我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「時輪金剛佛」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下周日是「除蓋障菩薩護摩法會」
好啦，暴富。暴富、暴富、暴富。
現在通知大家，下個禮拜天 12 月 21 日下午 3 點 pm 是「除蓋障菩薩護摩法會」，祂是八大菩薩之一。除蓋障祂本身有一個除蓋障院，就在胎藏界，胎藏界有一個除蓋障院。祂的手印呢，雙手虛心合掌，屈小指頭、無名指入於掌心，大拇指輕按無名指，放在胸前。好，這樣會嗎？這是除蓋障菩薩。
我記得有一次「你問我答」有人問：他是破法器，法器破了，法流進去它就流掉；那麼法器蓋住，法流怎麼樣子灌，也進不到他的身體裡面，所以那個蓋子要拿開，這就是除蓋，除掉那個蓋子，然後再除障，除掉所有的障礙，這是八大菩薩之一的除蓋障菩薩的護摩法會。就是你本身是破法器，就可以把你補回來，除掉你的蓋，然後除掉你那些破掉的東西，就變成完整，就是除蓋障菩薩。白色的種子字，「阿」字。
法相繪製宜注意法義表徵
這個時輪金剛，我們今天在這護摩的時候，祂這個唐卡是本來就有的，還是畫出來的？(蓮彥上師：師尊，舊的那一張，也就是本來就有的。) 是我們真佛宗的弟子畫的嗎？還是去仿照別人家的？(蓮彥上師：以前聽蓮晴上師說，他是從台灣雷藏寺那邊，就是那個相片是台灣雷藏寺那邊給他的，但是現在宗委會，它是新的一張。)以前台灣雷藏寺的，那為什麼扯到宗委會呢？那這張是舊的還是新的？(蓮彥上師：這張是舊的。) 為什麼不換新的？(蓮彥上師：應該是不記得換。) 好，請坐。
因為這一張來講，時輪金剛本來就是雙身，這張是單身。另外還有一個問題，以前的上師講過，時輪金剛盾，不應該這樣子畫。盾牌應該向外，而不是向內。你們看這張時輪金剛盾，祂盾牌向內，盾牌應該是向外，你拿著盾，一定是向外，哪裡有向內的盾？而且祂是單身的，你知道單身會很寂寞嗎 (笑)？這是錯誤的，你看我們介紹時輪金剛的真佛法相寶典，祂是雙身的，祂擁抱的是「青春女神」，所以在時輪金剛的時候，要稱呼時輪金剛佛跟青春女神。
時間巨輪輾過 摧破一切
我講時輪金剛的時候，曾經講過一個偈「時輪時輪，何有時，何有輪，沒有時輪，才是時輪。」好像講過這個偈啊，意思差不多。時輪這個時是表示「時間」，那麼你看到時間嗎？我們看錶當然知道時間，但你就算看錶也看不到「時間」，「時間」是無形的，「時間」是一種概念。但是只要它轉過的地方，只要時輪金剛轉過的地方，一切都會變成沒有，因為沒有，才是時輪。
地球歷經七次成住壞空
地球本身講起來，按照學地理的或是地質學的，他們考古學家認為，地球曾經存在，然後再毀滅掉；再存在，再毀滅掉；再存在，再毀滅掉，一共有七次。所以考古學家他們在高山上可以找到了貝殼的化石，以前是海底，有時候又是地面，又是高山。所以在人世間啊，地球曾經有成住壞空，一共有好幾次，已經有七次過了，這個就是在時輪裡面，我們今天的《楞嚴經》也會講到。所以時輪金剛法，讓你進入到真正的寂滅，然後消除一切種種的業障，滅掉種種的業障，是修這個法最主要的，就達到最高的境界。
真佛宗有黃教的時輪金剛法傳承
時輪金剛法，師尊本身有三個傳承。第一個傳承，是蒙古的甘珠活佛傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪是清朝時代的僧人，他在朝廷裡面翻譯密教很多的法本；吐登尼瑪傳給吐登達利，吐登達利傳給吐登達爾吉，吐登達爾吉再傳給盧師尊，這是第一個傳承。
