我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「萬佛手無極眼瑤池金母大天尊」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下周日是「大隨求菩薩護摩法會」
現在通知大家，下個禮拜天 12 月 7 號下午 3 點 pm 是「大隨求菩薩護摩法會」，這是隨求菩薩，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」手印是梵篋印，不是我們吃的番茄，梵篋就是這個手印吧 (師尊示範手印)！隨求菩薩就是有求必應菩薩，你求什麼，祂就幫你什麼。這一尊很有名的，很有 power 的，這是大隨求菩薩，一向這一尊主祈的人也非常的多，因為眾生都是有求啊！
什麼是用「清淨的杯子」做供養？
今天我們做的是萬佛手無極眼瑤池金母大天尊，是第一次嗎？蛤？在黃帝雷藏寺有做過？(蓮彥上師：這邊也有，師尊。)，不是第一次啊？已經好幾次啦？我都忘掉了，老人家容易忘，(這是第二次了，三月的時候一次。)，是兩次了，今年已經第二次了。
我昨天晚上跟祂講：萬佛手無極眼瑤池金母大天尊，明天要做護摩，祢要什麼樣子的供養？祂說：你不要用骯髒的杯子裝水來供養我。祂這樣子講。
我說：我搞不清楚祢到底要什麼？你要用乾淨的杯子，我們杯子當然洗的很乾淨了，對不對？杯子我們本來就洗得很乾淨啊！供養水也是用乾淨的水，乾淨的自來水啊。乾淨的自來水，用乾淨的杯子供養你，怎麼是用骯髒的杯子裝乾淨的水來供養祢？不可能！
今天中午吃完飯回到我刷牙的地方，我吃的東西全部吐光。哦！這是乾淨的瓶子。我這樣子才算乾淨的瓶子，才可以來這裡做這個法會。祂跟我講這一句，原來我這個吃下去的東西都是骯髒的，所以要把西全部吐掉。吐，很辛苦的！全部吐光，哇，抱著馬桶吐光光。剛剛來的時候走路啊，全身都很輕，差一點沒有力量。祂說你用乾淨的杯子，裝乾淨的水來供養就可以了，結果中午吃的東西全部都吐光。吐就吐吧，反正好久沒有吐了，練習看看到底這個把食物吐光是什麼樣子，吐光了。
Q 岡底斯山，是不是世界的中心？
這是「你問我答」。蓮遵問的。
大恩根本傳承上師聖尊法王蓮生活佛：
伏惟尊鑒。
藏傳佛教與印度教都認為世界的中心是西藏喜馬拉雅山脈的岡仁波齊峰。這裡既是世界的中心，也是勝樂金剛的道場，是大天希瓦、雪山女神及其兒子室建陀、甘尼許的家。這是各個宗教公認的。
弟子明白，這其實並非是指勝樂金剛，大天及家人就真的住在這座山上，而是說岡仁波齊峰作為人間的象徵，是在人間的應化，鏈接了勝樂金剛的道場與大天的家「吉羅娑」。
而據記載西天大聖瑤池金母所住的瑤池仙境，在人間所應化與鏈接的地方是崑崙山，崑崙山亦是世界的中心，是頂天立地的存在。
雖然地球上也有真實的崑崙山脈，在青藏高原之北，新疆之南，但從未有記載瑤池仙境在崑崙山脈何處，在哪一座山峰之上。
近來弟子聽聞有一種說法，其實崑崙山並非指我們現在地理上所定義的那個崑崙山脈，而是指青藏高原茫茫雪山之中的岡仁波齊峰，也就是岡底斯山。崑崙山瑤池仙境所應化鏈接的世界中心，其實也是岡仁波齊峰。
來自維基百科參考資料
(師尊讀誦) 岡仁波齊峰，又稱凱拉什山，是岡底斯山脈的第二高峰，海拔 6,638 公尺，位於中國西藏普蘭縣巴嘎鎮境內，其南面是聖湖瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。
岡仁波齊是位於中國西藏阿里地區的一座神山，海拔約 6,638 公尺，被藏傳佛教、印度教、苯教和耆那教共同視為「世界的中心」。這座山峰外形獨特，狀似金字塔，峰頂終年積雪，至今無人成功攀登。每年吸引著無數朝聖者前來，並有一圈約 54 公里的「外轉」路線供朝聖者環繞行走。
