我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登逹爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
西雅圖的冰點
我們還是唸三聲吧：「暴富、暴富、暴富！」最近天氣很冷，大家要穿暖一點，晚上要蓋棉被 (笑)。我自己覺得上一次這樣子流感病毒，昏睡一個禮拜以後，一直到現在就覺得身體變差了。
感覺西雅圖的冬天，現在晚上都是零度以下，還好沒有下雪，如果下雪的話那更冷。每天早上起床，家裡的噴水池都是結冰的，地上都是結霜的，地上如果有水的話也是變成冰。車子開出來壓到那些冰，馬上就感覺到輪子有一點滑。所以大家開車也要小心一點，因為車子都會顯示出來「Watch Ice」，它會顯示出來叫你注意地上有冰。還好到現在沒有下雪，下雪的話它結成冰那更滑。希望大家能夠身體健康，不被凍壞了，很重要。
天之涯 地之角 知交半零落
身體是很重要的。我每一天加持信件，有時候看到以前很多弟子，有些得到的是不治之症，也走了不少弟子，所以感觸也是蠻多的。像「弘一大師」他寫那一首〈送別〉：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」「李叔同」的這一首詩歌一直傳唱到現在。
到師尊這一把年紀，同學也剩下一半。真佛宗很多的老弟子，第一批的弟子也都走了。有時候我在「宗委會」看到比我年輕的都走了，覺得這世間不只是一場夢，這夢也太淒涼了一點。
身體健康很重要 大家彼此珍重
就像現在的天氣一樣，都是冰點的 —— 西雅圖的冰點。坐在法座上也很對不起大家，我沒有辦法坐得很正。這一把年紀，我是很容易數秒就可以睡著。坐法座，真希望這個法座變成一個床，然後有棉被跟枕頭 (笑)，希望睡覺不要打呼。
這身體年齡是騙不了人的，幾歲就是幾歲。年輕的時候，看到那個坐在法座上的上師，那「五佛冠」都快要掉下來。但是現在發覺五佛冠掉下來才是正確的 (笑)。我自己如果是帶五佛冠的話，五佛冠也斜了，人也坐不住了。身體是不會騙人的，累了就累了。所以大家彼此珍重，身體很重要。
「陳傳芳」講的：「一歲的時候出場亮相，十歲的時候學業至上，二十歲的時候青春蕩漾，三十歲職場闖蕩，四十歲的時候就有點發胖，五十歲老當益壯，六十歲血壓向上，七十歲就偶爾遺忘，八十歲走路搖搖晃晃，九十歲全部遺忘，一百歲掛在牆上。」都是這樣子。
所以，最近我走路就有一點像跳舞。想起以前年輕的時候，跳探戈、跳吉魯巴、跳華爾滋、跳恰恰、跳倫巴、跳布魯士。我現在是跳老人舞 (笑)，這樣飄的，八十歲走路搖搖晃晃。我以前跳舞不覺得累，跳一個晚上。
注意身體保養 練腳力很重要
現在想起說跳跳看，但是總不能穿喇嘛裝跳舞。跳跳看，走幾步就覺得搖搖晃晃的，真的是搖搖晃晃，八十歲走路就搖搖晃晃。所以趕快練腳力，每天晚上練腳力，讓腳比較有力一點。但脖子還是沒有力，為什麼坐在法座上脖子都會歪掉？脖子怎麼練？有沒有人練脖子的？有啊！？你怎麼練的？(答：把脖子伸出去，再收回來…。)
我練腳力是這樣子，坐在椅子上，兩隻腳抬起來，兩隻腳抬正，唸一個「阿彌陀佛」，然後再放下，再抬起來，阿彌陀佛，再放下，每天晚上做。聽說還有一種，沒有做。我就做這樣子而已，就是坐在椅子上，兩隻腳抬直 (90度)，唸一個佛號再放下。再抬直，再唸一個佛，再放下，抬直再唸一個佛放下。練練腳力，不要到老的時候走不動。身體很重要，以前年輕從來不覺老。我到七十幾歲了，到七十九歲的時候還不覺得老。七十九歲才開始感覺到身體有一點問題。所以大家要注意身體的保養。
