〈卷第四〉
「富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地諸有 為相次第遷流。因此虛妄終而復始。富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減。 無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生。佛告富樓那。譬如迷人，於一聚落，惑南為北，此迷為復因迷而有，因悟所出。富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。佛言：彼之迷人，正在迷時。焂有悟人指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷，於此聚落，更生迷不。不也世尊。富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺。覺迷迷滅，覺不生迷。」
殺盜淫顛倒相續 虛妄終而復始
《楞嚴經》裡面提到，「釋迦牟尼佛」對「富樓那」講：「如是三種顛倒相續。皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。」釋迦牟尼佛對富樓那尊者講：就是因為這三種顛倒相續，有這個娑婆世界、有眾生、有種種的習性。這三種習性就是「殺、盜、淫」，因為你有這三種顛倒相續。但是這本來也是如來的覺明，但是因為他本身覺明有一點妄念、妄見產生出來，所以才產生了山河大地、諸有為相。有山河大地、有眾生、有貪瞋痴、有殺盜淫，互相的循環。因此這個虛妄的世界終而復始，已經消失掉了，但是又產生；消失掉了又產生出來，祂是這樣子講的。
為何本妙覺明忽生山河大地？
「富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生？」—— 富樓那跟釋迦牟尼佛講：如果釋迦牟尼佛您如來本身已經證明了本覺妙明，也知道這個是如來心不增不減，根本沒有增加也沒有減少。但是突然之間，會出生山河大地、所有「有為」的這些相。「如來今得妙空明覺」，您證明了。為什麼「山河大地有為習漏」，怎麼又重新再出生呢？這是富樓那問釋迦牟尼佛的。
迷人惑南為北
「佛告富樓那。譬如迷人，於一聚落，惑南為北，此迷為復因迷而有，因悟所出。富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。」我講到這裡。
這是我剛剛跟大家講，釋迦牟尼佛告訴富樓那：如同一個人到了一個村落以後，他迷失方向。南方他認為是北方，北方他認為是南方，東方認為是西方，西方認為是東方。他沒有指南針嘛！他到了一個村落，那時候還沒有指南針，到了一個村落。
我第一次去香港，我住在飯店裡面，香港通通不熟，我一個人，想在街上走一走。一走，啊！走過兩三條街居然迷路了。什麼是迷路？就是說你根本不知道你要回到自己的飯店怎麼走了？路又那麼相像，要往回走，越看越不像。怎麼走都走不到原來的飯店，這就是迷啊！「迷」不是說你本來就有這個迷，並不是的，是突然之間有的。
我第一次去香港，住在一個飯店裡面，想說：「哎呀！出去外面走一走。」一走出來，走過兩條街，居然忘掉我飯店的位置在哪裡？就迷失方向了，因為那裡你從來沒有經過。所以「迷」啊！不是說你本身要它才迷，本來就已經不懂得方向。
從霧峰走到大坑
我以前學測量，我一看圖，從「霧峰」的山上，我可以走到「大坑」，只要一直往那邊走就可以，霧峰的山上可以一直走到大坑。我一個人就去走，翻過兩個山，發覺四週都是山，也是迷失方向，不是你要迷，你才會迷。
「佛告富樓那。譬如迷人，於一聚落，惑南為北。此迷為復因迷而有，因悟所出。」以為南方就是北方，這個迷是因為迷才有了悟嗎？「富樓那講：如是迷人，亦不因迷，又不因悟」—— 不是因為迷，也不是因為悟，它自己就產生了。
我明明知道從霧峰的山可以走到大坑，為什麼走兩個山頭我就迷路了？要往回走，糟糕了！後面也是一大群山。前面一大群山、後面大群山、左面一群山、右邊一群山，我忘掉來的路了，這個就是迷，必須要有人指路。
迷本無根源
所以後來講，這樣子迷掉路的人，「亦不因迷，又不因悟。」—— 不是因為迷，你才迷的；也不是因為悟，你才悟的。這個迷本來是沒有根的。悟不會產生迷，迷也不會產生悟，這個迷本身是沒有根源的。這個就是我跟大家講，有些人在迷裡面，他根本不知道是迷。就像我們修行人一樣，我認為這樣子是對的，其實那是迷，它沒有根。