A 岡底斯山是藏人朝聖的聖山
這是岡底斯山，他們以為瑤池仙苑的崑崙山也是在岡底斯山，我們稱為岡仁波齊。我有看過一本書哦，談到在西藏所有的山，全部看了，時隔日久就忘掉，但是這個岡底斯山我是記得。很多人去那邊朝聖，而且是環山，也就是說他有環這個山的道，你就是一面拜、一面念咒、一面朝著這個朝山。藏人他們有一個習慣，就是繞著山、繞著湖、繞著塔、繞著寺廟，他們稱為聖山。
蓮師以「伏藏」方式流傳法教
那麼有很多的伏藏師，曾經在這些聖山裡面，找出來很多像蓮華生大士啦，或者是移喜措嘉，祂們的伏藏。祂們本身把這個重要的法，修行的方法，就藏在岡底斯山裡面，或者藏在所有的聖山，甚至聖湖。在伏藏法裡面，很多很有名的伏藏師，就是專門找這些法寶。他們有靈感去找這個法寶，從山裡面把法寶拿出來，就是蓮華生大士、移喜措嘉那些聖者，祂伏藏在山裡面、在湖裡、在任何一個地方，藏這些寶喔。
也是很奇怪的一件事情，他幾乎沒有問什麼事，他只是講說，在世界的中心，就是在西藏岡底斯山，認為那個山是沒有人上的去，沒有人真正上到峰頂。我們這裡有爬山的高手，他什麼山都爬過，他人在哪裡？(弟子：回台灣了) 回去啦？哇，問不到人。他是台灣百岳他都爬過，中國的高山他也爬過，西藏的高山他也爬過、喜馬拉雅山的山他也爬過，美國的山他也爬過；非洲的肯亞，肯亞底下那個山，那個叫非洲的屋脊，他也爬過，他爬過的山很多。台灣是多山國家，就是很多山，滿滿都是山，而且相當高，高度也相當高，他都爬過。當然日本那些什麼富士山，那是小 case，那是 small potatochips，日本的富士山都比台灣的玉山還要低耶，所以這個台灣的玉山就勝過日本的富士山。他們認為富士山就已經很偉大了，你到日本一看，怎麼搞的富士山不是只有一個吔，好幾個都是像富士山的形狀吔，對，都是活火山。你知道洞爺湖，你去洞爺湖看看，日本的洞爺湖，你往那邊看，哎那邊不是一個富士山嗎？洞爺湖離開富士山很遠吔，但是它的形狀也跟富士山完全一模一樣。
伏藏師適時取出伏藏
令後人得到密咒乘的法教
不過那個都是小山啊，西藏的那個山才是大山啊。岡底斯山，我不知道他有沒去過，很有名的，我們都叫它岡仁波齊，岡底斯山。很多人去繞山、繞湖，拉姆拉錯，他們去繞湖，那是聖湖，吉祥天的湖，經常四季都有人在那邊繞湖，岡底斯山也是一樣。
最神奇的一件事情，這伏藏師也是很厲害，他能夠哪一年、哪一日、哪一時、哪一分，你開船到這個湖的中心，那個時刻就有一條大魚跳上來，跳上你的船，一打開它的肚子，裡面就有蓮華生大士的伏藏，就藏在魚的肚子裡面，你說有夠神奇。我看過這種記載，就是說，伏藏師他有靈感，他知道這個時候划船到湖的中心，在那個時間點等一下，有一條魚自動跳上船上，把魚肚子打開，裡面就有蓮華生大士的伏藏法寶，就拿出來，依照這個去修法。
蓮師將密法伏藏於盧師尊腦中
蓮華生大士把祂的密法，那時候把我的腦袋打開，放下來很多的伏藏在我的腦袋裡面，所以我能夠講出這些法，也是蓮華生大士、移喜措嘉祂們把這個伏藏的東西，放在我的腦袋裡面。你們將來一把火燒了，就把這個伏藏也燒了，把我這個屍體燒了，那看看腦袋裡面還有什麼。
有很多伏藏，還有寫著藏字、寫著梵字的伏藏，都在裡面吔。他們要打開伏藏，都要到那裡去，跟山神祈禱，山神把山洞的門打開，從岩洞裡面再找出蓮華生大士伏藏、移喜措嘉的伏藏，或者哪個聖者的法寶藏在那裡。修行的法寶就拿出來，依照那個去修行就會有成就。西藏有名的伏藏法，他們專門找這些伏藏的，叫伏藏師。
西藏的聖山岡底斯山
有法教伏藏其中
蓮遵問的岡底斯山，是不是世界的中心？因為這座聖山太有名了，在西藏太有名，岡仁波齊太有名了，裡面很多伏藏，很多聖者到那裡，所以他們在那裡繞山、繞塔，那裡的山神也都是很大的山神。山神很多的，他跟山神祈禱，打開了伏藏的門，你就可以伸手從岩石裡面，拿出法的寶藏；不只是法的寶藏，法器也藏在那裡面；還有珍貴的珍珠、瑪瑙、瓔珞，藏在那個岩洞裡面，很多的七珍八寶都可以從這個山裡面拿出來，這是講蓮遵問的。他講，瑤池金母所住的瑤池仙境，他認為也就是在岡底斯山，就是岡仁波齊峰，特別的是這個峰，叫做岡仁波齊峰。
