅能看見「理」的展現，更能領會「法」的深義。同時間亦反覆提醒世人遠離貪、瞋、癡的束縛，要學會自我的真心懺悔，隨緣行善積德，以消除累世業力，並增長修行的資糧與福德。表面上，書冊似屬「靈異神變」系列的文學作品，但實質上卻是一部引導眾生向善、鼓勵修行的大善之書。
書中多篇故事皆牽引出佛法微妙義理的探討，例如在＜一聲響雷＞與＜一切法無我＞的篇幅中，分别闡述「如何破除空執」的思維方向，以及「無我法」的精妙境界。譬如賢首菩薩對 盧師尊說：「你不為名而行此超度法，也不為利而行此超度法，更不為色而行此超度法，就是無量無邊功德了！」正是點出其行持的清淨與廣大。
並且，在＜業力實可怖＞一文中，盧師尊以一名犯了戒的真佛弟子，不能上法船的一則故事，引申為「戒律」重要性的契機，更進一步談及「戒律」在佛教各派系中的發展脈絡。事實上，佛陀於涅槃前最後的教誡，便是「以戒為師」，可見戒律之於修行的重要性 ～ 戒能防非止惡，使行者不墮邪途。
盧師尊亦提到過往故事中，他曾刻意「隱」去部份人物姓名。例如：在一次「千艘法船」的超度中，盧師尊利用「觀想」，幻化出一條一人獨坐的小船，只為度化一位堅持「自己坐一條船」的亡者 ～ 她就是「摩里」師姐已離世的媽媽 (圓滿眾生)。又如另一位曾誹謗過他的鄭堯中 (已故)，盧師尊仍以慈悲心度化，並邀其登船、往生佛國淨土。這些故事皆是他以身作則，示現菩薩行的真實寫照：見苦、起悲、發願，無捨一眾生。
篇幅裡尚刊載有弟子的來函，內容包括修法「感應」，見證「身外化身」、或對佛法有所領悟等，形式多樣，使全書內容更為豐富與充實。期盼讀者能深入閱讀，方能體會 盧師尊以生命實踐佛法的無畏精神，乃至佛法真理的浩瀚無盡：
「我在修法中，特別由自己心印中，流露出最無上祕密的真言。這祕密真言，收攝了『千艘法船』，直接送入『阿彌陀佛』的心中...。我每一天晚上，超度到二點三十分才下座。如此連續下去，日復一日，月復一月，年復一年...。」
2022 年 5 月，盧師尊講授《金剛經》結束後，正式開始繼續講授《維摩詰經》。為什麼要講《維摩詰經》呢？原來是維摩詰大士給 盧師尊夢示，因此有了講授《維摩詰經》的因緣。《維摩詰經》與《金剛經》其實都是講授「空」義的經典，所以當 盧師尊在夢中向維摩詰大士提議取一個新的經名時，維摩詰大士說那就取名《○○○○○經》，盧師尊說：這根本就沒有名字？維摩詰笑答：本來就是如此，這一切世間的名，全是假名而已。二人相視，哈哈大笑。
盧師尊是佛陀十大弟子中的舍利弗轉世，而在《維摩詰經》中，維摩詰大士與舍利弗便有許多對話。因此 盧師尊與維摩詰大士可說相識已久，二人早在佛陀時期就有交集。而這本《法王大神變》，可以說就是 盧師尊與維摩詰大士的對談筆記。其中的內容涵蓋甚廣，有 盧師尊為弟子問事加持，有對千艘法船超度的種種釋疑，有對中陰幽冥眾的接納與包容，更有佛法空有智慧的精闢解析...。維摩詰大士是金粟如來的化身，早已是證得無上佛道的存在，盧師尊與之對話，絕對是佛與佛的智慧撞擊。凡俗如你我，只要能在這部《法王大神變》的文集中，拾得智慧的隻字片語，更用心去信受奉行，那就是無上的加持與賜福。
眾所周知，盧師尊家中收留許多鬼物，可以說 盧師尊就是與眾鬼同住一屋，家裡不只會時常乒乓作響，更會移動家裡的各類家具，說白了就是要討拍，希望 盧師尊注意祂們或加持祂們。但後來蓮琴上師把一幅特大的「時輪金剛」唐卡，掛上了 盧師尊的床頭，鬼影幢幢，全部消杳不見。於是在〈鬼窟〉一文中便有了如下的問答：
於是 盧師尊問維摩詰大士：「鬼現身好？還是鬼藏身好？」維摩詰大士答：「鬼也是幻化，人也是幻化，這是『真空智』。盧師尊！你是『真空智』的人，平等視之，所以都好。時輪金剛，是『差別智』的憤怒金剛，故祂一出現，鬼便隱藏也。」
而在〈「註釋」：〈鬼窟〉一文的問答〉中，對於什麼是「差別智」與「真空智」，盧師尊則有更深刻的教示：「『真空智』就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。善、惡、葷、素、佛、魔、對、錯、是、非等等等等。全部『真空』。『差別智」是『有』的境界，
一般是在『差別智』中，建立一切法，時輪金剛是憤怒相，所以人與鬼就有了差別。『真空智』是泯一切法。『差別智』是立一切法。我盧師尊認為：要『空有雙運』，這也是『空假雙運』，這是『中觀』義。」
「空有雙運」聽起來很高深，但在日常生活的運用中，其實就是另一種常見的佛學名詞「平等心」、「無分別心」。雖然這兩個名詞，許多佛弟子都能朗朗上口，但真要實踐履行，卻是難如登天。人性天生就自然會分別親疏遠近，但佛法卻要我們平等無分別，說穿了就是在訓練我們的慈悲心，有了悲心才可能行六度萬行，證得「無我」。而最深刻的無我，就是要從明白「空性」中證得。在這一冊《法王大神變》中，盧師尊與維摩詰大士的對話，正是無上空性智慧的精華，建議大家務必反覆閱讀思維，必有所悟。
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