不過我想一想，真的！知交半零落。同學以前四十個，大學畢業的時候四十個同學，已經走了差不多一半，另外有些不出來的。那時候在大學讀書的時候，有的睡上鋪；有的睡下鋪，我是睡在上鋪的。最喜歡有兩個身體最強壯的常常在宿舍裡面講笑話，我們聽了都哈哈大笑。那時候他們身體都很強的。
後來有一次同學會，他默默的坐在靠窗的桌邊。我走過去，我說：「以前我們在學校的時候，你最會講笑話，為什麼現在都不講了？」他搖搖頭，一句話也沒說。身體弱了，也笑不出來。其實人生就是這樣子。這世界上滄海桑田，變來變去的。我跟我的同學看起來，我這個臉還算是年輕的，別的都已經差不多了。
懷念早期老弟子
「蓮事」你幾歲了？(答：七十。) 你七十歲啊！我贏你十歲欸！你是講台灣歲吧！台灣歲七十，我台灣歲八十二呢。天啊！阿彌陀佛，你不要嚇我 (笑)。他以前在潭子專門做佛像的。蓮事他是老弟子，他是專門做佛像的，在潭子。以前台灣的佛像都是他做的，我去過他的工廠。你那個弟弟呢？往生了！你弟弟幾歲？(答：屬兔的，現在六十幾。) 六十幾。你七十，我八十二。哎喲喂啊！你頭髮白掉了是嗎？阿彌陀佛！你週遭的朋友還好吧？(答：差不多了啦！(笑)) 他也是很早的弟子，他算是台灣很早很早的弟子。在潭子，他也做佛像，所以很多人跟他訂佛像，他做比較大尊的佛像。(答：「棉蘭雷藏寺」的。)大尊的佛像都是你做的。你現在做什麼？好久沒有看到你欸，很久耶！(答：這一次就專程來看 師尊跟師母。)謝謝你啊！謝謝你還記得我們。
我在我的同學當中，我所有的同學也差不多都很老，每一個都八十幾。他們看我說：「欸！看起來 盧師尊還算年輕。」「天仁茗茶」那個太太說：「您是不是去拉皮啊？(笑)」問我說我是不是去拉皮？我說：「我是把那個屁股的皮貼在臉上，臉上的皮給它換屁股的皮。(笑)」沒那麼嚴重啦！你請坐。所以老弟子就是大家都老了，走的走，老的老。
像以前在台灣的老弟子，「蓮火上師」算是老弟子，他現在身體也是…，走路也不是很方便。以前彰化有一個「林聰仁」，他現在已經走了。以前我在台灣的兩個很大批的弟子，一個是彰化林聰仁帶領很多人，他都走了。中部就是「蓮火、蓮世、蓮主」，蓮火年齡也是比較大。
彰化走了不少，隨便談一下彰化的那些老弟子，差不多走得七七八八了，剩下沒有幾個。台中的那些老弟子也走了不少，像「成益行」的「鄭裕信」、「張煌明」都走了，鄭裕信也走了，走了不少。上師也走了不少。所以大家珍惜，我們老一輩的要互相珍惜，難得能夠見面，有些身體也是很差的。
一心向佛 少欲知足 簡單生活
像師母身體很差，這幾年我沒有回去，就是因為師母的身體。她身體不行，每天一定要有看護，她時好時壞、時好時壞。其實老來是很可憐，尤其是有病的時候，老病相纏是最可憐的時候。那時候只有一心向佛，保持生活的平靜。能夠睡眠就已經很好了，能夠安安靜靜的睡下來就已經很好。
我以前還想到世界各地去看世界風光，然後回到自己祖先的地方去祭祖，現在恐怕要做這些事情也比較困難。所以，真的要珍惜自己的身體健康，能夠永遠的青春、活潑，能夠快樂，心靈保持快樂，然後減少欲望，知足 —— 知道滿足，不要再求什麼，過這個清虛簡單的生活，非常的重要。
Q 面對AI機器人的心態？
最近「你問我答」為什麼都是宗委會問的？難道沒有別人問嗎？把訪問的題目都拿來做你問我答。