至尊金母示真機 感應道交威靈赫
至於今天我們做萬佛手無極眼瑤池金母 (護摩)，祂是非常靈感的。最近我跟祂問了幾個問題，大部分祂都有回答我。這幾天跟祂講，我說我們要做萬佛手無極眼至尊瑤池金母的護摩，祢要求什麼供養？祂說用乾淨的杯子裝乾淨的水供養，就可以了。祂沒有事先跟我講：你早上不要吃東西，中午不要吃東西，那全身就乾淨了。就是乾淨的杯子，再供養祂就可以了，我早上也吃了，中午也吃了，結果全部吐光，就這樣，我才知道，哦！原來祢跟我講乾淨的杯子是這個。這是我身體完全清淨，把裡面骯髒的東西全部吐光，這樣子才可以。祂很厲害呀！祂打這個謎語給我猜，原來是這樣子，叫我說早上斷食、中午斷食，你這個就是乾淨的杯子，只可以喝水，害我全部吐光，晚上吃多一點 (笑)。
這尊厲害！萬佛手無極眼應該是最大的啦！最近每一次加持都是祂來。以前加持呢，是我問事房那一尊來，那一尊來很好認，因為祂胸前有兩塊金牌，我一看到金牌，就知道是我問事的那一尊瑤池金母；不然就是西雅圖雷藏寺的瑤池金母。仙女形的瑤池金母，在彩雷這邊是仙女形的，彩雷中央大殿的瑤池金母，那個就年紀比較大一點，其他都很好看的。我一看到這尊比較兇的就知道是彩雷，彩雷那個歐巴桑 (笑)，是歐巴桑來了。來看到，哇，很多隻手的就知道是萬佛手無極眼瑤池金母，最近都是萬佛手無極眼瑤池金母，祂們都是很靈感的。居然給我講這樣子，以後跟我講清楚一點，那麼我就會，算啦，早餐就不吃了，中午也不吃了，對不對？晚餐吃多一點就好了。哎！這很多事情喔，祂沒有明說，但是喔，祂講的話都滿有意思的。
笑笑人生
老闆跟小明講：「下班有沒有空？我想請你吃飯。」小明講：「好的，老闆你真好啊。」老闆轉頭對秘書說：「多訂一個便當，今天小明加班。」
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今天就在剛剛，我看到一個中年的阿姨，扛著一大袋麵粉上樓，突然阿姨的口袋掉出一張美女的照片，我就撿起來問她：「這是誰啊？」阿姨說：「這是我女兒啦。」我果斷接過麵粉，一口氣幫她扛著，到了公寓的五樓。阿姨說：「謝謝你啊！年輕人，自從我女兒嫁出去以後，什麼事情都得我自己來，謝謝你的幫忙。」
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有人說娶了老婆就不自由了，那是你們不自由，老子在家想幹什麼就幹什麼，我想洗碗就洗碗，想拖地就拖地，想洗衣服就洗衣服，她攔都攔不住我。
〈卷第三〉
阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視，但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發。若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別。若無所因，突然而出，何不日中，別識明月。汝更細詳，微細詳審，見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出。識動見澄，非和非合。聞聽覺知，亦復如是，不應識緣，無從自出。若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有，為非同異，為非空有。汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
識性無根源 因為六種根塵而產生