所以富樓那講的：這樣子迷的人，根本不知道他是迷。當然也不是因為悟，為什麼呢？迷根本沒有根由。「迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。」這道理是一樣的。所以必須要有人給你指引。
迷時須人指引
好像我在病中要有人指引你，你必須要回頭。在這當中，那個阿修羅女的一下子講出來：「你以為你這一生所做的事情都是對的嗎？」這已經在點醒你。那是無根的迷啊！你走錯了路。「迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。」
釋迦牟尼佛講：「彼之迷人，正在迷時。焂有悟人指示令悟。」這個迷路的人在迷路的時候，突然之間有人跟他講：這條路你走錯了，你必須要重新開始，你有了領悟。「富樓那。於意云何。」—— 釋迦牟尼佛跟富樓那尊者講：「你的意思是怎麼樣？這個人在這個村落裡面他迷失方向了，有人給他指引，這個時候他還迷嗎？」富樓那回答：「不也，世尊。」—— 他說：「不會的！那時候他已經清楚了。」
一開悟 就不會再迷
釋迦牟尼佛講：「十方如來也是這樣子的。迷本身是沒有本的。」本來也不是因為迷而迷，它是無根的。所以迷本身也是空，本來是沒有迷的，但好像是有迷的感覺。「覺迷迷滅」—— 你突然之間悟了，這個迷它就消失了。「覺不生迷」—— 你有了領悟以後，你就不會再迷。就講到這裡。
你以為你所做的都是對的嗎？
不對的 應該要懺悔 重新再開始
這個人指引我，也就是阿修羅這個女的：「你以為你所做的都是對的嗎？」這一句話會點醒，以前做的，想一想，有些的確是不對的。不對的，應該要懺悔，重新再開始，走回原來的路。否則要如何修補你自己？這一次的病業讓我感觸很深。在夢中，還好有阿修羅這個女的跟我講：「你以為你這一生所做的事情都是對的嗎？(哽咽)」
（蓮吟上師：頂禮師尊！我相信所有的真佛弟子都是最相信 師尊的，因為 師尊是佛。 師尊所說的，還有 師尊所做的都是對的。我們才不相信那個阿修羅女所講的話。）(掌聲久久)
違背常理就不對了
不過，自己回想，也有違背常理的地方。這世界上講的就是一個「理」字，一個道理的理字。講的就是一個「理」、一個「據」。「理」可以講，我們作為平常話來講，就是理性，理性就是作為一個道德的規範。你這個人有沒有理性？你講的話有沒有道理？一個是「據」，「據」是根據古代這些聖賢所定下來的規矩作為依據。違背了這個依據、違背了理，你就是不對了！
我們寫文章的人，有時候難免文字也會偏差。你沒有據理而說，理不正，言就不順。你依據什麼？我們古代聖賢的道理，那就是「據」。所以一點偏差也不可以。你一點偏差，你就會走到阿修羅道。因為在迷中的人，他不知道自己已經迷路了，必須要經過人家的指點。
迷路遇老農指引脫困
我在霧峰那一次，爬過兩個山就迷路了。後來走到山底下，遇到一個農夫，打著赤膊的農夫坐在樹底下。我問說：「往省議會那一條路怎麼走？」他說：「從這邊過去，草叢裡面有一條好像有人走過的路，你跟著那一條路一直往前走，你就會走到一條小路，小路就通大路，大路就通到省議會。」我走到草叢旁邊，果然有一條很小的路在路邊。我走上那一條路，回頭看樹底下那個人，樹底下已經沒有人。一棵樹，樹底下的農夫沒有了，整個山、曠野一眼望過去，連個人都沒有，樹底下哪有人？從那條小路，一條很少人走的路，走到一條小路上，小路就又通到一條大路，大路又到了省議會。
不對的 自己要反省
祂 (阿修羅女) 問我一句話：「你以為你所做的都對嗎？」當然有對，有不對，自己要反省。所以我反省我自己，我希望所有的同門也要反省。因為我在阿修羅境界，也有看到我們真佛宗的上師跟真佛宗的同門，祂們一樣也是在阿修羅境界裡面，我有見到。
所以這幾天我一直在跟瑤池金母講：「對不起！」跟阿彌陀佛講：「對不起！」所以大家如果有不對的，根據道理來講，根據古代聖賢的依據來講，你所做的，你的所作所為是不是合理？合於聖賢的道理？大家自己去懺悔吧！
謝謝大家關心
這次生病一個禮拜，謝謝「杏寬醫師」，他給了很多的建議跟藥。另外還有臺灣的「廖醫師」，他也教我怎麼樣子可以把病養好。西雅圖的杏寬醫師。謝謝他們 (鼓掌)！另外，「宗委會」、還有很多的上師、還有「彩雷」的「蓮晴上師」、還有「西雷」的、還有宗委會的，很多的上師長老去看我。我都是在昏迷，大部分都是在昏迷當中，他們來我還不知道。等到我醒過來的時候，師母才跟我講他們來過。謝謝大家，謝謝大家的關心，謝謝大家(鼓掌)。
明天在彩雷會有超度，本來我每天都做超度的。明天是阿彌陀佛的護摩，我也會做超度。
嗡嘛呢唄咪吽。
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