本 期為大家介紹的三冊文集導讀，皆是出版於 2016 年的三本文集，分別是 盧師尊第 247 冊《蓮生符》，是屬於許久未出現的「堪輿符籙」系列著作。第 248 冊《天垂異象》，則是屬於「靈異神變」系列的著作。第 249 冊《來自佛國的語言》，則是屬於「般若哲思」的系列著作。
「堪輿符籙」系列的文集相當罕見，早期 盧師尊曾寫作出版《靈仙飛虹法》、《先天符筆》兩冊「符籙」專書，相隔近三十年，盧師尊再寫下《蓮生符》一書，法緣確是極其可貴。如同在〈《蓮生符》前言〉的序文中所言：「這些『符籙』有些得之『仙授』，有些來自『師授』，更有些是『自心流露』。」能夠教授這些珍貴，甚至在娑婆人間根本未曾出現過的「符籙」，可以說除了 盧師尊，在世上別無分號。
而除了傳授不可思議、功能各異的「符籙」之外，這三本「符籙」專書中均不約而同地反覆強調：「修者須誠敬，不得有邪心邪念，貪瞋癡三毒去除，必獲感應。符要有效，需有三項條件︰(一)佛菩薩的靈光加被，(二)畫符人本身的功力，(三)求符人的誠心。」盧師尊如此鄭重地反覆叮嚀，其實不難理解。符法只是工具，唯有畫符之人心存慈悲與仁義，才能真正助人濟世，救眾生於水火。
真佛弟子都知道 盧師尊的法力神通不可思議。然而普羅大眾對於所謂的靈異與神通，容易有錯誤的期待與認知，甚至將魔幻騙術等障眼法也視為神通，就容易被有心之人欺詐瞞騙。什麼是真正的神通之力？我認為第 248 冊《天垂異象》的內容，就是對神通最佳的註解。盧師尊如此描述：「每一位行者，只要踏入了相應的境界，自然虛空中的本尊都會下降。這個行者，其實只要『心無一物』及『妄念不起』，就像是個空的瓶子。自然虛空中的法流會注入了『法乳』。此時，二合爲一。這就是相應。相應了就有了法力。凡做一切法事，妄心、凡心不可有，就算聖心、想心也不可有。只要一切皆空。天垂異象矣！」
而循著這自在無礙的神通之力往下追尋，其實就是破妄顯真的成佛之路。盧師尊過去就曾言：神通是修行的附屬品，只要身口意清淨、置心一處，自然能與天地交感、百靈相助，神通自然顯現。但最重要的還是三業清淨、與本尊相應，見證佛性。
第 249 冊《來自佛國的語言》，就是 盧師尊這一生，關於一切修行的無上心要口訣：「我把「無上的口訣」，盡洩於本書。尊師吧！重法吧！實修吧！自入門下手，以至超凡入聖，成佛去也！」由此可見這三本書都是重量級的巨作，諸君切勿錯過。
第 247冊《蓮生符》，是盧師尊繼《靈仙飛虹法》、《仙天符筆》二本文集後，又一部談論符籙法的書冊，「符籙」在道教來說，是指天地萬物的符號，符中有日月星，有山川海，有神有人，妙法無窮，若依儀軌書寫、召請佈光，天地人皆可運轉於掌握之中。
在古時來說，「符」是帝王調動軍隊的信物，例如在《漢書•文帝紀》內裡的記載，就有出現「銅虎符、竹使符」等的兵符，象徵著權威的力量。後來的方士認為，天地間也有無形的符號，或為圖形，或為篆文，能在天空中以雲彩顯現出來；方士將這些圖文錄下，於是，便成為了後世道教崇奉的代表神靈旨意之神符，總括歸納而言，有著以下的四種：複文、雲篆、靈符 (寶符)、符圖；「籙」則有記錄的意思，在道教裡意指記載天神名諱和職能的秘文名冊。
而「符籙」的正確解讀，是道士憑之即可使用神靈所授予的符信，按照秘文名冊上所記載不同神靈的功能，而勅令某神祇去辦事。也就是說，拿捏了符籙法的訣竅，便有役使三界鬼神的能力，可進行召神劾鬼、消災解厄、治病改運等之事。譬如在《道法會元》中＜清微道法樞紐＞的記述：
「師曰：符者，陰陽契合也。惟天下至誠者能用之。誠苟不至，自然不靈矣。故曰：以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。 」