宗委會請示 師尊：現在有人把AI當成情感的依靠，甚至是伴侶。請問 師尊：對不是真人的 AI 產生了強烈情執，修行上要如何觀照？如何把依附轉成自我的療癒，而不是更深的執著？
A AI機器人若對人有助益也很好
如何把依附 AI 轉成自我的療癒，而不是更深的執著？其實將來 AI 的機器人如果真的對我們有幫助，那愛它又何妨！對不對？沒有什麼錯誤啊！你喜歡 AI、你喜歡機器人，你總是心靈上有一個寄託嘛！對不對？也是好的嘛！
為什麼一定要切割呢？你是機器人；我是人，所以不能有情執，不能有感情？人跟人反而會吵架，如果是好的 AI 它根本不會吵你。你對它有感情也不錯啊！有一個寄託啊！這個就是療癒啊！你執著也無所謂，你喜歡它，它給你溫暖，那沒有什麼錯啊！能夠有AI的伴侶也是很好，我是認為這樣子啦。如果這個 AI 它本身不會害你，你也不會被它所害，它當成你的伴侶那不是更好嗎？
老來怕孤獨 相依作伴也很好
不然我們老來孤獨啊！對不對？你要老孤獨還是有伴侶？我認為AI作伴侶是最好的。第一個它不會跟你吵架、不會跟你打架、也不會害你。你把它當成伴侶，這個很好，我認為是很好！這個不算是什麼感情的依靠，也不算什麼更深的執著。沒有啊！哪裡有什麼執著？而且它又對你那麼好，幫你洗澡、幫你鋪床、幫你疊被、幫你洗衣服、幫你灑掃、幫你下廚房，什麼都幫你做，做得跟真人一樣，那誰不愛啊？如果有錢我多買幾個 (笑)，老有所終，對不對？心靈有一個寄託。說不定你在修法的時候，它坐在旁邊跟你一起同修，不是很好嗎？我這樣回答可以嗎？(鼓掌)
如果它不會發脾氣，而且不會打人，而且機器也不會壞，永遠都那麼年輕。何妨？修行的時候大家一起修法。你記不住的咒語，它都可以唸給你聽。修法程序你有錯誤，它還會跟你講，你這個修法錯誤了，你要修正確一點。你心不在焉啊！它說你心要定下來要靜，這AI是好的嘛！如果是好的就好，無所謂啦!
對不是真人的 AI 產生強烈的情執，就這樣下去吧，這樣就是自我療癒啊！更深的執著又何妨？有 AI 伴侶總比沒有人好。我講得對不對？(鼓掌)。你老了沒有人理你，你很孤單，有 AI 伴侶不是很好嗎？
〈卷第四〉
「即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。 即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶， 雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。」
無一物是妙明真心
上一回談到《楞嚴經》，釋迦牟尼佛講：什麼都不是。不是十八界、不是四聖諦、不是六度、不是十二因緣、什麼都不是。連如來、正遍知、無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提，都不是如來藏，也不是妙明真心。但是反過來講，也都是。
但什麼也都是妙明真心
這一次就是要講，在《楞嚴經》裡面，釋迦牟尼佛這樣子講：「即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。」「即苦即集即滅即道」就是四聖諦。「即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。」就是六波羅蜜。也就是佈施、持戒、精進、忍辱、智慧、禪定，都是。
