本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2021 年，分別是第 283 冊《千艘法船》、第 284 冊《七旬老僧述心懷》及第 285 冊《純純之思》。非常巧合的是，這三冊文集都歸屬於「般若哲思」的系列文集。
在《七旬老僧述心懷》的序文中，盧師尊寫了這麼一段話：「心中一直有一個理想，想寫一本涵蓋了我這一生學習佛法的心得。但，這個理想，太大了，似乎是一件不可能的事！然而，我不顧一切，就動筆了。書名是：《七旬老僧述心懷》。」
這句話看似平平無奇，但它卻令人震撼深思。回顧 盧師尊的學法經歷是相當令人咋舌的，瑤池金母開天眼，夢中遊歷天上界，無形靈師授法，出元神神行十法界…。然而 盧師尊的真實形象，卻是再平凡不過。普通的高工生、軍校生、軍官、作家…。平凡的環境，平常的職業，平實的相貌，但這一切，都因為修行，而有了不平凡的變化。因為修行，盧師尊與無形靈界有了溝通；因為修行，開始寫作大量靈書；因為修行，其境界由凡入聖；因為修行，他開立宗派；因為修行，他成為活佛之師；因為修行，他度眾無量…。而這種種的一切成就，與他平凡樸實的外相，形成極大的反差。
盧師尊常說，他不曾刻意規劃未來，但他一生所創造的無數成就，卻遠非所有眾生能輕易企及。譬如他著書近六十年，出版達 307 冊，著作超越等身。他神算濟世，救人於無形，超數萬萬。他證得虹光化身，出入十法界，神通無礙。他周周舉行護摩法會，為無量眾生消災除障。他日日修「千艘法船」，為「新冠病毒」及全世界有緣的亡靈發心超度…。這一切的一切，都不是 盧師尊刻意規畫追求，而是在他日復一日的寫作、修行、畫畫、運動…規律的生活中，就這麼自然而然，一一的被實踐與實現。
所以在文章開頭，我引用 盧師尊所說的「心中有一個理想…然而，我不顧一切，就…。」只要您常看 盧師尊的書，就會了解，這不是 盧師尊的刻意規劃，而更像是一種「願力」。我有一個願力…：想要寫一本書、想要每周都啟建法會幫助弟子消災解厄，想要超度新冠病毒的亡靈、接引因戰爭飢荒疾病喪命的亡靈，想要布施救濟無助失學飢餓的苦難眾生…。盧師尊見到、想到他就去做了，從不刻意規劃，也從不遲疑。
因為 盧師尊早已看穿這世界的本質，對於人間，他早已無欲無求，但對於眾生，他仍有一份願力與一念悲心：「我實實在在的告訴大家：我要出離這世間，知幻離幻，追求真實的本性。然後，我要以大慈悲的光芒，來幫助一切有情眾生，離苦得樂。我發願，不捨一個眾生。因為：人人都有佛性。」
盧 師尊第 283 冊文集《千艘法船》，完成於 2021 年，題材屬於「般若哲思」系列。書冊的寫作緣起於「新冠病毒」疫情肆虐之時，當時盧師尊每晚皆要修一壇法，專為超度因疫情而離世的眾生。在一次修法完畢、出定下座之際，盧師尊聽到有一聲音告訴他：「你下一本書，書名就叫《千艘法船》。」這句話彷彿點亮了他寫作靈感的源頭，於是這部文集便由此誕生了。並且，書冊裡面載滿了「度人的法句」，由從 盧師尊的心中化現，而精闢的法句又如同是千艘的「法船」 ，啟航朝向世間熾熱的苦惱海，變化成清涼安穩的度人之舟。
文集以「千艘法船」為書名，往往會令人聯想到 盧師尊的超度法，但實質上是教以佛法的真義，藉由書冊內裡的篇章，讓眾生理解因果的成因，了解業力的真實；警醒世人杜絕貪瞋癡的妄念，並時刻懷著懺悔之心，消除自身累世的業，在這五濁惡世中獲得救度，這才是書中「法船」的真正含義：
「『苦』是一種經歷。『空』是真理。『無常』是真相。『無我』是總結。我說：『生』是一個開始，『死』是一個結束。同時『生』即是『死』，『死』即是『生』。最後是『生死一如』。到了『至道』是：『無生也無死』。」
