本 期為大家介紹的三冊文集導讀，同樣是出版於 2014 年的三本文集，分別是 盧師尊第241冊《遇見本尊》，是屬於「般若哲思」的系列著作。第 242 冊《怪談一篇篇》與第 243 冊《荒誕奇談》，這兩本文集都是屬於「靈異神變」系列的著作。
學佛的終點，正式一點的回答，應該是：「明心見性、自主生死」，簡單來說就是成佛，因為唯有成佛，才算是達成這個目標。至於要如何才能成佛，那就是百花齊放，各門各派各有成佛之道。以 盧師尊創立的真佛宗派而言，主要傳授的就是真佛密法，而密法的主軸與核心即為「本尊法」，也就是透過三密合一的觀修之法，與本尊相應、融合為一，自然成佛。
第 241 冊《遇見本尊》，主要內容並不是講觀修之道，而是 盧師尊與不同佛菩薩諸尊，許多微妙的霎那交會，難以名狀，卻又真實清晰。這種狀態，其實就是與本尊相應後自然產生的種種感應，是一種「有」的現象，但這種有，卻源自於「空」，這便是空有互融，真空妙有。在〈也算是導讀之二〉文中，盧師尊如此說：「依照我的修練，我自心明白，能感應到其他人感應不到的，而這些感應，連接了眾生很多發生的故事。我要寫的，就是『這個』。我的本尊，就是我堅強的後盾。」
第 242 冊《怪談一篇篇》，純純的靈異神變因果故事，有點像是老生常談。故事雖簡短，但 盧師尊筆下的因果奇聞，源源不絕且從不重複，所以讀來依舊令人動容。在〈三隻幼鳥的故事〉序文中，盧師尊如此寫道：「我寫這本書，書名是『怪談一篇篇』，副題是『見聞覺知』。見一一是我看來的。聞一一是我聽來的。覺一一是我感覺到的。知一一是我知道的。所謂「怪談」：是靈異的。是神鬼的。是因果的。是怪異的。雖然如此，但我想把這本書寫的嚴謹些，主旨是正人心。大凡靈異事件：信者自信。不信者不信。信不信由你。」
243 冊《荒誕奇談》和《怪談一篇篇》其實性質相似，只是後者以娑婆人間眾生為主體，而前者，則以無形的靈界鬼神為主體，告訴我們，神鬼也有祂們的喜怒哀樂與因果牽纏。畢竟都仍在六道輪迴之中，只不過是人死為鬼、鬼死為人，往復循環不止罷了。這三冊其實都是描寫與靈界相關的話題，只是角度有所不同，但同樣是精采紛呈，就算看過再看，仍是令人深覺法味重重。
《遇見本尊》一書，是指導眾生如何從多方面去深入佛陀教法的理趣，而使人們從閱讀中領受法益，藉以 盧師尊「天眼」所看見的、聽到的、自然感應到的無形啟示之經驗，用來度化初機，並引導眾生進入學佛修行的方便法門，故此，這部書冊歸納入「般若哲思」系列的文集著作。
盧師尊純然是以他個人對佛法的領悟，即：「幻身」加「光明」是佛，「空性」加「覺性」是正覺的見地，作為這本文集所要表達的主旨，而帶出了密教對「本尊」一體兩面性的解讀。譬喻說：「有相」本尊是指自身以外別立本尊，視之為自己畢生修行奉持的佛菩薩；「無相」本尊則是指以自身為本尊，本來就具備有如來的智慧德相。這也是與《大毘盧遮那佛神變加持經》裡面所說的涵義相同：
「本尊之身亦有二種，所謂清淨、非清淨。彼證淨身，離一切相，非淨有想之身，則有顯形眾色。彼二種尊形成就二種事，有想故，成就有相悉地；無想故，隨生無相悉地。」
盧師尊並以他度眾的所見所聞，及與佛菩蕯的感應道交，乃至和靈界的溝通，在書上寫出佛法裡「勝義」與「世俗」二諦的對比，使讀者認識佛法在世間的旨趣，也令人明白學佛修行的重要意義。在文集裡頭敘述的真實事蹟，全都是具有警世勸誡的作用，教世人知悉因果法則的真實存在，印證著「舉心動念，無不是業，無不是罪」的道理。例如 <戒神如是說>、<和尚的冥律>、<自殺者戒之> 等規勸眾生的篇章。而在另一篇 <入羅剎鬼國> 裡頭，盧師尊更是指出，已有真佛宗的在家、出家之弘法人員，進入了羅剎鬼國的國度，受到相關的懲罰，督促弟子認真的三思而後行。值得一提的是，這篇文章裡尚有記述手持戒尺的「三昧耶神」，對 盧師尊所宣說的佛法理趣，含藏著宇宙天地間的真理：