吐登達爾吉每一次看到師尊，他都很高興，他是男的，我也是男的，但是他每一次都是要求要 hug。你們有跟著師尊去的，你們就有看到師尊跟吐登達爾吉 hug。如果我隔一段時間不去，他就開始罵了，他會罵我為什麼那麼久沒有去看他？去看他，他就很高興了，就來一個 hug，就是這樣子。他講他身上有香味，你跟吐登達爾吉上師hug，你會沾到他的香味，你也會除掉自己的煩惱，這是吐登達爾吉上師，我是跟師父是這樣子。
甘珠活佛，就是甘珠爾瓦，是蒙古的大活佛，蒙古最大的活佛就是哲布尊丹巴，再來就是甘珠爾瓦跟章嘉活佛，所以我們的時輪金剛是大活佛給予的傳承。
真佛宗有花教的時輪金剛法傳承
第二個傳承，是班禪九世，他在哪裡做時輪金剛法會？班禪九世他本來到北京，後來他離開北京，回到青海玉樹的時候，在玉樹做時輪金剛法會。那時候薩迦證空上師在，他就得到了這個傳承，那麼他再傳給我，這是第二個傳承。
真佛宗有來自禪定寂靜秘密傳承
第三個傳承是「禪定寂靜秘密傳承」，我在禪定的時候，進入「最深寂靜三昧地」時所獲得的傳承，由時輪金剛顯現，加持灌頂蓮生活佛，就是直接得到的秘密傳承，一共有三個傳承。
時輪金剛法口訣
內時輪 外時輪 別時輪
這個主要的口訣就是「內時輪」、「外時輪」跟「別時輪」，合起來就是別時輪。內時輪就是氣脈明點，氣脈明點法；外時輪是虛空的，時間的巨輪。我講過時輪金剛法講的很多，因為那是吐登達爾吉交代：你要把時輪金剛法帶到很多的國家去。所以我在每個國家傳一個時輪金剛法，後來有結集成為一本書講時輪金剛法。你們對時輪金剛有興趣的，可以去看那一本書，是整本的書。
受灌修持時輪金剛法 七世成佛
「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」，這個就是時輪的「十字咒」，重要的是時輪金剛的大灌頂，一次灌頂就是七種的灌頂啊！七種的灌頂就是：「出生灌頂」、「瓶灌頂」、「冠灌頂」、「飄帶的灌頂」、「金剛鈴灌頂」、「金剛杵灌頂」、「名灌頂」、「如意灌頂」、「許可灌頂」，一共有七種灌頂。而且時輪金剛法，你灌了這個頂，可以七世成佛，經過七世，你就可以成佛了，這是時輪金剛法。
我看今天報名時輪金剛法主祈的，看了一下，覺得報名的並不是很多，報名主祈的並不是很多，這麼好的時輪金剛的灌頂，報名主祈的那麼少。這可能就是在美國西雅圖吧，才會這樣子，應該要到別的地方去，把時輪金剛法好好的再講一下。在西雅圖，在彩雷做時輪金剛法的灌頂，看起來人也不是很多。其實時輪金剛灌頂是不得了的，是很大的灌頂，一般人都不知道，不知道珍惜，沒辦法。可見這世界上的經濟大概都是很不好，經濟差。
Q 修持「大黑天瑪哈嘎拉」的口訣？
好，我們進入「你問我答」。釋蓮旂 (讀音：其)
慈悲的師尊，弟子誠懇請問：
師尊曾多次慈悲賜予弟子們「大黑天瑪哈嘎拉」的修法，然其中手印與咒語有所不同，弟子特此至誠祈請師尊慈悲開示，說明各種傳授的差異與用法。
第一種是，「大黑天手印」，右腕在左腕上，雙手手背相靠，四指交叉，大拇指豎立。咒語是：「嗡。瑪哈嘎拉耶。梭哈。」
第二種是來自，293 冊《我家的鬼》第 36 章〈大黑天〉，其咒語是：「嗡。班雜。瑪哈嘎拉。嘎那比。納雅嘎。吽吽。呸呸。梭哈。」手印是，「憤怒印」。
弟子恭敬祈請師尊慈悲開示：
一、這些不同的手印與咒語是否各有不同的功用或修持意義？
二、應在何種情況下分別使用？
三、並懇請師尊慈悲親自示範，「憤怒印」，因為文字描述仍不易完全明瞭。
弟子誠心頂禮，感恩師尊無量加持！
A 按儀軌修持本尊法與降伏法
