〈卷第四〉
「富樓那。又汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。富樓那。譬如虛 空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於意云何。如是殊方諸有為相，為因彼生，為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日。若是空明，空應自照云何中宵雲霧之時，不生光耀。當知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明亦復如是。」
地水火風 本性圓融 周遍法界
我們講《楞嚴經》。釋迦牟尼佛又繼續講：「富樓那。」跟富樓那尊者講：「又汝問言：地水火風。」，你還是又問我地水火風。地、水、火、風也就是娑婆世界的現象。「地水火風，本性圓融。」——本來它們都互相在一起、互相圓融。「周遍法界」——就是地、水、火、風在整個娑婆世界都是充滿的。你富樓那懷疑水跟火兩種性是相剋的，水可以滅火，火也可以把水蒸發掉，但是水火竟然能夠相處。
虛空大地 俱遍法界 不合相容
「又徵虛空及諸大地」—— 另外，虛空是清淨的、什麼都沒有。大地是阻礙的，大地有障礙性。譬如我們過河、過山，都擋住我們，我們要經過這個山到另外一個地方去，這個山就擋住了。虛空是沒有阻礙的；大地是有阻礙。它一樣的遍法界，在娑婆世界上都在一起。「不合相容」—— 也是說根本就是彼此都存在的。為什麼會這樣？
虛空不拒諸相發揮
釋迦牟尼佛就講：「譬如虛空，體非群相。」就好像虛空一樣，整個太空之中，什麼都沒有。「體非群相」—— 就是什麼相都沒有，虛空一望無際，什麼都不存在。「而不拒彼諸相發揮。」——但是，這個虛空雖然是屬於完全通暢的，但是也一樣讓地、水、火、風在虛空之中，自由地發揮它的作用。
日照則明 雲屯則暗 風搖則動
「所以者何？」—— 為什麼會這樣呢？「富樓那。彼太虛空」—— 在太虛空之中。「日照則明。」—— 太陽光出現，大地就一片光明。「雲屯則暗」—— 如果有很厚的雲擋住了太陽，整個大地就變成黑暗。「風搖則動」—— 風吹過來，樹它就搖動了。「霽澄則清」—— 雨停了，你就看到天空非常晴朗。「氣凝則濁」—— 空氣大家本身結在一起，它就比較混沌了，好像陰天的時候就氣凝則濁，看不到晴朗。
「土積成霾」—— 灰塵揚起來，空氣裡面很多的灰塵，PM 2.5，就是霧霾。土積成霾就是有微粒、PM 2.5太多、煙太多，就變成霧霾。「水澄成映」—— 乾淨的水它就可以照出很多的現象。水澄成映，水很清淨，它就會照出很多的形相出來。「於意云何」—— 這是為什麼呢？什麼意義呢？
「如是殊方諸有為相」—— 這些都屬於種種的有為相。「為因彼生，為復空有。」—— 是因為有原因才會變成這樣子。「為復空有」，「空」跟「有」也是相融在一起的，所以變成「有就是空，空就是有。」
日照時 十方世界同為日色
「若彼所生。」這就再跟富樓那講。祂用一個比喻，又講太陽。我覺得用月亮比較好一點。祂這個比喻不知道對不對？總之你們聽一聽。「富樓那。且日照時」—— 太陽在照的時候。「既是日明」—— 也就是太陽產生的光明。「十方世界同為日色」—— 所有太陽照到的地方，同樣的太陽的顏色。「云何空中更見圓日」—— 但是你在空中還可以看到太陽。
