我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「嘎那巴底－－紅財神」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下周日是「孔雀明王護摩法會」
暴富、暴富、暴富。
現在通知大家，下一個禮拜天是 1 月 18 號下午 3 點 PM，是「孔雀明王護摩法會」。祂的咒語是「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」。孔雀明王最主要在於除掉所有身上的病跟所有的病毒，祂是一個治病的本尊。但是祂本身的力量當然不止於是治病而已，祂的力量還有很多的－－像息災、增益、降伏、敬愛，祂都有力量的。祂的手印很像今天的手印，嘎那巴底跟孔雀明王的手印幾乎是一樣。不過祂有內縛印、外縛印，都是孔雀明王的手印。
命中雖有數 惟大善事能改命
今天是做紅財神護摩，因為大家都很富有了，所以主祈的很少，主祈的不是很多。因為大家普遍都暴富了 (笑)，有錢了。那就是跟師尊一樣知足，少欲知足，所以主祈的非常少。其實紅財神祂在西藏密宗很重要，祂掌管所有人的財庫，祂一隻手拿著蘿蔔，一隻手數著蘿蔔葉。蘿蔔葉就是財庫，你有多少財庫，命中註定多少錢；你能夠賺多少，一輩子能夠賺多少，早就定下來的，不必求也一樣。一切都有一個定數。
就像剛剛我們看到「長壽三尊」－－長壽佛、尊勝佛母、白度母，你求長壽要求這三尊。大家念長壽佛的心咒，幫師尊延長壽命，立意是非常好。其實壽命多少也是一個定數，要改的話就昨天晚上講的，要大善事才能夠改變。大善事是小善事集合起來，才變成大善事，是要每天做的，不是一直求就有。命裡壽命、健康、姻緣、事業、財運、官祿，全部都是註定的，都有一個數在。你懂得數的人，他都知道自己的命運。
我曾經講過啊！八字推命、紫微斗數、九宮八卦；甚至於面相、手相、麻衣神相、三庭相法－－算你年輕的時候、中年的時候、晚年的時候，都在數裡面啊！比較神奇的，我講了就是像那個「袁天罡」，他是以你的「兩」，你的命中有多少兩來推算。像師尊是四兩八，乞丐的命是二兩，甚至不到二兩，那是袁天罡的「秤兩」。
出生到老死 無一不在「數」之中
另外還有一個很難懂的，就是邵康節的邵子易數，很難懂，沒有幾個人會。這是算到年、月、日、時、分，全部很準確。然後把它推到一個格局裡面－－你父親、母親幾歲生你；父親屬什麼，母親屬什麼；父親幾歲會走，母親幾歲會走。你兄弟姐妹幾個，你有幾個在，幾個不在；你是排行第幾。你自己幾歲會結婚、你自己幾歲會賺錢、你每一次薪水多少。
到了某一年，你會碰到一個姓什麼的人，把你騙了你的錢，全部算的一清二楚。到了某一年，你會賺什麼錢，一清二楚；到哪裡，你的薪水多少，給你算得清清楚楚。一直算到你命中什麼時候你會得什麼病、你會死亡，給你算的一清二楚，這是邵康節的邵子易數。
現在的人叫鐵板神數。沒有幾個人會，但是你一個算對了，其他全部對，沒有一個不對的。它可以算出你的父親什麼時候過世、母親什麼時候過世。你幾歲出生，你出生的年月日時分，再印證到你幾歲結婚。甚至於你在某個地方出生，它都給你算的出來。你將來會到美國，或者將來會移民到哪裡，它都給你算的出來，這個就是鐵板神數。你有幾個小孩子，它都給你算得出來，你怎麼來怎麼死，幾歲會死，都給你算得一清二楚。
聚集三千功方能改命
剛剛看到那個影片，在幫師尊做長壽佛的薈供或者做慈善佈施，當然這個也是一種力量。但是這種力量要合起來，等於三千個功德，才能夠改變你自己本身的命運。沒有這三千個功德，改變不了命運。另外，沒有三千個大惡的事情，也改不了你本身的命運。你就算運氣再好，你做了 3000 件的惡事，你命運就改了。你不能得到福報，一切都是定數。定了，給你定在那裡，從出生你就定了，一直到老死都定了。