再來呢，要講「識」。這《心經》裡面有提到了，「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法」，無眼界就是昨天晚上講的。無意識界，就是連意識也是一樣沒有的。祂這邊講，「阿難尊者，識性無源」識本身沒有根源。這個識啊，唯識的那個識，學佛懂得唯識、中觀，那就是那個識。「識性無源」，識性是沒有根源的，是因為有六根六塵出來了，才會有識出現。釋迦牟尼佛祂說「汝今遍觀此會聖眾」你現在看看在座所有的聖眾，就是說釋迦牟尼佛很多的弟子都在那個會中，你看一看每一個人的臉，你用你自己的眼睛，「用目循歷」一個一個看過去，「其目周視」你轉一圈看了，「但如鏡中」就好像你在看鏡子一樣。
第一百世甘丹赤巴
是文殊菩薩的象徵
你本身也會分析到，也會分清楚「汝識於中次第標指」你的意識就產生出來了，哦，這位看到的是文殊師利菩薩，祂看到了文殊師利菩薩。文殊師利菩薩是大菩薩，也可以講是很多的菩薩之首，當初，文殊師利菩薩在釋迦牟尼佛那裡，是一位很特殊、很出奇的一位大菩薩，祂在大乘裡面，祂的智慧是第一高的。以前來過我們這裡的西藏仁波切，叫什麼名字啊？叫金美，金美仁波切，金美仁波切來的時候，他說：哦，那一尊是文殊師利菩薩。在彩雷的文殊師利菩薩上面有一條白色哈達，現在還掛著嗎？還掛著。金美仁波切說那是智慧神，祂手上的劍掛的那一條哈達，就是第一百世甘丹赤巴所拋出來的哈達，就現在文殊師利菩薩的劍上面。
那我們想，為什麼他會丟在那個上面？因為第一百世的甘丹赤巴，他象徵著文殊師利菩薩。在他們藏傳佛教，目前來講，甘丹赤巴也是智慧最高的，在所有的喇嘛當中選出來的，年紀很大的，智慧最高的，就是甘丹赤巴。第一百世來過彩虹雷藏寺，丟過白色的哈達，它掛在文殊師利菩薩的劍上，那麼準地就掛在文殊師利菩薩的劍上。他也代表宗喀巴，宗喀巴是誰的化身？祂就是文殊師利菩薩的化身，宗喀巴是文殊師利菩薩的化身。
佛陀離開人間後
富樓那尊者是說法第一
阿難尊者再看到了富樓那，富樓那祂是說法第一，在佛陀離開人間以後，富樓那祂本身就是到處說法，祂是說法第一。祂去過喀什米爾，喀什米爾就是北部印度差不多快接近巴基斯坦。喀什米爾的女生比較漂亮，她皮膚比較白；南印度、中印度、北印度，印度人的皮膚都比較黑一點。這裡有沒有印度人？如果在西雷，經常會有印度人來參加星期六的同修。印度人已經差黑人差一點點，也是比較黑的，但是在喀什米爾的，她就比較白。
目犍連神通第一
還有祂看到目犍連，目犍連就神通第一的。目犍連很厲害哦，祂可以到很多的佛國淨土去了，可以到天堂，生前祂就可以去。祂在忉利天，看到提婆，一個醫生叫提婆，專門給僧團醫病的，還有很多大眾，在印度很有名的醫生，叫提婆醫神，就像中國的華佗一樣的那麼偉大。祂看到祂，要跟祂談話，提婆說：我沒有時間跟你談話，我現在要到哪個地方去玩。目犍連，真的，祂神通第一呢，可以到天上去。
須菩提解空義第一 舍利弗智慧第一
再來祂看到須菩提，須菩提就是解空義第一，祂對空性最了解，所以被稱為解空義第一。然後又看到舍利弗，舍利弗在小乘佛教裡面是智慧第一，祂有很高的智慧。舍利弗跟目犍連，本來釋迦牟尼佛在說法當中，舍利弗和目犍連祂們本身都已經是當師父了，舍利弗也教了一大批的弟子，目犍連也教了一大批的弟子，聽到佛法以後，認為佛法比祂們高，所以舍利弗和目犍連就一起來皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的名聲就更大了，因為這兩個團體一起加入到釋迦牟尼佛的僧團裡面。舍利弗是智慧第一，祂的神通也是很了不起的，有一次，舍利弗跟目犍連比神通，居然舍利弗贏了，這是用智慧去贏祂的。
識是生於見？生於相？生於虛空？