我覺得太陽早上起來的時候，你看到東方升起的太陽，有時候可以看得很清楚。平時我們太陽很難很難看清楚的；月亮倒是看得比較清楚。你要去看太陽，眼睛都張不開。太陽雖然在，但是太陽太強。祂說你在空中還看到太陽，祂說這個是虛空的「明」嗎？祂問這是屬於虛空中產生的光明嗎？還是太陽產生的光明？「且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日。」，你在空中看到圓圓的太陽。
當知是明 非日非空 不異空日
「若是空明」—— 如果是虛空產生的光明。「空應自照，云何中宵雲霧之時，不生光耀。」—— 如果虛空產生的光明，在有雲霧、霧霾的時候，為什麼沒有光？「當知是明，非日非空。」—— 祂說這種光明，不是太陽產生出來的，也不是空產生出來。「不異空日。」—— 但是也是空產生出來的，也是日產生出來的。「不異」就是「不一」，不異的意思了。
太陽底下 不管站在哪裡都有影子
「觀相元妄，無可指陳。」我覺得祂這樣的寫，祂的意思是這樣子講。譬如有一個人在太陽底下，他站在東方，他身上有一個太陽的影子，太陽照到這個人然後產生的影子出來。這個人站在西方，照樣太陽照下來，還是有一個他產生的影子出來。這個人站在北方，北方也有一個影子。南方也有一個影子。不論站在哪裡，他都有影子。祂的比喻本身是這樣子的。那個影子是太陽造成的，但是怎麼會這樣呢？
千江有水千江月
我們覺得有一件事情是這樣子，好像是說月亮，月亮比較好看。「千江有水千江月」，月亮在虛空它照了千江，千江因為水很乾淨，它就映出一個月亮出來。你去看月亮，你看水裡的月亮，這裡也有一個月亮；那個水池也有一個月亮；另外一個河裡面也有一個月亮。哪個月亮是真的呢？是空中的月亮是真的？還是水裡的月亮是真的？還是照在哪裡的那個才是真的？一千個月亮出現的話，你看起來以為那月亮好像是真的。
所有相皆是虛妄
其實它意思是講，釋迦牟尼佛用這個做比喻，「觀相元妄」—— 原來所有的相都是屬於虛妄，不是真實的。你在娑婆世界所看到的所有的相，都不是真實的。「千江有水千江月」，千江月的月亮，都沒有一個是真實的，全部都是你自己眼睛錯覺產生出的。如太陽的影子一樣。太陽的影子，這裡也有太陽影子；那裡也有太陽影子；那裡也有太陽影子。哪一個是真的影子呢？影子也是假的啦！祂比喻就是講說，你所看見的，「觀相元妄」，根本就是全部都是假的。「無可指陳」—— 你不能說哪一個是真的。「猶邀空華，結為空果。」—— 好像是空中的花，變成空中的果。
這樣子你問為什麼地、水、火、風，不會互相剋，而它們都存在？釋迦牟尼佛用這個做比喻，你看真正的妙明真心也就是這個樣子，它們不是地、水、火、風。所以你為什麼問它們可以相融，可以在一起？地、水、火、風可以在一起，那麼妙明真心也是這樣子的。
這一段就是釋迦牟尼佛舉這個例子來講。因為你所看見的所有一切相，全部都是虛妄，不是真實的，都是假的。所以地、水、火、風可以在一起。一切的相也都是非相，相非相，但也是相。釋迦牟尼佛用這個做比喻，我不知道大家認為如何？
隔千里兮共明月
我就講我們看月亮好了。有時候我們在這裡看月亮。哇！這個月亮好漂亮。我以前在台灣也看過月亮，這月亮好漂亮。是同一個月亮欸！這個月亮不是美國的月亮，也不是台灣的月亮，是一個月亮。但是，在世界各地你都可以看到月亮，哪一個月亮是真的？你不能講說美國月亮才是真的啦！台灣的月亮就是假的嗎？也是真的啊！你在加州看到的月亮，跟我在華州看到的月亮，是同一個月亮啊！但是你可以講說，我們加州的月亮才是真的，你們華州的月亮是假的，沒有這回事。
一切相都是我們生出來的