然後祂就講：也就是如來，也就是正遍知，也就是阿耨多羅三藐三菩提，也就是大涅槃。「即常即樂即我即淨」，涅槃四德 —— 常樂我淨，也都是的。「以是俱即世出世故」，即是世間跟出世間，全部包了。「既如來藏妙明心元」，也就是如來藏的妙明真心。「離即離非，是即非即。」祂講了也就是說：色就是空，空就是色，是就是非，非就是是。
一切都是妙明真心所演化
上回是完全否定，因為那個不能代表如來藏、妙明真心。後來講的全部都是。釋迦牟尼佛是不是精神醫院剛剛出來？一下子講「不是」；一下子講「是」。什麼意思？他的意思是講：如來藏、妙明真心周遍法界，你講出來就不中；但是其實也都是如來藏妙明真心所演化出來的。也是；也不是。這個就有哲學的味道在裡面。
什麼是「是」？什麼是「非」？就剛剛講的那個AI機器人，你把它看成真人，那就不對了。它不是人，它是機器人，但是它可以幫助你。雖然不是人，但是他可以幫助你。你心靈有一個依託，那又何妨？還是可以啊！你把它當成真人，也是可以啊！它不是真正的人，但是你把它當成真人，也是可以啊！怎麼不可以呢？按照釋迦牟尼佛講的意思是這樣子。為什麼呢？
「如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。」其實如來藏、妙明真心沒有辦法講。你講了就不對，根本就不是。但是它周遍法界啊！一切所有的一切，也都是它顯現出來的演化，所以什麼也都是。你這樣聽得懂嗎？它什麼也不是，但是它也周遍法界。
再好的琴也要手指去彈奏出聲
祂最後用一個比喻，祂是用什麼來做比喻？釋迦牟尼佛講：譬如琴瑟箜篌琵琶，它們會有很好的聲音。但是如果沒有指頭去彈它，它不會響。因為你用指頭去彈它，它才會響，發出美妙的聲音。
所以，如來藏，妙明真心也是這樣子的。它就像一個琴一樣，你用指頭去彈它，就覺得它發出美妙的聲音出來。像釋迦牟尼佛一樣，各各圓滿。如同釋迦牟尼佛按指，「海印發光」。釋迦牟尼佛祂可以顯現很多的光明出來。
小乘自滿 不勤求無上道
但是，一般人你只要用你的心，你就跟汙染纏在一起。「由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。」如果沒有求「無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提」這種覺悟的道理，你只喜歡小乘，你得到很小的，就以為很滿足了。小乘就是這樣子。
小乘是什麼？像聲聞就是小乘，聲聞乘。有三乘：一個是菩薩乘；一個聲聞乘；一個是緣覺乘。緣覺是因為他領悟了十二因緣，就覺得很滿足了。他已經到了聖道，得到聖人的道理，他就得到小乘。聲聞也是的，他只是度化自己，沒有度化眾生。自己感覺到自己有那種知覺，能夠超世間，就是聲聞。聽到佛陀釋迦牟尼佛的說法，得到聲聞，那就是小乘。菩薩就是大乘，菩薩跟佛乘都是屬於大乘；其他兩種是小乘，聲聞乘、緣覺乘，聲聞跟緣覺都是小乘。
世人欲求不滿 隨塵勞流轉
所以我們彈那個琴，看你怎麼彈？彈出來會發出美妙的聲音。每個人都有如來藏、都有妙明真心。你不彈它，它永遠就是如來藏、妙明真心。但是你彈它，就會產生那一種美妙的聲音出來。釋迦牟尼佛是用這個來做比喻，像你有一把吉他，它沒有美妙的聲音。你必須要用指頭去彈它，看你彈出來是什麼？
所以小乘覺得他彈了一下，覺得說這個好，他得到了領悟。有的是從緣覺領悟，有的是聲聞領悟。像阿羅漢的領悟就是聲聞，緣覺就是屬於十二因緣。阿羅漢的領悟，他自己領悟了，但是他只給自己，是小乘。緣覺也是一樣，也是小乘，依照十二因緣。釋迦牟尼佛是這樣子講的，所謂妙明真心、如來藏，整個法界都有。就是看你怎麼樣子去修？還有些娑婆世界的，後來就會再講。