所以阿難尊者就看了這些人，祂的意識就已經知道了，「為生於見，為生於相，為生虛空」你這個意識，是你看到了才生出來的？還是你看到這個相才生出來的？還是你看到虛空生出來的？「為無所因，突然而出」還是什麼都沒有看到，突然你就意識就出來了？
根塵作用而產生識
釋迦牟尼佛跟阿難尊者講，阿難尊者啊「若汝識性，生於見中」你因為有見性、見聞覺知，你才產生意識的，「如無明暗及與色空，四種必無」如果沒有光明、沒有黑暗、沒有相、沒有空，這「四種必無」，你就不會產生意識啦。「元無汝見」你也看不到什麼，你見性都沒有，如何能夠產生你的意識？你要明白你自己的意識，是生在相中呢？「不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發」意識是怎麼產生出來？就是因為你有看到色、看到相、看到塵，你才能夠產生意識啊！如果沒有看到這些，根本就產生不出來。所以他又開始論了，這個光明啦、黑暗啦、還有顏色啦、虛空啦，「非相滅緣，見聞覺知，無處安立」連見聞覺知也沒有辦法成立。
若是無根塵 識亦無所生
「處此二非」兩種都沒有，「空則同無」空就是無，無就是空，「有非同物。縱發汝識，欲何分別」所以我們講的就是講無意識界，意識是因為你看到相、看到色塵，就是你用眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，你因為有這個東西，你才有意識，你這些東西都沒有，那你意識也就等於沒有。意識從何而生呢？當然不是從這些生出來的啦，也不是依附在上面的啦，也不在你身體啊！
我們常常講，你現在看到了一個相、一個人，覺得很美，那你產生這種意識，是從哪裡產生的？是從你的頭產生的嗎？不太可能。也不知道是哪一根筋產生的？是你的肚子產生的嗎？當然肚子是吃飽東西，也不是你的肉團心產生的，也不是你的手、你的腳產生的，根本一點關聯都沒有。
七大性十八界 性真圓融
皆如來藏 本無生滅
那意識如何產生呢？跟昨天晚上所講的一樣，它沒有固定的地方啊，它也沒有方所，沒有方向，沒有大小啊！祂主要講的就是這些，講到最後呢，唉，這個意識啊，就等於是第七種：地、水、火、風、空、根（見）、識，他們就是稱為「七大性」；六根、六塵、六識就是「十八界」，這些都是如來藏，也就妙明真心是圓融的，全部都是如來藏，本來就沒有什麼生滅的。
妙明真心遍周法界
世人不知而分別計度
阿難尊者啊，你的心哪，還是這樣子。要悟到你的見聞，「發明了知」這些東西其實都是本來就是如來藏，「汝應觀此六處識心，為同為異」也不相同也不異，不是不一樣，「為空為有」是空還是有，「為非同異」也不是同也不是異，「為非空有」也不是空也不是有。你原來不知道，在「如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界」祂是講妙明真心是遍周法界的，如來藏中也是遍周法界的。「含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。」這世間的人不知道，或以為這是因緣所產生的，或者非合和的自然性，都是「識心」。其實這個是分別計度，實在沒有真實的意義。
這就是十八界皆空，眼耳鼻舌身意、色身香味觸法、還有六識，就是十八界空。意識也是空的「無眼界無意識界」，再來還要「無無明亦無無明盡」哇，講得更多了。後來我發覺，喔！裡面還有提到五十陰魔欸，這五十陰魔很難分析，這一部經真的是很難講，講到頭都腫了 (笑)。
修行有八萬四千種法門
最近有人寫信問我修行的方法，我說修行的方法很多，你看《楞嚴經》後面的，很多大菩薩、大阿羅漢，祂們講述祂們的修行方法，每一個都不同，八萬四千種法，有很多很多的法。有的是用聽聲音；有的是看這個水，月光童子是看水；香緣童子，是因為點燃香，讓祂突然之間開悟，妙香莊嚴，祂是以點香來開悟的，那是香緣童子。裡面還有很多，大勢至菩薩是因為念佛，所以《楞嚴經》裡面有「大勢至菩薩念佛圓通章」大勢至菩薩是因為唸這個佛號，唸「南摩阿彌陀佛」，以「南摩阿彌陀佛」收攝所有的根塵，變成一心，然後祂才開悟，才領悟到，修到無生忍，才成就的。