一般來講，憤怒印就是「期剋印」。瑪哈嘎拉的手印，第一個手印是修瑪哈嘎拉本尊法的時候用的，憤怒印是降伏敵人用的，它有差別，憤怒印它是降伏敵人用的，就是期剋印。第一個你修本尊法，也就是雙手反面交叉，大拇指豎立，一般講起來，這個是屬於在修本尊法用的。你好像你看到鬼了，看到魔了，你就可以結大黑天的憤怒印，然後念大黑天的咒語「嗡。班雜。瑪哈嘎拉。嘎那比。納雅嘎。吽吽。呸呸。梭哈。」，這就是屬於除障礙的，除去那些不好的魑魅魍魎出現。
法王家的鬼眾
你們看過鬼嗎？其實現在我每一天回家，因為我經常做超度，超度得了的，都往生佛國淨土，還有剩下的一些，就跟著我回去。有時候，經過廁所，廁所的馬桶就會響，「扣」一聲，很大聲的，我就站在馬桶旁邊。經過廁所的門的時候，就站在門的旁邊，故意不走過去，它就不會響。但是我一走過去，它又響。我是在做實驗，實驗說祢們是不是在裡面？確實是在裡面。
那我看鏡子的時候，只有我一個人，運動間裡面三面都是鏡子，我就進去照一下我早上起床的臉，氣色好不好啊？後面的那個輪子在轉耶，沒有人，輪子在轉耶。晚上回來睡覺的時候，經過那一棵樹，那個叫幽靈樹，幽靈樹是什麼做的？是一節一節的竹子，每一節竹子都住了一個家庭在裡面，那很多節啊，住了很多家庭在裡面。我只要走過去，我就喊一聲：大家好。然後旁邊有瑤池金母的像，我就念一下「嗡。金母。悉地。吽」，然後走去拜大金母、龍種上尊王佛、還有財神，再來拜二金母跟所有的諸尊、再拜三金母跟札基拉姆諸尊，然後再回到玄關那裡，我每次走過那一棵樹，如果沒有喊：大家好，它就開始發出響聲，「ㄅㄧㄤˋ」一聲欸，沒有跟他們問候，祂們就來個ㄅㄧㄤˋ一聲，然後我就知道「大家好」。就是這樣。祂們有時候躲在洗臉槽底下、躲在廁所、躲在幽靈樹、躲在冰箱，躲在冰箱是自己人，四個鬼妻是在冰箱，現在加了一個札基拉姆 (笑)，家裡真的是很熱鬧。
幽冥眾也求摩頂加持
札基拉姆一出現以後，這鬼當然是好一點的，但是有時候，祂們也要我摩頂，我家裡中間有一個長廊，走過去的時候，鬼頭會伸出來，一個、兩個、三個、四個、五個、六個、七個，然後你要給祂摸頂，一個一個摸，摸過去。祂們又躲在牆裡面，那個牆本身來講，是石灰磨的很平的，突然間生出一個頭出來，就要你摩頂這樣。師母的侄子去住到我家裡，信傑住到我家裡，他晚上回到自己的房間，躺下來就開始做夢，他是走在走廊上，怎麼搞的？走不完呢？哇，他在找他的房間，一直跑，一直跑，怎麼找不到？喔，這個走廊越來越長，越來越長，根本找不到他的房間，到最後終於找到了，要進去睡覺了，天就亮了 (笑)。從此，他跟師母講：我不要睡在這裡，他要去住在西雷的宿舍，不願意住我們家裡。看到鬼，我們是常看到的。
所以你看到鬼了，你就可以用這個，第二個手印，就是憤怒印，然後念這個咒語。一般來講，我們修本尊法就念「嗡。瑪哈嘎拉耶。梭哈。」就可以了。這也是來自《我家的鬼》。將來我走了以後，那些鬼啊，你們要負責，那個房子看看將來，好像要送給True Buddha School，我們那個房子會送掉，那你們要好好的跟鬼相處，睡在那裡的，記得要帶供養鬼的東西。
其實每一個家裡大部分都有鬼，我坦白講，鬼到處都有，鬼跟人一樣的，人那麼多，鬼就那麼多。所以，你在做戶外施食，你在台灣，一次至少有二、三十個鬼來；在美國，哇，幾千個，可見美國的餓鬼比較多，因為他們沒有給祂們吃嘛，他們只是拿花給祂看，看花也不會飽啊。我自己的感覺，美國的鬼比較多，台灣，可能有台灣的普渡，廟裡面都有在供，所以鬼大部份分開來分散。所以我回去施食的話，這鬼知道不多，所以祂們來的少，那如果在美國做施食的話，來的算千的。
笑笑人生
講幾個笑話吧。
當我煩惱的時候，你在我的身邊，當我生病的時候，你也在我的身邊，當我很窮困的時候，你也在我的身邊，你說，你是不是掃把星啊？
