佛若無魔 不能成道
師尊在《佛與魔之間 》師尊以祂的人生經歷、學法經歷告訴我們:「佛若無魔，不能成道」。原來魔的存在，並不只是負面的力量，讓我們恐懼的。照師尊講，佛如果沒有魔來考驗，你還不能成就。師尊更進一步提到，有天魔來考，你只要越往上，就一定會有各種層次的考驗 ，這也是一種轉化。
外面最大的魔也就是「他化自在天的天主 」，欲界最高天的第六天魔 。在佛教的觀點，魔有魔的眷屬、佛有佛的眷屬正邪交戰的 一種概念。
「行善」在佛的觀點裡面，不是究竟，它只是六度當中應該要去做的一件事，是資糧道。對於成就佛果來講，只是一個非常基礎的前提 ，它不是整個佛法的全部。
內在顯現的
意識也有魔障 《楞嚴經》提到，五陰魔用識，色受想行識 ，原來你的意識，也可以對我們造成障礙，這就是潛意識，一般人是沒辦法理解的。連表面意識都理解不了，更何況潛意識。
夢幻也是魔 不是看到美妙的宮殿在你的禪定當中顯現， 那就是真的。原來在禪定當中，也有很多的崎嶇的歪路。譬如《定中之定 》、《坐禪通明法》關於禪定的書是要叫我們認清，每一個階段、每一個境界當中「正」、「邪」應該如何知幻即離。
妄想神通 太執著於六神通也是魔 ，廟裡面也有魔、恐懼也會變成魔、業障；連靜坐也會入魔，不只佛教，連神父也會入魔。
佔舍 外在的魔如果跑到你的身上不出去， 這個叫做「佔舍」，就是你被它控制了。
降魔心法 可參閱《佛與魔之間》，從目錄可以看出根本上師將祂的修學經驗書寫出來。
禪定時顯現的境界，不應該執著在那個境界，你要認知，有時候你的氣在走，走到某個地方顯現出來的境象，你要超越它、要跨越它；如果它一直存在，師尊教過我們，你要唸「密教的真言」--就是唸「根本上師心咒」，唸三句、七句， 如果它還存在，如果祂教的東西是符合邏輯的，符合人間的倫理綱常，那麼你可以聽。我們還是需要判斷的。
師尊曾開示過，無形的靈眾告訴你的事，你自己要判斷，如果祂跟你講的是符合邏輯的，你可以去聽、可以去做。如果祂叫你殺人、放火、去做違背人間的事情，那當然不可以做。沒有靈覺的人要這樣思考，有靈覺的更要比別人多一份警覺。
師尊說；他從小到大是活在沒有陽光的世界，最後他終於知道，就是要在這個沒有陽光的世界，自己成為自己的一道光，照亮別人。所以祂就是學了中觀、唯識、般若、瑜伽。顯密祂都學，有顯教的基礎，有密教的基礎，更進一步的是靠實修，然後見證自己的佛性。 師尊提到他曾經學了五部大論以外，甚至還有一些比較少見的論，他全部都學了，然後祂更依照次第，事部、行部、瑜伽部、無上部，一層一層的學習。
是否要學五部大論
師尊是這樣回答的:學佛的人年輕時應該要多聞，這個多聞並不只是講經論，其實各類的書，教育的、心理的，各種的都要去涉略， 因為你度眾，眾生百百種，他們的想法百百種，背景都不一樣、根器也不一樣、想法不一樣，你要看很多很多的文章來充實你內在的知識，更何況顯密的經典，都要去多聞。
密教最重要的五部經典:《大日經》、《金剛頂經 》、《蘇悉地經》就是在講戒律 、《瑜伽經》在講本尊法、《要略念誦經》是有很多密教本尊的儀軌、《菩提場經》， 這五部經是密教弟子應該要知道的。師尊已經把所有的三藏濃縮成了精華中的精華交給我們了，都在他的三百本文集及歷年的開示。
師尊認為一個好的修行者，我們可以發現其身心要能夠平衡、 精神能夠統一 ，並且具有慈悲、孝順、謙虛的特質。真正老實的修行人越修應該越簡單，應該越淳樸，越接近法爾本然的本質。
還淨也是一種除魔法
當你真的「懺悔」、「還淨」以後，你就等於穿上了鎧甲、戴上了頭盔、拿上了武器，師尊講過一句話「還淨 也是一種除魔法」，當你還淨，身口意都乾淨了，等於你已經跟光明融合在一起了。
反推回去，如果你自己的行為不檢點，你自己本來就已經產生了遮障，這樣的遮障，在無形當中就會產生破洞，那這個破洞，等於是你自己給天魔、外道有機可乘的破口。
覺醒與認知
對你所堅持的信仰，有更深一層的認識，而且要用理智的、科學的、正信的方法，去認知你所要追求的是真理，而不是迷信。
前往贊助