本 期為大家介紹的三冊文集導讀，皆是出版於 2015 年的三本文集，分別是 盧師尊第 244 冊《心的悸動》，第 246 冊《自己與自己聊天》，這 2 本都是屬於「般若哲思」的系列著作。第 245 冊《古里古怪集》則是屬於「靈異神變」系列的著作。
2015 年的 盧師尊已壽高七十一，字 2006 年出關至今，轉眼間已 9 年。不論閉關或出關，盧師尊照常日日寫作、修法、運動、畫畫，或許場所變了，但日復一日的精進修練，卻不曾改變。或許真是年紀的作用，盧師尊的文章，讀來總有些許淡淡的愁思，應該是文字裡加了一種名為「時間」的調料，特別讓人品之有味。
這個「落日」，我覺得：沒有激情。沒有極端。沒有殘酷。沒有退藏之勢。沒有活埋。沒有海葬。因爲蛋黃躲在淡雲的後方，突然之間消杳不見，倏地不見。在你的眼睛眨一下。就不見了。我想：「將來的我，在人們未及想之下，就離開了眾生的視線。」這是「美」的。「唯美」。
在第 244 冊《心的悸動》〈「關島」的落日（序）〉中的這一段話，讀來便有著淡淡哀傷，因為「時間」。生命的不可逆，讓弟子們分外珍惜每一次與 盧師尊的相聚與相遇。而閱讀 盧師尊的文字，又何嘗不是一種更精緻細微的精神交會呢？同樣令人心生悸動。
第 245 冊《古里古怪集》，雖然同樣以靈界故事為主，但卻不是驚心動魄的長篇因果故事。相反的，這裡出現的無形靈眾，所謂人死鬼生，更多是如你我一般的芸芸眾生。祂們在往生後，因種種的貪嗔癡、愛恨情仇，而有所執著，因此被困於一方小天地中，而與陽世之人產生種種的因緣糾葛。
有因言語齟齬便一怒投環的比丘尼。有葬入公墓卻還惹事生非，讓陽世老公頭疼的亡妻。過去 盧師尊被買凶襲殺，受雇的黑道頭子，竟在夢中遭神明鞭打，最終作罷。有色誘眾生的畫中仙，被 盧師尊降伏度化。有為求供養而作弄住戶的地基主…。其實無形靈眾跟陽居者無異，都受七情六慾所束縛，唯有守戒修行，自淨其意，才是解脫之道。
第 246 冊《自己與自己聊天》，是開悟者的自問自答。在這三本文集中，可說立意最高。因其強調之處，都是心境的細微變化。心才是修行的本源，心有所「悟」，一切言行，便有翻天覆地的變化。然而，要真正心有所「悟」，又豈容易哉。不過沒關係，我們沒悟，但可以看 盧師尊悟了什麼。盧師尊是真實開悟者，是無上大法王，《自己與自己聊天》書中的開悟智慧多如牛毛，只要您願意靜下心來，細細參悟品味，定也能有所領悟。
第 244 冊《心的悸動》，書冊副題為「散文與詩」，是 盧師尊以他開悟者的視角，將佛陀一直以來教導「入世」與「出世」的教法，用「心」去裁量而寫出來，使讀者在閱讀中感受到書內藴含有：空靈、實用和樂趣。回顧 盧師尊過去的二百四十三本文集，無論是屬於那一類主題系列的書冊，全是運用「世出世間法」的對比，讓讀者察覺到，「世間法」和「出世間法」原是融為一體的，並道出了兩者在世間相輔相成的關係。正如在《六祖壇經》裡所說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」的道理。
這本文集以序文中海面上「落日」剎那的自然美景，象徵著生命旅程的短暫，教人知珍惜「時間」的重要性，然而，尋求解脫輪迴，或是繼續留在六道輪迴之途，卻又是眾生一念間的抉擇。於是，盧師尊在此書上，以他淡然自若的處世態度，說出了般若智慧的見解，引用佛法帶領讀者去觀察周遭的人事物，去剖析人性，引導他們觀照自身(眾生)的念頭，從中察覺到本自有的真性。譬如盧師尊在書上寫出觀看「落日」的感觸，就有與一般世俗眼光的不同之處，充滿著「百花叢中過，片葉不沾身」的禪宗意境：