再說，你到「閃米密西湖」，月亮照在閃密密西湖，閃密密西湖有一個月亮，「華盛頓湖」一樣有一個月亮啊！「Phantom Lake 幽靈湖」照樣還有一個月亮。哪個月亮才是真的？所以釋迦牟尼佛講說「原來都是假的」。我只是比喻給大家知道。
因為我們現在科學文明知道月亮只有一個月亮，也知道只有一個太陽。但是，你不能承認只有一個太陽，按照天文講起來，這整個大宇宙也不知道多大？也不知道多少太陽？也不知道有多少月亮？但是它們都是存在的。所以釋迦牟尼佛講，所有「一切相」也都是我們生出來的。意思是講，所有的相全部都是我們生出來的，這是不定的。
年輕到老一直在變
譬如像我們人，我簡單做一個例子。誰是「盧勝彥」？坐在這裡說法的是盧勝彥；過去在台灣生活的那個是不是盧勝彥？他也是盧勝彥。我 38 歲以前在台灣，那個人也是盧勝彥；38 歲以後，這個人也是盧勝彥。兩個人一樣不一樣？不一樣啊！為什麼不一樣？因為一切都改了嘛。你說有沒有改？當然改啦！面孔都不一樣、相貌也不同。一切都在變化，都是虛妄，都是假的，不是真實的，沒有一刻是真實的。
細胞一直在變化，我以前眼睛也沒有像這樣瞇瞇眼。以前我還有眼睫毛，現在眼睫毛都沒有了。我年輕的時候有年輕的相，年紀大有年紀大的相，老有老的相，剛出生的小孩子有小孩子的相啊！你們看「時光迴廊」？你們在西雅圖雷藏寺繞一圈看「時光迴廊」，我小時候到現在都不一樣啊！他都是盧勝彥啊！但是他已經不同了，所以這個相也是虛妄。
一切有為相 皆虛妄不實
所以現在在變，這世界整個在變、太陽也在變、月亮也在變、整個地球也在變啊！並沒有固定不動的，都是在變化。所以印證釋迦牟尼佛講的，2600 多年前釋迦牟尼佛就這樣子講：一切有為相，全部都是虛妄，並不是真實的。
所以，你現在去照自己的相貌，我還是很漂亮。沒錯！你很漂亮，但是你再過 30 年後你就變成「老菩薩」。如果「林桑」還在的話，你還是林桑，但是已經不一樣了。我以前小孩子的時候不知道，就希望能夠趕快長大，現在長大希望就回歸到小孩子，回不去了！
會有回春的仙丹嗎？
像「Angel」她煉這個「回春丹」，說只要吃了一顆回春丹可以少 30 歲。那我吃三顆回春丹我就變成 baby (笑)，我就可以變成像現在那個「小聖」嗎？吃了三顆回春丹就變成小聖？不可能的！回不去了。她說吃了回春丹可以少 30 歲，一顆就可以少 30 歲。她永遠不會煉成 (笑)。吃了回春丹可以少 30 歲；兩顆就變成少年家；吃三顆就變成小聖 —— 還在學走路。不可能的事情吶！希望她趕快煉成 (笑)。
妙明真心無相 變化萬千有相
所以，妙明真心也是這個樣子，它變化萬千，變成「有相」。本來是「無相」，變成有相。有相都是虛妄，原來只有妙明真心。連太陽跟月亮都是在變化。你不覺得嗎？最近這整個世界的變化蠻多的，像台灣有三個山：一個「合歡山」；一個是「阿里山」；另外還有一個就是「玉山」，它們都下雪了。台灣有三個高的山現在都下雪。以前你在阿里山看不到下雪，雖然冬天很冷，在那邊滿涼快的，但是從來沒有下過雪。阿里山沒有下過雪，現在連阿里山都下雪。
不下雪的下雪 不地震的地震
你聴說 Hawaii (夏威夷) 下雪嗎？Hawaii 好像有一個山有下雪了。Hawaii 從來不下雪的，Hawaii 有一個山聽說也下雪。香港有沒有下過雪？這裡有沒有香港人？只有結霜，沒有下過雪。將來如果香港也下雪，會下給你看。你知道嗎？「撒哈拉沙漠」都下雪。對！沙漠的地方都下雪。你知道嗎？「卡達」也下雪。那是沙漠地方怎麼可能下雪？現在也下雪。所以整個地球都在變啊！並沒有固定這裡永遠不會下雪。