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一群男人上了天堂，上帝講：「活著怕老婆的站左邊，不怕老婆的站右邊。」幾乎所有的男人都站在左邊，只有一個男人站在右邊。上帝非常的驚訝：「終於有一個不怕老婆的啦！你為什麼不怕老婆呢？」上帝問。那個男的講：「我老婆講說人多的地方不要去。」
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小明跟老師講：「考試之前去醫院是不吉利的。」老師問：「為什麼？」小明回答：「因為醫生一上來就問，你掛什麼科？」
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這個是問題：女人是禍水，為什麼男人還會喜歡女人，特別是大胸部的女人？這個回答是：因為因禍得福，逢「胸」化吉。
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有一天老師問：「同學們，你們知道先有雞還是先有蛋？」同學們都很沉默，這時老師看著小明，故意為難他：「小明你講。」小明為難的左右看了看：「真的要講嗎？」老師就點頭，小明一咬牙站在桌子上，把褲子脫了，臉紅的講：「老師你看吧，雞是在前面，蛋是在後面。」老師說：「你給我滾。」
笑死了！
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〈卷第四〉
世尊。若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流，終而復始。又如來說，地水火風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊。若地性遍，云何容水。水性周遍，火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空，不相陵滅。世尊。地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
既然娑婆世界一切本自清淨
為何又生出山川大地諸有相？
好，我們講《楞嚴經》吧。禮拜六講的是後面那段，今天是補沒有講的那一段。因為富樓那問了這些問題，釋迦牟尼佛才講到禮拜六的那一段。這一段是：
世尊。若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流，終而復始。又如來說，地水火風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊釋迦牟尼佛。若地性遍，云何容水。水性周遍，火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空，不相陵滅。世尊。地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
這一段解釋是這樣，釋迦牟尼佛啊，這個娑婆世界所有一切的，像我們人本身來講，他有六根，「六根」就是眼、耳、鼻、舌、身、意；「六塵」就是色、聲、香、味、觸、法；「陰」可以講是五陰，色、受、想、行、識；「處」也是講六處；然後「界」是十八界。十八界就是六根、六塵、六識，處就是六識。