盧師尊在這部書冊中，凝聚他多年修行的深切體悟，闡明佛法的核心理念與修行的真正意義 ～ 以四聖諦、八正道、三法印、緣起論及業力等佛教根本教義為基礎，予以宣揚與重申；並結合密教法門的修持次第，以深入淺出的方式加以解說，引導讀者在潛移默化中去除不良習氣，將佛法的智慧自然融入日常生活之中：
「這就是生活在佛法，佛法在生活，完完全全打成一片。我看到很多佛教學者，他們是懂得佛法的人，但，基本上，卻是佛法歸佛法，生活歸生活。這樣的人，也不少！然而，沒有實踐，佛法就成了廢物。」
文集內裡另有「金色的句子」之篇章，收錄了 盧師尊對佛法體悟的心要口訣，正如他所言：「寫出心中的精華，我把它集合起來，取一個名字，就是『金色的句子』。」這些語句揭示諸法修持背後的深層義理，屬於是重要的「法理」闡釋，旨在糾正眾人對佛法流於表面的理解，例如常見的「名相誤解」與「文字障礙」等。因此，這書可說是初學佛者不可錯過的「指導手冊」，譬如書中對「禪定」的解義：
「禪定的真義是：精神統一、專一、不散亂，就是『止』，心氣合一。（最大的障礙，就是把顯現看成真實）純淨智慧，但非真實存在。二障、二執是指：煩惱障、所知障。我執。法執。（這些都是修行所要破除的）。」
《千艘法船》一書，蘊含著佛法中「理」與「事」的詳盡解讀與教示，是一本引導人們學佛修心、懺悔淨化、依教奉行的「佛法實修指南」，篇幅內裡並融入密教的對治法門：將心安住於本尊 (相應)、用空性觀照妄念，使之自然任運。全書展現出 盧師尊慈悲度眾的大願力，提醒修行人應要注意的細微處：心若清淨，法自然靈；願力愈大，則度眾愈廣，當中文句滿載著濃濃法味，誠願 讀者開卷有益、法喜充滿。
第 284冊文集《七旬老僧述心懷》，副題為「見道真言」，是 盧師尊完成於2021年的著作，寫於他七十七歲居於美國華盛頓州南山雅舍之時。這書冊是 盧師尊回望這一生修行的心靈自述，亦是他對佛法「聞、思、修」的總結與無私分享。正如序文中所說，盧師尊想寫下一生學佛的心得，雖然這個理想「太大了」，但卻依舊毅然提筆，因而成就了這本文集的寫作緣起。倘若要說這本書冊的正名，其實更像是《七旬老僧述心得》，其立意純粹是，只為利益眾生：
「我祈願：願一切眾生能免於一切的迷惑。願一切眾生能走在正道上。願一切眾生度過艱辛困難。願一切眾生見道開悟。眾生皆是佛，卻為染污蔽；染污若淨化，佛果即現前。」
盧師尊在書中寫出他對佛法理趣的感悟，無形中也映照著世間無常的狀況：一切因緣生、一切因緣滅，全然是暫時的現象。然而，這些現象卻並不是必然性的、不可改變的現狀，正如在＜大善與大修行＞篇中所言，佛法能破除宿命論，「因緣」亦是可以超越的。盧師尊強調：「大善」可改變命運，「大修行」可改變命運，這才是學佛修行的真正意義，至於世間常說的「命中若有終須有，命裡沒有莫強求」，其本意只是提醒人們不要有貪念，而非是說命運不可改變。
文集並有闡明「一切唯心造」的佛法真理，眾生的未來動向：是邁向成佛，或繼續輪迴為凡夫，甚至墮入三惡道，全都是繫於他們的一念之間。因此，書中反覆強調修行路上「菩提心」的重要性：「若無菩提心而修一切法，實無任何意義」。同時提及佛陀的八萬四千法門」，原是為對治眾生「八萬四千種病」而設：
「我們有貪病，就要用『戒律』來對治。我們有瞋病，就要用『禪定』來對治。我們有痴病，就要用『智慧』來對治。又例如，吝嗇的人，要用『佈施』來對治。怠懈的人，要用『精進』來對治...。所以佛法上，『對症下藥』非常重要！」
既明白了世間現象的形成脈絡，盧師尊也提醒我們在因果之中須兼顧「業力」的作用，他以佛陀所說一粒微小種子為喻 (小小業因)，掉落在土壤裡發芽了，最終將成為參天大樹，這就是因緣果報不可思議之處！因而在＜四白業與四黑業＞篇中，詳述了佛教「轉化」的核心理趣，以四白業覆蓋四黑業，以正念正行淨化過往習氣，從而實現「轉凡為聖」及「轉識為智」的心靈昇華，落實修行的真正實踐。