「這個『落日』，我覺得：沒有激情。沒有極端。沒有退藏之勢。沒有活埋。沒有海葬⋯。我想：『將來的我，在人們未及想之下，就離開了眾生的視線。』這是『美』的。『唯美』。」
文集裡也有引述現今世間的顛倒現象，指出現代人的眼光，只追求眼前「美好的外表」，好像密教的內修成就，很難獲得普遍的尊重及認同，即是說，那些以往對佛教的傳統觀念，正逐漸被現代的價值觀所影響著，現時佛教大部分派系的團體，追求的全是外在的表面，而忽略佛陀教法的內涵。這也說明在娑婆世界裡，「時移世易」是避免不了的自然現象，最重要的仍是謹記學佛的初心：
「現代人總是認同，建大寺院的。建大醫院的。擁有龐大傳媒體的。人多勢眾，名氣超大。至於：無形的成就，你成就再高，也難獲得認同。內斂的時代過去了！」
盧師尊在這文集中，亦有以散文與新詩的優美詞句，引導讀者去參悟人生哲理，而知走向真正的處世之道，例如在短暫的生命裡，要懂得聚集資糧：靈性、修養、善業、品味，一點一滴的累積；尚要看破世間事物的規律：名位是會過去的 (變易)、金錢是會過去的 (盈虧)、美色是會過去的 (遲暮)，唯有「真如」長存，才能讓人們知道生命的存在意義，不會侷限在世俗的框架裡，以至從世間法到出世間法的階段。
書冊的篇幅內裡，並提到修行心境的指導，融合著眾生「做人處事」的態度，事與理的彼此圓通，乃至實踐佛陀教法的「無諍」精神：學佛者修的是身清淨、口清淨、意清淨，修行全在於提升及淨化自身的心靈，人與人之間無諍，世間便將呈現一片祥和的景象⋯。因此，唯願讀者在閱覽之中，浸醉於字句的法味與詩意的同時，再ー次帶給你們的、心之悸動。
樹葉在飄落
我能仔細的聽
我雙眼閉上
好像始終沒有醒
其實很靜很靜
雲破月來花弄影
心如鏡
落紅滿徑
天知地知你知我不知
就是這一種光景
第 244 冊《古里古怪集》，是 盧師尊再一部「靈異神變」系列的創作。多年來，讀者們其實已經非常習慣 盧師尊筆下的靈異世界。只是透過 盧師尊筆下的描繪，讓一般普羅大眾也能對鬼神界的無形靈眾有更清晰的了解。
雖然一般人若無修行，幾乎一生中都不太可能與無形有所交集。但其實在某些因緣際會下，透過特定的方法或途徑，凡人也是有機會與無形鬼神陰陽交會的。在〈菊芳的父親〉一文中，便提及 盧師尊弟子家中長者，經常在夜半起床如廁時，遇見無形鬼眾而求助 盧師尊的案例：
我對菊芳說：「妳父親已具有陰眼，所以能看見鬼，一般人只是肉眼，看不到的。看見了鬼，不用太驚訝，人不犯鬼，鬼不犯人，人若行得正，夜半敲門心不驚。」菊芳聽了，默然！我說：人如是。鬼如是。
我曾對一位醫師談及見鬼事。醫師說：「幻覺！」我對醫師說：「人間，也是幻覺！」醫師莫名其妙。
神異之事，除了直接幻化現形，也有透過天光雲彩顯化。在 盧師尊的生平中，這樣的神變之事，也是平常。在〈向虛空揮毫〉一文中，便記錄下了 盧師尊的神異瞬間：
二〇一四年九月二十二曰傍晚七時，我們走出西雅圖雷藏寺的餐廳，走到「眞佛密苑」之門前。抬頭望天。大家「哇！」的一聲。虛空出現像潑墨一樣，空靈的神韻令人著迷。我突發奇想，觀想自己拿巨大的筆，向虛空中揮毫。只一剎那，現出一道彩虹，一道紅光。彩虹在上，紅光在下，成一「之」字。三十多個人，全部目瞪口呆。…
關於人與鬼神的陰陽交會，還有一種常見的途徑就是夢示傳訊。在〈靈骨塔之魅〉一文中，盧師尊有一弟子妻子往生後，葬於公墓的靈骨塔，之後卻頻頻在夢中對其夫控訴，靈骨塔內有一魅，控制所有亡魂為僕役，包括其妻在內，不堪其苦。弟子向 盧師尊求助，經 盧師尊建議，弟子找了該地的土地公、城隍爺，卻都無動於衷。最後 盧師尊秉告玉皇大帝，才知是其妻誣告，所謂「靈骨塔之魅」，不是魅，而是神。如此也是奇事一樁。