祢 (佛陀) 已經講過了，如果這些東西全部都是如來藏，那本來就是清淨的，但既然是妙明真心、既然是如來藏、清淨的，為什麼會產生山河大地？這是富樓那問的。而且這個山河大地所有的相，「次第遷流」它一下子沒有，一下子又出來了，一下子又沒有了，一下子又出來了，「終而復始」它一下子出生，一下子消滅，出生、消滅，出生、消滅，這樣子一直在循環，終而復始。
地性障礙 空性虛通
為何二者俱周遍法界
「又如來說」釋迦牟尼佛又講，地水火風也是一樣。這種地水火風，就是我們一切的組成，都是地水火風組成的，「本性圓融」本來就是很圓滿的，像如來藏妙明真心。「周遍法界，湛然常住」都是在的。釋迦牟尼佛啊，「若地性遍」如果是屬於地，「云何容水」全部都是地的話，哪裡能夠容得了水呢？水哪裡能夠存在呢？「水性周遍，火則不生」如果全部都是水，火也出不來啊！為什麼又會有這個「水火二性俱遍虛空，不相陵滅。」水跟火兩種是不相容的，居然能夠偏虛空，而且不會互相消滅。
祂問釋迦牟尼佛，「地性障礙，空性虛通」這個地，是有阻礙的，地是有實在的東西，那麼空性是完全虛空，為什麼這兩種還能夠周遍法界？我實在是不知道它的意義所在啊！希望釋迦牟尼佛「宣流大慈」能夠把這個講解，為什麼能相融相存？然後「開我迷雲」我實在是很迷惑，所有的大眾也很迷惑，講了這些話以後，「五體投地，欽渴如來無上慈誨」現在我們對這個迷惑，希望釋迦牟尼佛能夠給我們講解清楚，讓我們能夠聽到如來的法音，就是這一段的意思。
水火不容為何又並存？
本來水跟火是不容的，我們講水火不容。這個火太旺了，水就消失了；水太旺了，火就滅了，為什麼水火能夠相處，不會消滅？大地是實在的，虛空是空的，為什麼大地這麼堅實，虛空也存在，那麼虛空跟大地又是能夠融合在一起？地水火風也是一樣，在我們身體裡面也有地水火風，地就是這些肉啊、內臟啊、骨骼啊；水呢，就是血液；火呢，就是溫度；風呢，就是我們呼吸的氣，這四種也能夠融合在我們身體裡面，那水跟火也不會說互相沒有了。地水火風也在我們身體裡面了，也在整個地球裡面組成，任何地方都是地水火風，空氣裡面也有地水火風。這個就是富樓納問了。
經過時空推移 原始佛教的變遷
富樓那就是說法第一的富樓那，他同時也是一個畫家喔。你知道釋迦牟尼佛有一張生前的照片留下來，不是照片，是畫出來的。是誰畫的？就是富樓那畫的。佛陀留有鬍子，留有頭髮，只是身上披著袈裟。
釋迦牟尼佛還留有鬍子，黑色的頭髮，是釋迦牟尼佛 41 歲的時候，富樓那給祂畫的畫像。釋迦牟尼佛那時候剛剛開始的時候，是留著頭髮，以後再慢慢改，後來到了中國以後才有點戒疤。剛開始也沒有吃素，他們托缽，托缽的話，有時候也有好的東西吃的，人家供養什麼，他就吃什麼，自己不舉炊，都是到外面去化緣，去托缽的。所以原始佛教裡面跟現在的佛教有點，確實是不太一樣。
我們現在沒有人點戒疤了，點戒疤只有中國和尚。像泰國的和尚他本身保持著釋迦牟尼佛那時候傳下來的穿著的方法。到了中國就改了很多，又有點戒疤，又要吃素，都是梁武帝規定的。1500多年前，梁武帝規定要怎麼做，那時候，中國的和尚才改變，所以也是隨著時代在改變，很多時候，很多事情都隨著時代在改變。
修行與否和外相無關
這世界上，時間會改變一切。我覺得這個心出家比較重要，身出家不算什麼，你穿上了，不管如何，你穿上了，外相雖然像個比丘、比丘尼，但是內在，你如果不是比丘、比丘尼的話，跟世俗人完全一模一樣，那沒有什麼意思。你不出家，但是你的心呢，一心向佛，守戒也很清淨，這個就是你已經是出家了。在家、出家是很難講的，在家人像個出家人，出家人像個在家人，都有可能，所以修行不修行，在於自己，跟外相一點關係都沒有。