而在＜老僧的心聲＞的數篇章節裡，盧師尊以質樸真摯的筆調，回顧一生對佛法的領悟，譬如他在年青時期與「無形」的接觸，對「因緣果報」與「六道輪迴」的深信，以及修行過程上逐漸顯現的種種境界與神通力，都是說明了他精進不懈、志在成佛，以致發願生生世世度眾生為己任的原因。
這書冊的內容，看似是 盧師尊在修行路上的「心靈告白」，但讀來更像是一盞明燈，照亮讀者生命中那些迷惘與陰暗的角落，從字裡行間，我們得以理解佛法中「空」與「有」互存的深義，體會「心」的作用，並明白「佛法」不是遥不可及的高深教義，而是能於日常之中被觸及、被實踐的生活智慧。故此，期許讀者細心體會文中意，隨著作者一同邁向「心」的清明。
人 為什麼活在這世界上？有人類之前世界是什麼模樣？宇宙是怎麼來的？生命的意義是什麼？人對生命本身及所在宇宙世界的不解，似乎是與生俱來。作為地球唯一高智慧的生物，或許也只有人會去思考這些生命的終極問題。而人類憑藉著所謂的高等智慧，慢慢地對這宇宙萬物也有了相當程度的理解。但再多似乎也沒辦法了，因為人類相對於宇宙而言，實在是太渺小了，加上生命短暫如蜉蝣，目前連太陽系都還出不去。
佛法也知道外面有宇宙太空世界，但佛法卻不是教人向外求，而是向心內求法。2600年前釋迦牟尼佛在菩提樹下，開悟得道，明白了生命的實相，但祂證悟的瞬間卻又嘆息，祂所悟到的實相，是其他眾生無法體悟的，也無法將祂證悟的經驗傳授給別人，因此佛陀便欲入湼槃。幸好「大梵天」及「忉利天主」盡全力勸阻，請佛住世，佛陀才留在世間，三轉法輪。
在〈大事因緣〉一文中，有人問 盧師尊：「我們活在世界上，為的是什麼？」我答：「大事因緣。」人問：「什麼是大事因緣？」我答：「了生死。」原來佛法就是教導我們「了生死」，其實就是明白生命的實相，也幸好佛陀沒有入涅槃，否則又豈有正法住世，我們這些末世的眾生，又該何去何從。
了生死難嗎？盧師尊說：「難！」因為佛陀也曾比喻：修行的人如恆河沙一般的無量無盡，而證得般若智慧的人，恰似飛鴻踏在恆河沙上，飛鴻飛上天時，腳上所沾的沙那般稀少。修行果然真是太難了。正因為證悟生命的實相如此之難，所以佛陀才要說法四十九年，盧師尊才須筆耕五十餘年，著書三百餘冊，就為了將自己所證悟的生命實相，以無上願力傳遞給有緣人，期望在漫漫的時間長河中，將無盡的眾生，擺渡到彼岸。
這一份生命的實相究竟是什麼？在〈「純純之思」自序〉文中，盧師尊如此寫道：
佛陀開悟成道時說：「奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」現在，我終於明白：我有佛骨。眾生皆有佛骨。我從「二元論」的思維，進入了「一元論」的思維，這種思維，我把它稱為：「純純之思」。我常想：如果這地球上，根本就沒有人類，試問：什麼是佛法？什麼是善惡？什麼是佛性？什麼是佛骨？一切只是：空。空。空。空。空。這就是「實相」吧！不論我們用什麼語彙，來形容生命的實相：佛性、空性、妙明真心、純純之思…，重點是你要去證悟它，那或許是剎那可及，但更可能是需要無盡的時間，才可能看見實相，明心開悟。
人從何處來？許多佛經典為我們指向「第一因」，就是「初始一念」。一生二、二生三、三生萬物…。如何再回到那最初的原點？或許就該先清楚，自己現在在哪裡。在〈蟲窟〉一文中：「有人問佛陀：『人是什麼？』佛陀答：『蟲窟。』人問我：「人是什麼？」我答：「地水火風！」密教的修行，是運用地、水、火、風去運行的。這其中的奧義，無法想像。佛說的。我說的。都對！」
細讀《純純之思》，讓 盧師尊告訴你你到底在哪裡，或許面對未來的修行之路，將會更加清晰。
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