除去少數陰眼體質不談，一般人若無修行，基本是難以看見無形靈界，但仍能透過特定的方法，感通陰陽。譬如以前民間流行過的「碟仙」，便屬於一般人與無形鬼眾的溝通方式，但較流於戲謔。還有一種在宮廟中施行，較為正式的觀神之術，稱為「觀落陰」，可以溝通陰間過世的先人。這種觀神之術，盧師尊早期竟也曾施行過。在〈輪迴變化〉一文中，便如此寫道：
我的「陰陽會」很奇特，蒙上眼睛，可以看見過往的祖先親人，祂們現在在六道輪迴的某一道之中。我唸咒。手持「鈴」及「尺」，以尺拍桌。「拍拍」有聲！約近一小時。蓮馨上師說：「先看見母親生前的相貌，後來消失不見，再來出現一位可愛小童子，活潑漂亮，眨著大眼睛。」我說：「妳母已轉生到了西方極樂世界摩訶雙蓮池了！」眾人聽了歡呼！我想：度化眾生，有很多的善巧方便，「陰陽會」也是方法之一吧！
是啊，所謂眼見為憑，世人還是相信自己的眼睛，盧師尊如此寫作不怠，不就是為了希望能令眾生「啟信」嗎？
如 果你是一位開悟者，那是一種什麼樣的狀態呢？學佛者的終極追求，無非就是：明心開悟，解脫一切煩惱束縛。然而，畢竟能真正達到開悟境界者，世間幾稀矣。所以，我們只能想像，從 盧師尊一本又一本的著作中去想像。因為 盧師尊才是真正的開悟者，每一本書，每一個篇章，都是他明心開悟的智慧與結晶，字裡行間都有他通往開悟之境的口訣心要與蛛絲馬跡。
第 246 冊《自己與自己聊天》的特殊之處，在〈自己與自己聊天(序)〉文中，盧師尊如此寫道：《自己與自己聊天》，是純聊天式的，自己問，自己答。爲什麼自己問自己答？因爲：「自己最瞭解自己！」「自己瞭解自己是天縱奇才，自己才是眞正的開悟者！」問：「你是精神病患嗎？」答：「是的。如果世界上的一切有情都是正常，我當然是精神病患。」問：「你的意思是？」答：「反過來說，如果我是正常人，那全世界上的人都是精神病患。」問：「開悟者都是這樣嗎？」答：「是的。開悟者都『去校』了，精神病了，無法理解了！」問：「爲什麼會這樣？」答：「哈哈哈哈哈！太可笑了，人生是一場大笑話，笑死我了，眞是，你媽卡好！」問：「什麼事情，那麼好笑？」答：「我有笑嗎？」(這一句是關鍵)
是的，《自己與自己聊天》雖說是 盧師尊自我的對話，但通篇的文字氣息，卻與「五燈會元」系列的文及內容，極為相似。篇章中的文字與意境，都極其精煉純粹，如同禪宗公案般，似乎每一字一句，都是開悟者的機鋒智慧。令人不禁疑惑：開悟者都是這樣跟自己聊天的嗎？可仔細想想，還真是。所謂一悟永悟，開悟者既然已見天地，其胸襟與思維，如同站在台北101的頂層，極目遠眺，又豈是還在地面樓徘徊的芸芸眾生所能想像。
在〈人眞的很盲目〉文中，盧師尊自問自答，思維著開悟者的自我認知：
問：「你到底活著幹什麼？」我答：「現在我終於明白了，我根本沒有幹什麼！」(關鍵語) 問：「這又是什麼意思？」我答：「我舉一個例子，現在我一共寫了二百四十六冊的書，但，我說，我根本沒有寫過一個字。」問：「世人不會明白你說的！」我答：「釋迦如來也一樣說，說法四十九年，一箇字也未說。」問：「世人不明白佛所說！」我答：「我明白。」(佛陀確實沒有說法，我確實沒有寫作)問：「爲什麼你能明白，而一般人不明白？」我答：「我就是釋迦佛如來。」：「你這樣說，是不是，你就是釋迦牟尼佛的轉世？」我答：「只是等同。釋迦牟尼佛證悟的，也正是我所證悟的。」問：「口氣太大，你是不是妄自尊大？」我答：「我不管別人怎麼說，信或不信，疑或不疑，我始終是佛。」問：「大言不慚！」我答：「我是大言，卻沒有不慚！」
是的，這正是開悟者頂天立地的氣魄。舉手投足均為無言之說，落筆成行字字皆是「大言」，如此氣吞山河的聊天巨作，建議讀者們，再次細細品味參悟。
前往贊助