所以成就有多法，成就有很多的方便法門，你要修行有很多的方便法門，有的靠呼吸，就是靠你的呼吸。另外，有一個是靠觀想，觀想他自己變成白骨，他每次都看他自己是白骨，終於他因為觀自己是白骨觀，觀到最後變成開悟的。有用白骨觀去開悟的、有用呼吸的方法去開悟的、有用念佛的方法，收攝六根去開悟的，種種開悟很多的方法，所以方法不是一樣。
密教以咒 印 觀入三摩地得成就
像密教來講，我們是用持咒、觀想、手印，然後入三昧地。什麼叫三昧地呢？《心經》裡面開頭一句話「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，「行深般若波羅蜜多時」就是入三昧地，最深的三昧地。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」就是觀自在，觀世音菩薩，祂在最深的禪定裡面，所看到的是什麼。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，就是整個《心經》，全部都在《楞嚴經》裡面。這樣大家知道？明白。
結印持咒觀想 法流下降佈滿全身
修行有很多法門，像我們持咒、觀想、結手印都是方法，你看我結手印的時候，結這個萬佛手無極眼的手印 (師尊示範結手印)，中指跟中指相接觸，這中間是萬佛手無極眼瑤池金母了，另外旁邊的四個手指頭，就是祂的千手千眼，千手千眼跟瑤池金母就是手印啊！千手千眼的瑤池金母就是這個手印。那你結這個手印的時候，你安靜下來，然後觀想祂，可以講祂的法流就進到你的身體裡面 (師尊凝神示範)。
祂跟我講：你現在是在表演，所以我不進到你的身體。哈哈哈，你如果是真正在禪定，祂是進來我的身體，我整個身體就會變形，法流就真的全是灌滿的，這法流就進到你的身體，而且全身都是滿的，全部都是萬佛手無極眼的瑤池金母。剛剛我要這樣子做，一向我在結手印的時候，祂就進到我的身體。現在比，祂說你這是秀，我就是不進去，哈哈哈，祂就是這樣子講啦，你看就沒有啊，氣死我了 (笑)。
表演的時候，祂不依照你的意思來做，你不表演的時候，你真實地在結手印，一心在觀想祂，你觀想祂結手印，持祂的咒「嗡。金母悉地。達摩。些」，祂就進到你的身體。你持祂的咒，觀想祂，祂就進到你的身體，這就是密教的修行方法。
心性打開通十法界 那就是開悟
還有很多種方法，呼吸也是一個方法，觀自己是白骨也是方法，對不對？點香、燃香起來，然後聞到這個香味，然後再去思維，就聞思修，就按照這樣子修行，總有一天你的心性打開，通十法界，你就知道，那就是開悟。(弟子：請問師尊是剎那開悟？還是依什麼法門開悟？) 哦，依什麼法門開悟也可以，一剎那開悟也有可能啊！虛雲老和尚，他是這杯子啊，他去裝，他不是喝咖啡吧？他喝茶，去裝茶，杯子掉下去，就劈哩啪啦一聲，他就開悟了，他就一剎那開悟，玻璃碎了，他就開悟了。為什麼開悟？你要去問虛雲老和尚 (笑)，不要問我，因為他是看到杯子破了，他就寫一個偈出來，那個偈就象徵他因為看到杯子破了，所以他了解什麼是開悟。
我有寫過我是怎麼開悟的。舍利弗是怎麼開悟的？在《維摩詰經》裡面，天女問：舍利弗，你是怎麼開悟的？舍利弗有回答，舍利弗的開悟就是我的開悟。在《維摩詰經》裡面，舍利弗有講祂是怎麼開悟，天女講：很多的，很多的佛菩薩，也就是因為這一句話開悟的。你如果開悟了就不退轉，那就是到了第八地，菩薩的第八地，就是無生法忍。
好，謝謝大家。
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