盧師尊在此文集中提到的符籙法，有些得之來自「仙授」，或來自「師授」，更有來自他「自心流露」的符式，緣起於一次的靜坐冥想，回到「天河勝景處」，得「金桃尊者」摘下符樹的果實，贈予盧師尊食之，而獲得自心中的「先天符籙」，更為殊勝的是，由於符式是盧師尊的隨心流露，又是天上界符樹之果，故此，勝超一切有形及後天的符籙。
這本書冊的篇幅內裡，展示出許多珍貴的符式，和畫符持咒的口訣，乃至學佛修行上事、理二法的闡述，這對修道人於世出世間法的理解和思維方面，極為有幫助，例如講述符法的靈活運用，除了可畫於符紙之上，在緊急的情況底下，真正的大法師可以在虛空中、水面上、掌心裡，甚至於人身上書寫符式，達到了濟世救人刻不容緩的成效；盧師尊尚教授使用符籙的方便法，符式可大量印製，印在黃表紙上或銅環佩身，但完成後須由有修為的修道之士加持：
「任何符，『加持』第一重要，有了加持，也就是神兵神將已經在此符式上，『佈光』，如果沒有『佈光』等同白紙。切記！切記！加持佈光第一。」
盧師尊並在書上表明，畫符者一定要守戒律，因為戒律若不遵守，就是沒有誠心誠意，畫符必然無效。盧師尊指出，最上乘的「符仔仙」，就是「天醫」，他的修行也正是「天德」，天醫天德是互為因果，有天德才有天醫，所以「符法」並不是隨隨便便、依樣畫葫蘆的作法。天醫的資格是：「人品端正。為人忠厚。受得考驗。天人歡喜。慈悲為懷。聰慧異常。修得果位。」符法若能運用得宜，可助道人修煉、結界防身，而能專一於修道。
《蓮生符》一書內，盧師尊亦有以他在密教的成就，將密教的金剛法運用在道教的符籙法上，當中就有著大幻化網金剛的符式，和阿達爾瑪佛念誦法，並揭示了十六地的佛圖騰，和六神通的符圖騰，令人拓寬視野，進而思量「諸法圓通、萬法歸一」的道理。因此，就讓盧師尊以文字的般若，引領我們探討「蓮生符」內裡的法旨與秘密。
第 248 冊《天垂異象》，是盧師尊寫出自從他實修實證，得成就佛道之果位，並與本尊相應以後，往往能在「妄念不起」之時，或「心無一物」之間，自身就像一個空的瓶子，虛空的法流就會自然注入「法乳」，此時「相應」的現象便即產生，而有了所謂的「法力」，成就所求之事，正如佛陀所說的：「制心一處，無事不辦。」這在有意無意間，呈現了佛法中較為深奧的理趣，道出：若要成就一切法事，妄心、凡心不可有，就算聖心、想心也不可有，只有一切皆空，便會有天垂異象的情況出現。
這本書冊的內容，除了與讀者分享「天垂異象」的事蹟，也有述說盧師尊修持佛法的智慧心得，其中有關於佛法裡「事法」與「理法」的解說，道教與佛教的圓融共通之處，及彰顯為人處世之道，乃至密教與禪宗法理的闡釋，看過後將使人們開啟無窮的智慧，猶似是春風化雨、潤物無聲：
「學佛的本旨是：『了生死』，也即是解脫生死。要『自了生死』。自己生死，自己了，無人可替代。最後是：『無生無死』之悟。『無死無生』的超越。每一個成就者是立乎天地之間，超乎天地之外，這豈只超人超世。我認為：『天地同流』。『宇宙同化』。『太虛同體』。」
盧師尊在書上引述「天垂異象」的情景，帶領讀者去探究「異象」的背後，原就是一位成就者與「道」合一後的自然流露與呈現。比如說在畫畫方面，盧師尊在畫室裡畫「祖廟的黄昏」之時，凭仗禪修的專注力：繫心一處法、念起即覺法、心氣相依法、神氣相注法，運用意象去磕著所想畫之物：祖廟的階梯、修長的松樹、碧空的七道虹光，完成畫作後走出廟外一看，竟與現實中祖廟的景緻是一模一樣的。這，或可說是宇宙的大心，與 盧師尊小我的心相應了：
「很奇怪的一件事就是，當我的念頭投注在畫畫之中，現實世界就會相應了我的畫。是我的畫，相應世界。是世界相應我的畫。有誰能知？」