袁了凡他本身就是算過邵子易數，他知道他自己一生的命運。所以呢，他心中無所求，能夠很安靜的定下來。後來才遇到一個高僧跟他講：你這是錯誤，雖然命裡面是有定數，但是還是可以改。如何改？就是叫你做三千個功德，可以改變命運，這是事實。
無須怨天尤人 一切都是命定
我們每一個人有每一個人的命，每一個人有每一個人的數，你也不用怨天尤人，你也不要去罵人家說：哦！這個人害我。你命中註定就是給這個人害的，你不用緊張也不用慌張。所以講「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求。」你的命有沒有？你一生的命運早就給你定好的。邵康節鐵板神數，早就幫你排的一條一條的條文，排的好好的。幾歲你會碰到哪一個人，把你的錢騙走，你怨天尤人哭的要死。命裡面你查，原來命裡面就有啊，你本來就欠這個人的，一定要還的。
暴富也要具命定之數
我們喊暴富，你命裡面就有，本身你就有暴富。你剛好碰到盧師尊傳這個法，你按照這樣子去做。我三月要傳「札基拉姆暴富秘密法」，你剛好碰到這個法，你命裡本來就應該要暴富的，你得到這個法，按照這個法修，你就暴富了。命裡面你本身就是暴富的命，所以你就會碰到這個札基拉姆的暴富法、秘密暴富法，你會碰到。你命裡沒有，猶疑不決，你沒有受灌頂，那你就本來就沒有。你喊，告訴你，你喊 24 小時的暴富也沒用，你就是喊了一輩子，也沒有暴富 (笑)。會暴富的，他自然暴富啦！不會暴富的，喊的喉嚨破了，聲音啞了，喊一輩子也沒看到錢。
跟大家講，真的一切都是在「數」，數字的數裡面啊，一切都是數。婚姻也是一樣啊，他從這個邵子易數裡面，邵康節裡面，他會談論到，由你可以談論到父母、可以談論到你的兄弟姐妹、可以談論到你的婚姻，還有你娶的對象。你會有幾個孩子，幾個男的、幾個女的，命中都是註定的，一點也不差錯，這是邵康節的邵子易數。所以你不要以為說算命是假的，邵子易數，他是神人，根本不是人，他根本就是神啊！但事實上他是人，我們中國古代好多這樣子的人，很有 power 的人，他不是人，我們稱為是半神人。
命中註定啊，跟你講，所以你不要怨。哪一個人跟哪一個人會結婚，命中註定啊。你問蓮麒，他從AI裡面，跟AI談鐵板神數。他談論到我、談論到師母。他沒有告訴AI是誰，只是把八字給它。它推出來我父親、母親、妻子、幾個兒女，全部推出來。是不是啊？而且很準哦。(蓮麒上師：很準。) 它有沒有講我有幾個老婆(笑)？這一點他沒有跟我講，他在師母面前不敢講。因為單單四個鬼妻跟札基拉姆就五個，無形的就有五個啦。有形的？你也沒有跟我講，改天跟我講到底有幾個 (笑)。我祖父娶了六個，但是外面的，就更難說了。是命裡註定的，命裡面已經都寫好，應該怎麼樣、什麼時候會在一起、什麼時候會分開，全部都是註定的，命中有數。
須謹記諸惡莫做 眾善奉行
所以今天唯一能夠改變命的，就是我昨天晚上所講的，三千大功加起來就是大善事，唯一可以改變命運。其他本來命中註定的，是絕對改不了，道理就是這樣子。我今天看到大家幫我做長壽佛薈供，當然心中很謝謝，因為至少你修了長壽佛，念長壽佛就算一個功，只要是利益眾生的，都算一個功。所以我寫書也是很重要，你寫書，能夠改變人家向善的，那就是功；你寫的書，把人的思想改變了，變成向善，那是功。把這個人改變了，思想向惡那就是「過」。
所以袁了凡本身來講，他有所謂「功過格」。功過格就是有幾個功、幾個過，這樣子互相扣下來，有三千個功才能夠改變命運，否則命運改變不了。記得，大家一定要像佛陀所講的「諸惡莫做，眾善奉行。」這是非常重要的！
我們現在講你問我答，這是真佛弟子問的，沒有名字。
Q 要如何使老病者身心安康、保有尊嚴？
台灣與全球進入超高齡社會，長照需求與陪伴長者成為每個家庭的日常課題。請師尊慈悲開示：如何用佛法讓長者「活得安穩、身心安康、保有尊嚴」？長照家庭的照顧者又該如何安住其心，把焦慮勞累化為慈悲與智慧，讓一家人都能平安過年、祥和過日？
A 要有信仰 常念三根本