我記得我第一次去泰國曼谷，泰國曼谷的房子都是一塊磚就直接疊起來，沒有鋼筋，沒有水泥，他蓋好一個樓。我說怎麼可能？在台灣都要鋼筋水泥蓋起來的樓房，為什麼泰國只是用一塊磚把它蓋起來就是一個房子？他們講泰國沒有地震。現在呢？泰國現在有地震。馬來西亞以前有地震嗎？沒有嘛！他們馬來西亞來的，都沒有地震，現在有地震嗎？有！
世界一直在變
你看，不一樣咧！這世界都在變。所以現在泰國也有地震；馬來西亞也有地震。所以一震，它就垮了好多，現在不一樣了。所以世界是在變，不是沒有變，也不是永遠固定是這樣子的，它一直在變化。有一天這沙漠的地方全部是水災；有一天原來繁華的都市變成沙漠，變來變去的。整個地球、整個地殼都在變化、都在變動。沒有不變的。所以釋迦牟尼佛講：一切有相全部都是虛妄。事實上也是這樣子，人也是在變化之中。
宇宙萬物 相生相剋 兼容並蓄
這整段的意思，釋迦牟尼佛主要是跟富樓那講，富樓那問的問題：地、水、火、風同時存在，同時也是相生，也是相剋。在我們五行講，也有相生；也有相剋。像「金」它可以剋「木」；木剋土；土可以剋水，土剋水；水呢？水剋火；火剋金。有相剋，但是也有相生。有相剋也有相生，相剋相生是在一起的，互相剋又互相生。
我們身體也是一樣，我們身體也是地、水、火、風，也有相生，也有相剋。大家融在一起互相變化，就是這樣子。人的身體跟宇宙的身體，跟整 個世界的一切全部都是相生相剋，兼容並蓄，就是這樣子。這就是釋迦牟尼佛跟富樓那講，大概就是這個意思吧！(鼓掌)
笑笑人生
昨天同學聚會來了好多人，名字都叫不出來，甚至有些都認不出來了。感歎歲月不饒人，年紀有了，記性變差了，自己暗自憂傷。吃完飯摸摸手機一看，十通未接來電。頓時醒悟過來，原來是走錯包廂。(同學聚會來了好多人，名字都叫不出來，有些認不出來。結果他是走錯包廂。)
昔日同學風雲散
以前我請我們同學都到西雅圖來，有一次大學的同學有來。連紐西蘭的同學，有兩個同學在紐西蘭，其中有一個來。另外還有台灣的同學都來；另外還有澎湖的；也有美國的。大家大部分都分散，很多到其他國家去，全部都集合在一起。
那是多少年前的事情？我們那一班差不多有四十個同學，那一班畢業的時候是四十個。人生走不久就剩下三十個。有的人不來參加同學會，根本就沒有出現過。以前我們測量連的時候，有一個姓「傅」的同學，他就沒有出現過，從來不出現。另外跟我一起有兩個怪名字的綽號，我很想看到他，他也從來沒有出來過。
到了現在，四十個同學大概剩下二十個吧！已經走了一半。如果還在的，每一個都八十幾了。再過幾年以後，我看起來就剩下那個同學會會長，跟幾個快要凋零的老人，就沒有了。我們大學的同學差不多走了一半，到八十歲已經走了差不多一半。
我八十，我現在如果按台灣歲來講是八十二歲，台灣歲是八十二歲；如果講美國的歲就扣掉兩年。對啊！我再繼續活，能夠活多久？不敢說。到時候我還是會去參加同學會，只是我已經沒有形相。他們開同學會的時候，我去繞場一周，然後看一看他們在吃什麼 (笑)？
這人生不是很虛幻嗎？想一想四十個同學，現在同學會大概剩下二十個。是 2011 年 6 月 19 日，距離現在多少年？十五年。十五年已經走了好幾個了。剛剛有看到同學會的那個的笑話。所以老兵不死，只是凋零。一切都是在變化之中，沒有一個固定的。都是在消失，一直在消失掉。今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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