〈卷第四〉
而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
如來藏妙明真心 非心非空
好，我們講那個《楞嚴經》。
「而如來藏本妙圓心。」現在講如來藏本妙圓心，釋迦牟尼佛講話，這個前面跟後面是不一樣的。這個是講「不是」，另外一個講「是」，一個講「不是」，你們要聽清楚，因為你們會搞不清楚，什麼是「是」？什麼是「不是」？
如來藏妙明真心，「非心非空。」「非心」就是不是「識心」，不是意識的哪個「識心」，不是識心。「非空」也不是完全沒有。「非地非水。」就是地水火風，也不是地水火風。當然不是，這個如來藏妙明真心，當然不是地水火風。
非眼非耳鼻舌身意
非色非聲香味觸法
「非眼非耳鼻舌身意。」眼耳鼻舌身意不是眼耳鼻舌身意。「非明無明，明無明盡。」不是無明也不是明，這個講起來「非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。」這是《心經》裡面所提到的。因為到了最深的禪定裡面，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這個「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡」，這個就是在講《心經》裡面的東西。
非眼識界 如是乃至非意識界
所謂如來藏妙明真心，不是心識，也不是空，不是地水火風，也不是眼耳鼻舌身意，也不是色身香味觸法。「非眼識界。」也不是眼識界，眼睛看見的世界。「如是乃至非意識界。」連意識界也不是，這是六塵六根跟六識「十八界」。
非明無明 明無明盡
如是乃至非老非死
「非明無明。」不是那個悟，也不是無明。「如是乃至非老非死。」也不是老死，也不是老，也不是死。那麼講起來這個是屬於叫做什麼？釋迦牟尼佛談到「十二因緣」，這是關於到十二因緣。「如是乃至非老非死。」從無無明開始一直到非老非死，就是十二因緣。也不是十二因緣。「非苦非集非滅非道。」這是「四聖諦」，也不是四聖諦。「非智非得。」也不是智，也不是得；智也沒有，得也沒有。
非檀那 非尸羅 非毗梨耶
非羼提 非禪那 非般刺若
「非檀那。」檀那我們就是稱為「布施」，檀那就是布施。「非尸羅。」，尸羅就是「守戒」。「非毗梨耶。」就是忍辱。「非羼提。」就是精進，這個是精進。毗梨耶是忍辱，底下三個羊，這是屬於精進，這是梵語。「非禪那。」不是禪定。「非般刺若。」就是智慧，也不是智慧。「非波羅蜜多。」也不是波羅蜜多。「如是乃至非怛闥阿竭。」這個也不是佛，這意思就是佛，也不是如來。「非阿羅訶。」也不是應供。「三耶三菩。」也不是阿耨多羅三藐三菩提。
以是俱非世出世故
即如來藏元明心妙
「非大涅槃。」也不是進入涅槃。「非常非樂非我非淨。」也不是「常樂我淨」，這是「涅槃四德」，「常樂我淨」是「涅槃四德」。「以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。」他意思就是講，如來藏妙明真心，什麼都不是。我看這一段我把它想成什麼？你把它想成「無生」。無生，你根本是幻，你現在目前坐在這裡說法的盧勝彥，本來就是幻化出來的，聽法的你們也是幻化出來的，外面所有的環境都是幻化出來的，事實上根本沒有。
種種世間相就是一時幻化
既然是幻化出來的，當然是無生，只是一時，一時現象，一時出現的現象。一時出現的現象，什麼是如來藏涅槃妙心，如來藏妙明真心呢？不是，他否定，先把所有一切，全部都否定，就變成無生。這一段我認為就是講無生。
你既然講「無我」啊，「無我相」、「無眾生相」、「無壽者相」。「無我相」就是沒有我，「無人相」根本就沒有人，「無眾生相」根本就沒有眾生，包括所有的動物界跟地獄通通都沒有的，都是空的，否定了一切，無眾生相。「無壽者相」是沒有時間，時間也不存在。既然這四相都沒有了，哪裡還有這些東西，沒有。這個先否定然後再肯定，為什麼會有這樣？就是如來藏妙明真心祂的顯現、祂的幻現出來。有世間相，有人、有眾生、有壽者、有我，這個就是一時幻化出來的。