有些人是這樣子，他跟塵結合在一起，也就是在娑婆世界心裡動念。他沒有聲聞緣覺，也沒有十二因緣，也沒有菩薩的六度波羅蜜，也沒有四聖諦苦集滅道，什麼都沒有，他沒有學這個東西。他學的只是跟塵勞在一起，就是做事業、賺錢、愛情啊！或者跟這些纏在一起，那就是塵勞。永遠在娑婆世界六道輪迴，就是這樣子。
出家弟子回祖廟 也應自我介紹
我們每一次有新的人來，我看都是介紹在家的弟子。出家的弟子有來新的，通通都沒有介紹。以後站起來介紹的時候，出家的也應該要介紹，在家的也應該介紹。每一次我看介紹都是在家的，或者從國外來的。
像「蓮屹」你剛剛從臺灣回來嘛，應該要介紹你。還有「蓮悅上師」她也是從臺灣來，都沒有介紹。難道把出家人當成外人嗎？另外還有一個也好像沒有介紹到你。你要自我介紹啊！為什麼出家人就不介紹呢？有什麼分別呢？出家人也是人啊(笑)！他們遠地來的。「蓮育」都沒有人介紹，奇怪了！難道出家人就不是人。你們是機器人啊？要給他們自我介紹一下。
另外還有一個也好像沒有介紹到你啊！你要自我介紹啊！為什麼出家人就不介紹呢？有什麼分別呢，出家人也是人，他們是遠地來的。蓮屹都沒有人介紹。奇怪了！難道出家人就不是人？你們是機器人啊？要給他們自我介紹一下。
(蓮悅上師：頂禮 師尊。因為我們其實就是回家，我們的心都跟 師尊在一起的。所以回到家就是家人，所以沒有介紹。我是來自臺灣中觀雷藏寺。)
哪有這回事？難道所有的在家弟子都不是家人啊 (笑)？這句話是錯誤的。不管出家、在家都是家人啊！(是，謝謝 師尊。) 不能有分別嘛！來了，連出家人都要介紹。怎麼每一次都是在家弟子在自我介紹；出家的全部都不介紹，就不對了。
(蓮屹法師：頂禮 師尊。感謝 師尊加持，經過三個月的治療，我終於回到西雅圖，我是蓮屹，從臺灣回來。)
(蓮庭法師：頂禮 師尊。我是臺灣釋蓮庭，這次跟蓮育上師、賴師兄跟劉師姐、蓮江法師，特地從臺灣來晉見 師尊。阿彌陀佛！)
(蓮育上師： 師尊好，師母好，大家好。我是臺灣中區華光功德會的蓮育上師，這次是代表華光功德會，特別來探望 師尊，希望 師尊身體健康，法輪常轉。阿彌陀佛！)
(蓮江法師：阿彌陀佛！ 師尊好，師母好，大家好。我常常來西雅圖，不好意思。因為我比較多狀況，所以師尊有答應我，如果在修行上有什麼障礙，我可以來的。謝謝師尊。)
(蓮倚法師： 師尊好，師母好，大家好。我是來自香港的蓮倚法師，今天帶了兩位香港的同門過來，專程見 師尊。)
對啊！要介紹一下，大家才知道你從哪裡來？近況如何？有什麼心得？修行的心得也可以報告一下，都是一家人。有一段時間沒見了，就是要自我介紹一下。本來就是應該這樣子，讓大家認識認識。不然，來沒有介紹，走也沒有介紹，不知道何方神聖 (笑)？
蓮屹的鼻子現在好了嗎？(答：有改善很多了，好了八九成。) 希望能夠完全好。西雅圖這邊的天氣這個樣子；臺灣的天氣會比這邊好一些。(答：謝謝 師尊。回來這兩天就開始有點喘。) 不習慣啊！
春夏秋季住西雅圖 冬天到夏威夷
所以，其實地方很重要。本來我自己也想，像年紀大的人，住在西雅圖過冬天，真的很辛苦！一般來講，像有些人是這樣子，春天、夏天、秋天都在西雅圖；到了冬天的時候，他會到夏威夷去，或者是到聖地牙哥，比較稍微熱帶的地方。去那邊過一個冬，然後再回來。很多美國的家庭是這樣子，他們在冬天的時候，不在西雅圖，他們離開西雅圖，到比較溫和的地方去過冬。等著這邊冬天過了，他們就再回來。