《天垂異象》的文集內裡，亦不乏對佛法理趣深入淺出的闡釋，畢竟這是學佛者在修行道上，必須要明瞭的道理，並且，盧師尊也提示學佛修行者，應要有一顆「恬淡的心」，而捨卻：利慾心（千般易捨，難捨「利」心）、名慾心（萬般易淡，難淡「名」心）、色慾心（一般人，難斷「色」心）。盧師尊告訴我們，淡是「道」之味，名心宜淡、利心宜淡、色心宜淡，如果一切心均「淡」，淡而至於無，則上上：
「密教修行，在世間法上，有息災、增益、降伏、敬愛。這就是『息』、『增』、『誅』、『懷』四法。而『息災』是一切法的基礎。如果『災』不『息』。不能增益。不能敬愛。不能降伏。觀音菩薩是白諸尊，修觀音法則降大白光芒。但願人人知道『息災』的根源。」
倘若讀者細心閱覽這本書，將可體會到這位大成就者的清涼心境，既入世亦在出世之中，而獲得佛慧的啟示，增長學佛的信念。譬如 盧師尊在書上的教示：隨世應世、因物付物、對境忘境、居塵出塵，對萬萬事物，宜擔得起、尤宜放得下，觀破世間的幻象，一切事物隨順隨緣，並「無我想」，則近道矣！
明 心開悟、見性成佛，這是所有學佛之人所欲達到的終極之境。只要能夠真正證入無我之境，便能掙脫無盡六道輪迴，悟入四聖，即身成佛。奈何世人受三毒束縛、五蘊浸染，七情六慾交織於心，難得一念清淨無染，妄言超凡入聖，幾人能夠。幸而大道雖無情，但佛有一念悲心，從古至今有無數法界諸佛菩薩，下生人間，廣度有情，譬如 盧師尊便是現代下生濟世的大法王。
因為由凡入聖，需藉由修學佛法，盧師尊在娑婆人間創立真佛宗派，廣弘真佛密法，幫助芸芸眾生打造一條光明平坦的成佛之路。盧師尊的度生之路以著書立作為基石，三百餘冊超越等身的智慧巨作，彷彿一道道從天而降的佛光、蓮花與法船，為眾生開啟無數回歸淨土的甬道，接引眾生開悟成佛。
真佛密法是一套完整的成佛體系，其特點就是有完整的佛學次第。學佛是長遠之行，所謂「九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下而」，盧師尊的每一本著作，也都有其相應的佛學次第。第 249 冊《來自佛國的語言》其特殊之處，就在於它聚集了包括升起次第與圓滿次第重要的修行心要口訣。
在〈《大藏經》的卷帙〉文中，認禮「明師」就是最重要的心要口訣：「認識『明師』是第一口訣。師父如果『開悟』，才能引領弟子們『開悟』。師父如果看見『佛性』，才能引領弟子們看見『佛性』。如果沒有師父，或拜錯師父：事倍而功半。如果有了師父，或找對明師：事半而功倍。」
在〈「相應」即是「合一」〉文中，就是告訴佛弟子，密教欲修行成就起始的重要口訣：「佛陀說，制心一處，無事不辦！我們常說：天人合一。我說：本尊與我合一。上師與我合一。護法與我合一。諸尊與我合一。智慧與我合一。宇宙與我合一。密教教你身口意清淨，以手印、持咒、觀想達到合一相應。這裡一個最重要的口訣：『一』。世上萬事都是喧囂嘈雜的，紛紛擾擾而無休無止。你只要實修『一』。你的心靈就昇華了，達到與本尊合一。」
在本冊文中所匯集的心要口訣，還包含了〈上師瑜伽法的法義〉、〈四部法次第的要義〉、〈密教諸尊簡修儀軌〉、〈修金剛誦的口訣〉、〈修寶瓶氣之要訣〉、〈無漏法深義〉、〈拙火精要〉、〈正修「明點法」問答〉、〈六成就法的簡析〉、〈「大樂」從何生起？〉、〈修「頓超」〉、〈一味瑜伽〉、〈女子「無漏」如何修〉、〈白蓮花王本尊法〉、〈火供（護摩）口訣〉…等。
密教是「性命雙修」之學，有不少行者，認爲人身是「臭皮囊」，這修「命」，不値得去修。排斥修「命」，只修「性」。但 盧師尊認爲：若沒有「命」，「性」又如何修？沒有健康身體，「性」難矣！因此性命雙修，才算是眞正的行者！真正的密教心要口訣是千金不易的，是真正的無價之寶，現在只要您願意靜心閱讀這一本《來自佛國的語言》，您就是有大因緣的天選之人。若更能用心實修，必定成佛有望。
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