才能身心安康保有尊嚴
這個問題是很好，超高齡社會，我自己本身就是高齡，我們所有的真佛宗的長者，現在已經都進入高齡了。所有的出家人平均也是高齡，年輕的比較少，年紀都很大了，都已經 60 歲以上。還有，真佛宗的第一代的弟子，不知道走了不知有多少。以前在台灣所收的第一代弟子，走的不知道有多少；沒有走的，現在也都是變成高齡了。所以「高齡社會，長照需求與陪伴長者成為每個家庭的日常課題。如何用佛法讓長者活得安穩、身心安康、保有尊嚴。」。
老病交纏的折磨與尊嚴流失
我有時候也有感嘆。像我的身體，有一件奇怪的事情跟大家講－－我上個禮拜不是得了病毒嗎？昏睡一個禮拜，師母的身體非常好。那個禮拜她身體非常好，她照顧我。過了一個禮拜，我開始漸漸好了，她又倒了。什麼原因？你們告訴我，為什麼我倒了，她就好？我漸漸好了，她就倒了。
第二個，我不是得到濕疹嗎？每天癢的很厲害，都要用藥。睡覺以前要用藥，起床的時候也要用一點藥，讓濕疹不再復發。我得到病毒的時候，濕疹完全消失掉，全部不必用藥，什麼藥都不用擦，身體也不癢。問題是現在那個病毒已經沒有了，濕疹又開始了。
什麼意思？我有病毒的時候，濕疹全部消失掉，也不必塗藥。上床也不用塗藥、下床也不用塗藥；洗一個澡，皮膚乾乾淨淨的也不癢，現在病毒退掉了，又開始癢了。你們哪一個是醫學博士？哪一個是醫學家？幫我回答這個問題：為什麼病毒退了，濕疹又來了，什麼意思？我病倒了，師母身體就好些：我好了，師母就倒了。那你到底要我好還是要師母好？怎麼會這樣？
「活得安穩，身心安康，保有尊嚴。」我告訴你，生病的人沒有什麼尊嚴的，生病的人還有什麼尊嚴？整個全身無力任人擺布啊！尤其病重的、躺在醫院的，還有什麼尊嚴？長者身心安康，屁話啊！身體不舒服了，心裡還會安康嗎？當你很痛苦的時候，照顧你的人會很辛苦。因為喝水也不對，水太熱，怎麼這麼熱？水太冷，怎麼這麼涼？吸管，怎麼這麼粗；太細我喝不到水。水太熱、太冷；吸管太粗、太細；這個椅子真的很難坐，坐又坐不穩，換一個椅子，這個好一點，等一下又不好了。你說這樣子身心會安康？活的會安穩？
至心持誦高王經 轉病苦於無形
一個長者，老跟病是連在一起的。你年紀大了就是病，病了就是年紀大。當你有病的時候，他活的不安穩。我家裡擺了差不多二、三十個椅子，她坐這個椅子，不行，換！再坐另外一個椅子，不行，換！再坐一個椅子，不行，換！坐都坐的不安穩，躺也躺的不舒服；左側也不是、右側也不是；正躺也不是、趴下也不是，怎麼會安穩？身心如何安康？還有什麼尊嚴可言？每天看到人就哭，沒有看到人也哭；在佛菩薩面前也哭、床上也哭、下床也哭，看到什麼傷心的事就哭。你說吧，還有什麼尊嚴可言？
老病是很痛苦的，人生啊，真的是苦多於樂。你不到老啊，不知道老跟病的痛苦。我看到師母這個樣子，於心也是不忍啊！要好又好不起來，就好一陣子。像今天，她要離開南山雅舍的時候，一步都不能動，牽著她也都不能動。她扶著我，一半用推的，一半讓她自己動，這樣子抬上車。我在車上一直念高王經，而且很虔誠，每一個字都很清楚。一個字、一個字念，求高王觀世音菩薩。哎！她下車變成一個好，她可以走路、可以上樓梯，簡直是兩個人。剛剛是怎麼上車的？你現在自己可以爬樓梯，但是她有時候一下子又變不好了。如何活的安穩、身心安康、保有尊嚴？你不要問我，你自己去問師母。
弟子壽盡時 得盧師尊接引
有李幸枝的家人在這裡嗎？她在老病的時候是什麼樣子？楊嘉惠的女兒在這裡，你媽媽李美莉是嗎？還有，你爸爸是楊嘉惠是嗎？他們老的時候，狀況是怎麼樣？你講給大家聽。(弟子：因為我媽媽走的時候是癌症，所以最後是滿痛苦的。爸爸是老人痴呆，然後也有中風，所以最後也是滿痛苦的。) 老人癡呆跟腦部中風是楊嘉惠。媽媽是李美莉，李美莉是癌症。(對，最後是癌症。)
唉，她有安穩嗎？那時候晚年的時候，還快樂嗎？(嗯，OK啦。) 是你照顧的好。(覺得OK啊，因為她走的時候比較早，覺得她還年輕，一生都滿辛苦的，照顧我們，好像沒有享受到她的生活，我是個人覺得啦。)