師尊守護師母
這邊的冬天很難過。(答：回臺灣。) 回臺灣是因為這樣子，我這三年多沒有回去，是因為師母，因為她沒辦法坐飛機。而且她一天當中，好的現象的時間是有；但不好的狀況也是有，一天要發生好幾次。你說回臺灣的話，單單回去就十幾個小時的飛機，這十幾個小時在飛機上，她沒有辦法睡眠。她平時睡眠就很少，平時睡眠就是兩個小時、三個小時、四個小時。就已經很少，而且每天都是痛苦的在過日子。
但是她毅力很堅強，從來不流淚、不喊苦。身體好了，她就做事情；身體不好，她就躺下來，或者是坐在輪椅上，或者人家要給她按摩。她沒有辦法坐飛機，所以我三年沒有回去，主要的原因是在這裡。我也不敢出去旅行，不敢到別的地方去，就守護著她，守護了三年。看她難過，唉！內心也是難過。我自己身體也差了，覺得安安靜靜的過日子，比在外面奔走好一些。
少欲知足 減少外緣 行善積功
其實修行就是安安靜靜的過日子，修行其實就是少欲知足 —— 欲望少一點，什麼東西都滿足。每天跟佛菩薩祈禱，每天修法，祈求每天能夠安穩的睡覺，很簡單，就是這樣子。離開她其實心裡也不忍。每天看著她，就等於守護著她。她也幫了真佛宗很多很多，她只要能夠做的事情，她都做了。
所以，一個人能夠少欲知足就是修行(鼓掌)。真的！我 309 冊的書《心與心的對話》已經寫好，而且也交給出版社準備要出版。最重要的一點就是說，修行就是怎樣，對於世俗的外緣盡量減少。外面的緣分，跟世俗之間的活動，越少越好。
那麼，自己本身也要多做一些功德。要積滿三千功，才是一大善事。我講過你必須要積滿三千功，每天要做有意義的事情、要做善事，要積滿三千個功，才是一大善事。其實善事都是很小，我們小人物做的善事就是很小。
外絕俗緣 多行善事 靜待消息
世俗的外緣不要太多，就是修行。修行不是叫你枯坐，每天坐在那裡唸經，或者是每天從早修法修到晚，不是這樣子的。你外緣減少，但是你善行做的很多。等待消息，什麼消息？等待天 —— 就是說佛菩薩祂觀察到你，你名列仙籍。把你的名字，放進入仙籍，你就得到仙骨，將來可以飛昇，或者得到佛骨。那都是因為你摒棄了世俗所有的娛樂、清心寡慾、多作善行，祂們有眼睛在看的，祂們給你消息。到時候把你接引到佛國淨土。沒有什麼奇怪，無奇無怪。
我那最後一篇文章就寫了〈金仙正指〉，真正的修行就是這樣子而已。外絕俗緣、心行善事。因為你這樣做了以後，你如果真正修神仙的，名列仙籍，得到仙骨，你就可以成為金仙。否則你追求一些奇奇怪怪的東西，沒有用。修行很簡單，就是這樣子而已。所以將來我們要回到本源，一定一樣的。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
釋迦牟尼佛是這樣子講：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」清淨你自己的意念，你自己的想念完全清淨了，「是諸佛教。」就是釋迦牟尼佛教你的，諸惡莫作，眾善奉行，自己清淨自己的意念。這個是釋迦牟尼佛教你的佛教，就是這麼簡單。不是一些奇奇怪怪的，什麼我通靈啊？我怎麼樣啊？搞一些奇奇怪怪的東西，不是的。這一點倒是很重要，今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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