他再來就是要肯定，肯定這些。先否定，再肯定，就變成「空就是色，色就是空，空不異色、色不異空。」就是這樣子。這佛教祂本身的哲學太深，一般人是覺得這個佛教，釋迦牟尼佛的這個理論，實在是太深奧了。祂把所有的一切都否定掉，都不是，以後又講都是。那你到底「是」還是「不是」？「是」就是「不是」，「不是」也是「是」，祂是這樣子。「是」呢，是一時的幻化。
不論貧富 美醜 智愚 最終歸於一夢
最近我看到那個解憂小公主給我的一封信，她談論生死。她寫得很好，真的。不管你是什麼人，不管你賺多少錢，你是千百億兆的富豪也好，還是一文都沒有的窮光蛋也好，最後都只剩下一個坑。現在也不用坑了，也不用一個人一個坑，也不用了，現在是一個人一個盒子(笑)。「雙蓮境界」裡面，一個人一個盒子，連坑都沒有了，還有什麼坑。不管你是億兆富豪或者一文不名，一個人一個盒子，就是你買十個盒子，也是一個盒子，論生死就這樣子了。
再過幾年以後，你的一切行跡，全部被時間時光沖刷到一點都沒有。你說眾生可憐不可憐，活了一輩子，你說你寫的很多書、你學問再好、你是科技人才、你是科學家、你是太空人，太空人也變成屁啊，連屁都沒有。你科學家有什麼用？就是你當了韓國總統又有什麼用？蓮傳上師講的笑話：小明再不規矩就給你送到韓國去當總統。當了總統一樣的，把你一生的痕跡全部洗的光光，什麼都沒有。
在時間洪流中 生死輪轉不休
韓國我們盧家的兩個總統，一個盧泰愚，一個盧武鉉，都是我們福建范陽的人呢！他是「福建，范陽」到韓國去，福建范陽的子孫在韓國，盧武鉉、盧泰愚兩個都是韓國的總統。一個是自殺吧？一個是關了，有什麼用，當總統也沒用，再過幾十年，他們一生就一點痕跡都沒有。當到總統也是一個人一個坑啊，如果他不是火化的話呢，火化就是一個盒子，一個人一個坑。再過百年以後，連名字都沒有人提了。
盧武鉉跳懸崖自殺，盧泰愚官司 17 年，二個都走了。你說再過幾年以後啊，沒有人再提他了。為什麼要提到他，因為跟我一樣姓盧啊！而且還是我們福建范陽的子孫，福建范陽的子孫也是「河北范陽」，河北范陽移到福建范陽。你看兩個當總統的，兩個都完蛋，關的關、自殺的自殺。以後呢？就沒有了，什麼都沒有，他一切的痕跡通通都消失掉，那不是一場夢是什麼？根本就沒有。
所以我現在寫了 300 多本書，寫了 300 多本書可以流傳一陣子，以後也會沒有，時間的洪流沖過去就沒有了。(蓮旺上師：電腦會存有，電腦是不會消失掉的，網路資料…。)。網路資料那是你們在講，他本人就已經沒有，什麼都沒有了，對不對？再有錢的也是空啊！再窮的也是一樣，大家一律平等啊！
所以你看我這樣子，跟你們一樣，一律平等啊！到時候就一個盒子在雙蓮境界，都是平等的，我也不能佔兩個盒子啊 (眾笑)！說不定我走了以後啊，如果化出舍利子，這邊雷藏寺要一點，那邊雷藏寺要一點，我連盒子都不用了 (笑)，我連盒子都沒有啊，就變成舍利子到你家去了。
否定再否定 破無可破現真空
所以釋迦牟尼佛先把一切都否定掉，「十八界」、「六度」都否定掉，因為六度也是現象的世界，才會有可能的。你說佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧啦，都附在人身上的。人沒有了，哪裡有什麼「六波羅蜜」，六波羅蜜也沒有的。什麼「四聖諦－苦集滅道」，也都沒有的。苦也是苦，樂也是樂，苦樂是相等的。你有錢的樂，沒有錢的苦，到最後還是一樣通通都沒有。所以苦集滅道根本就沒有，四聖諦也沒有了、六度也沒有了、十八界也沒有了、十二因緣也沒有了、從無明一直到老死也沒有了。這釋迦牟尼佛講的，全部否定。
也不是如來，連「如來」都否定了，「應供」、「正偏知」，全部否定了，如來也否定了，應供也否定了。沒有人，誰供養誰啊？所有的知識全部都是空的，這就是釋迦牟尼佛否定了一切。以後再跟你講他承認了一切，對啊！再來祂反過來講，祂又承認一切，為什麼？就是利用這些否定的，到最後來成就自己啊！
嗡嘛呢唄咪吽。
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