其實，你媽媽走的時候也是很痛苦的，爸爸走的時候也是很痛苦。他們都是很早的弟子，楊嘉惠跟李美莉。而且李美莉我們都稱她是「摩登上師」，你媽媽走的時候有看到我。(對，她在醫院有看到您，她有跟我講。)因為我的法身有去幫她，把她接引；你爸爸走的時候，他沒有講說他有看到我。(沒有，因為那時候他就不太能溝通了。)喔，已經不能溝通。唉，好吧，謝謝。
季蓉？好，麥克風給季蓉。李幸枝那個時候，她在晚年的時候是不是全身都痛？你講她這個痛苦的情形。
(季蓉：對，她特別是膝蓋，然後就是很多地方都會痛！頭痛、膝蓋、腰、背什麼的。常常需要按摩，常常都需要推拿幫助她紓解疼痛。基本上就是出門都是很勉強，停車的話，她就希望停越近越好，希望能夠不動就不動。她每次講師尊以前講的「你老了就知道 (台語)」。總是覺得說不動的話，就沒救了，所以一直鼓勵她，一定要動。)
弟子住院見 師尊法身加持
老就是這個樣子，全身都痛，痛很苦的。還有爸爸呢？你爸爸在醫院也看到我。
(季蓉：對。他一輩子幾乎從沒看過醫生，我印象中頭一次進醫院，是因為有一次西雅圖這附近大停電，然後他為了要去載我姐姐，用手電筒照亮，讓我姐姐可以看到。他自己在樓梯門口跌倒，血流不止，後來還是麻煩炳祥師兄帶我爸爸去急診室，縫了幾針。
就是後來年紀大開始有做體檢什麼的，然後他堅持一定要運動。他常常看書，看日本書、看 magazine、看 youtube；然後跟他日本朋友常常通信，所以他有很多資訊，他會寫筆記。然後常常一定要運動，注意吃什麼這方面的。後來因為也是年紀大沒辦法，需要常常上廁所，所以又怕喝水，然後導致變成不喝水也吃不下去，慢慢就中風了。
可是頭一次住院的時候，他是跟我們講，因為肚子一直不通，到半夜兩三點的時候，他跟我講說他看到三個黑的氣體，從他肚子跑出來，後來就通了。直到出院想要回家的時候，到雷藏寺去請師尊加持，那時候他才提到說，他在醫院裡頭有看到師尊，就像平時這樣子。我很好奇說是什麼樣子？他說就是像真實人這樣就在旁邊。所以他確實是在醫院，在 OVERLAKE HOSPITAL 看到師尊去那邊陪他的，謝謝師尊。)
行者須時時憶念三根本
好，你請坐。所以老病的時候真的是不自在，這個問題用佛法讓長者「活得安穩、身心安康、保有尊嚴」。如果在醫院是絕對沒有尊嚴，已經沒有尊嚴。你插管還有什麼尊嚴？插了管、氣切，食物都是用管子送的，還有什麼尊嚴可言？你說上廁所大號、小號，哪有什麼尊嚴可言？根本沒有穿褲子！你在醫院還穿什麼褲子？沒褲子穿啦，真的是日本名字「梅川庫子 (中文諧音：沒穿褲子)」，還有什麼尊嚴呢？大號、小號都要人家處理呀，你說什麼叫做尊嚴？那個時候什麼叫做尊嚴？
既然沒有尊嚴，你身心還會安康嗎？還會活得安穩嗎？都沒了。所以我們唯一就是教他－－你要念念經、你要觀想你的本尊、觀想阿彌陀佛、觀想你的上師。像李美莉上師她看到我從牆壁裡面走出來，她看到師尊她就安穩了，她知道師尊會把她接走。
林桑在醫院的時候，他看到師尊活生生的就坐在旁邊，那個時候才是安穩，因為你有信心啊！因為你在病床，你要臨終了，唯一的就是上師、本尊跟你的護法能夠幫你。你要安穩，你只能夠念上師心咒、觀想上師，上師就出現在你的旁邊，甚至來接引你，離開這個娑婆世界。
所以李美莉走的時候，她清楚跟我講：我看到師尊來。師尊給她加持；林桑也是一樣，在醫院裡面看到師尊來，伸手給他加持，不好的東西才走掉，這個就是安穩、安康，才是尊嚴。你要走的時候，一定要看到上師、看到你的本尊、看到你的護法來幫你，那麼這要靠平時。讓長者活得安穩、安康，保有尊嚴，還是在平時的修習佛法。
對根本上師信心堅固得救度
李美莉、楊嘉惠、林桑、李幸枝，他們都是最早期的弟子。我在巴拉的時候，李美莉上師跟楊嘉惠就已經來了。我來巴拉的時候，林桑－林忠杯跟李幸枝上師，他們已經在巴拉就皈依了，所以他們是真佛宗的第一代的老弟子。在巴拉時候，我來美國的時候，他們那時候就皈依了。