有時候，不好的出家人很多啊，你看《水滸傳》裡面的出家人「魯智深」，他也是強盜，梁山108條好漢，魯智深也是出家人，拿著禪杖，也是跟人家打戰的。你看那個濟公活佛，衪吃狗肉，你活佛怎麼可以吃狗肉？人家問衪：你是濟公，你是出家人啊，那你為什麼到處晚上去遊蕩？那個靈隱寺的山門要關了，衪一直腳就伸進來，說「還有我呢。」。他們就拼命早一點關，衪的腳還是伸進來，還是「還有我呢。」晚一點關，衪也是晚一點回來。晚上出去遊蕩，白天睡覺，還吃狗肉，不只吃狗肉，還賣狗肉。衪是真的心出家。
你看那個濟公傳，很厲害的，衪唸的都是「嗡。嗎呢。唄咪。吽」。靈隱寺，在杭州是嗎？杭州靈隱寺嘛，是濟公活佛的地方，衪有很多的故事，而且他一生當中，不拘小節，衪可以像維摩詰，你看維摩詰。祂什麼都不計較，祂是在家人，但是祂的神通很厲害，到處都可以去，所以，衪隨緣度化眾生。出家人不能去的地方，像青樓，青樓是什麼地方？古代的青樓，就是妓女院，維摩詰也去，那是衪已經修成身無漏嘛，衪可以去度人皈依，像維摩詰一樣，衪本身也可以度這些舞女、歌女。
心淨一切淨 居紅塵亦無染
我以前度很多舞女，而且連在舞廳裡面奏樂的人都出家了，對不對？台灣雷藏寺蓮衣法師就是以前在舞廳裡面，吹「黑管(台語：黑達拉)」，他是看著師尊在舞廳裡面跳舞，後來我出家以後，他就跑來皈依，而且馬上就出家欸。他說我跟人家跳舞，很規矩的，不是三貼的。什麼是三貼的？頭跟頭貼，胸跟胸貼，屁股跟屁股貼。電燈一暗，跳三貼舞，那個舞我不跳的，我跳探戈，我跳的最多，就是「碰、碰、碰答碰」、「碰、碰、碰答碰」。現在跳舞，好像不太行了。但是，你看那個樂隊的都來皈依，都出家，那舞女不知道度了多少。
其實你如果心出家，何處不能去？都可以去的，你真正的心出家，你什麼也不用怕，你已經身無漏嘛，你怕什麼？你一切清淨，你還怕什麼？你不管你做什麼事情，都是清淨的。
你不能用很污穢的那個來想，這個就是叫做樂而不淫。並不是淫，沒有牽涉到淫念，是樂，所以維摩詰他到處都可以去。我跟著維摩詰也有一陣子，那我現在也是身無漏，其實心也無漏，我並不是貪圖那種淫，並不是，是樂而不淫。
看透人生只生與死二個字
我們都要這樣子想，其實人生啊，都是生跟死兩個字而已，活在世界上只有兩個字，生跟死，你看透人生就是這個樣子。那生活呢，就是樂跟苦而已，快樂的生活跟痛苦的生活兩種。你的事業是什麼？事業為了就是富跟窮而已，有錢跟沒有錢而已，你要看透這個。什麼是愛情呢？愛情，不是跟他在一起，就是分散了，這是聚跟散，愛情只有兩個字，一個是聚，一個是散。
所以你看透這個世間吶，人生不過是生死，生活不過是苦樂，事業是窮跟富，愛情是聚跟散，就是這些而已。你說還有什麼東西？沒有啦，所以你在當中呢，只是在遊戲，像在做夢一樣。所以釋迦牟尼佛才會講，人在這世界上，就像一粒灰塵，就像大海當中的一個泡泡，不要以為 100 年很久，一下子就過去了，就沒了。你自己想想自己的祖父，自己想想自己的父母，再來就輪到你，再來就輪到你兒女，兒女輪完了，就輪到你的孫子，這樣一代一代的。
三十七道品 通往證悟與解脫
出生又沒有了、出生又沒有了，唯一的東西，就是業障，你造了什麼業，那個業就跟著你。所以「三十七道品」，第一個，最重要的，就是讓你看透人生。再來，第二個就是叫你修善，不要做惡。「四念處」是叫你看透人生，「四正勤」就是叫你作善，不要作惡；然後再來得到「四神足」，就是隨心所欲；由「五根」產生五種力量出來；然後「七菩提」就是讓你能夠開始產生明覺；「八正道」做的都是正確的。三十七道品，釋迦牟尼佛所排列的。所以你真正的心出家，何處都可以去，像濟公活佛也一樣，什麼都可以。
嗡嘛呢唄咪吽。
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