這兩個家庭都信仰很好，他們都有得到師尊的接引。病重的時候，師尊我本人沒有親自到醫院去看他們，但是我的法身都已經到了他們那裡，直接去接引他們。所以平時讓長者能夠念佛，有上師、本尊、護法；常常念上師、本尊跟護法，他才能夠活得安穩，才能夠身心安康，才能夠保有尊嚴。我是這樣子講的，否則哪個人有尊嚴？一個老，一個病，沒有什麼尊嚴可言。
〈卷第四〉
汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行。各日既雙，云何現一。宛轉虛妄，無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。
地水火風在虛空中各個顯現
我們時間差不多了，《楞嚴經》裡面提到：
汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行。各日既雙，云何現一。宛轉虛妄，無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。
這一段的意思是，我昨天晚上在星期六晚上差不多也有談到。你以「空明」，一個是虛空；一個是虛空的光明，則有「空現」。因為虛空有光明，那麼虛空就出現。地水火風，本來它就是在虛空裡面了。各個一樣的，它們各有各的作用，地水火風也是一樣，「各各發明，各各現，若俱發明」全部都出來。「云何俱現」就是全部都出現，地水火風全部出現。
千江有水千江月 孰真孰假？
「云何俱現」為什麼會俱現呢？富樓那講－－「如一水中現於日影」一個水裡面可以看到好像太陽的影子。兩個人都同樣也是看到水中的日，一個向東走，一個向西走。「則各有日隨二人去」就是太陽的影子，也是照在這兩個人身上，他們走到哪裡都有太陽的影子。一個走東，一個走西，可是影子也是一個東，一個西。「先無準的」怎麼會這樣？一個太陽、一個人、一個影子，這個就是等於是說，根本這個影子本來就是假的，影子本來就是假的。其實人本身真實的身體，其實也是假的，他只是這樣子比喻啦。
「不應難言」這個是很好講的。太陽是一，為什麼會跟著兩個人走呢？「云何各行，各日既雙，云何現一」。所以一可以變成二、二可以變成三、三可以變成四，一直變。所以我昨天晚上講「千江有水千江月」，每一個江裡面都有一個月亮，哪一個月亮是真的？沒有一個月亮是真的，都是假的。
同一個時間，在閃密密西湖，你可以看到月亮在閃密密西湖；同一個時間，你可以在華盛頓湖也看到月亮；同一個時間，你可以在幽靈湖，也可以看到月亮。哪一個月亮是真的？當然全部都是假的。那不過是一種反射而已啊，但是，人就是這樣子－－我這閃密密西湖的月亮才是真的！我這華盛頓湖的月亮才是真的！我的幽靈湖的月亮才是真的！其實全部都是假的。「宛轉虛妄」根本就假的，沒有什麼憑據。
如來藏隨為色空 周遍法界
「富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。」富樓那尊者，你以為所有的顏色，出現的所有的顏色跟虛空，會互相奪來奪去。但是在如來藏識裡面不是這樣子的。因為在如來藏識裡面，本來就有色，本來就有空，而且周遍法界，在所有的娑婆世界裡面，都是這個樣子的。
釋迦牟尼佛已經講的很清楚了，不要以為你自己才是真的，其實每樣的東西都其實是假的。而且「色空周遍法界」在法界裡面充滿了虛空，也充滿了種種的地水火風的出現。我們講到這裡。
今天的重點－－你問我答。要讓長者如何安康、如何安穩？重點：他必須要有一個信仰。上師、本尊跟護法；觀想上師、本尊跟護法，持祂們本身的咒。到老來，上師、本尊、護法都會出現在他的旁邊守護他，這個時候才有尊嚴，才有安穩。
嗡嘛呢唄咪吽。
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