「任何建造之物，最終是毀壞；任何聚積的財物，最終是耗盡；任何形式的男女，最終是分離；任何一種生命，最終是死亡；所有一切器世界，最終是消失。這樣還貪嗎？這樣還瞋嗎？這樣還痴嗎？盧師尊！你要告訴這些人啊！」
書冊的內容亦提到了密宗白教「大手印」與紅教「大圓滿」兩者不同的分別，引申出藏傳佛教的教法和傳承法脈，促使讀者透過了解而認識密教的法門。
盧師尊並指出，一個密教的修行者，修「護輪」是非常重要，而且最好能完成「加行法」的修持。因為，四皈依法及大禮拜法，是增長修行的信心及虔敬的心；金剛蕯埵懺悔法，能將累世業障及習氣減少或剷除；供養大曼達是聚積資糧，讓行者福報增長而能有善緣遇上大善知識；上師相應法，讓你獲得根本上師的傳承法流，產生了真實的體驗及證悟。
如上的說法，我們可以理解到，「加行法」本來就是密教修行的根基，依此而得知，根基若不牢固，修行便沒法得到成就。盧師尊以他證果的成就，在書上寫出他的所悟，例如是：法身 (空無一物)、報身 (光明莊嚴)、應身 (應化萬物) 的見解，並融合世出世間法以作調和，而成了此書的主要大綱。故此，讓我們一起來認真閱覽，細細思量書本中「空」與「有」、「幻生」與「幻受」、「顯像」與「非像」之間而變化出「本尊」的甚深義趣。
大 約在 2003 年，也就是在 盧師尊閉關後，當時的中觀堂住持釋蓮悅上師，為將真佛密法法緣傳遞給普羅大眾，曾編輯出版過一份在台北捷運站派發的雙周刊「不一樣新聞」。其中就有一個專欄固定刊登 盧師尊的靈異因果文章，專欄名稱就叫做「信不信由你」，其實就是源自 盧師尊書中序文常用的結語：「信者自信。不信者不信。信不信由你。」
盧師尊以靈書寫作度人五十餘載，靈異神變是文字的樣貌，而因果報應不爽，才是文章的基調。因為「因果」二字，本是佛法最根本的理論基礎，可以說若剃除因果二字，那便不是佛法。「因果」二字，簡單而言，就是有因必有果，事出必有因。善因結善果，惡因生惡果，因果報應，分毫不爽。
在〈三隻幼鳥的故事〉序文中，盧師尊講述了一個母親對她說過，澎湖家鄉的因果故事：「小池角村子裡，有一位調皮的少女，路過樹叢的時候，發現了鳥巢。她很頑皮。就取來三支鐵釘，當小幼鳥口張開的時候，把三支鐵釘，放入小幼鳥的口中。當然三隻小幼鳥死了！而母鳥的哀悽可知？很快的，這位少女長大出嫁了，她生了三個小孩。想不到的事，發生了。這三個小孩都是『啞巴』，口中只能發出『啞！啞！』的聲音。我母親說：『這就是因果報應！誰敢說，沒有因果報應呢？』」
在〈天上聖母來接引〉文中，則寫下了 盧師尊為眾生超度的因果奇聞。有一富人死了，妻子家眷邀請 盧師尊超度，行法中卻看見虛空祥光萬道，降下神聖，將富豪的中陰身，召攝往生天上界，原來是天上聖母前來接引。一問家屬方知，原來富豪十年前，曾獨力贊助某大廟主尊天上聖母的塑像。原來富豪生前供養最大尊的天上聖母，供萬人朝拜，依此因緣，得天上聖母上升接引。這也是因果。
然而同樣是超渡，某次 盧師尊為一神壇主人超度接引，竟然無法接引本尊至，反而是「冥吏」來將其帶走。盧師尊大駭，後來聽人說，原來神壇主人騙財無數，又誘姦婦女。天理昭彰，報應不爽，又如何脫離因果二字。
而因果的顯現，也是不拘一格的。在〈討債孩子〉一文中，盧師尊寫道：「梁武帝時代，誌公和尚有一次，去參加大施主的盛宴。因爲大施主生了一個兒子，彌月之喜。誌公和尚一見這個嬰孩，不由分說，抱了就走，拋入滾滾的江中。大施主大叫：『和尚，你瘋了！』只一剎那，江上現出一厲鬼，對誌公和尚怒吼：『誌公，你壞了我的好事！大施主是我冤仇，我是報仇來的，今天你如何還我冤愆糾結？』誌公和尚不慌不忙：『阿彌陀佛，冤家宜解不宜結，冤怨相報何時了。我當超拔你出苦得樂，你懺悔入佛門，我帶你到更好的境界去。』那厲鬼知誌公是得道高僧，是明眼人，最後聽誌公的，隨他而去。大施主這時才了解，誌公所爲是善。」
盧師尊認為，大凡，生死轉世，因果循環，其變化就像雲，不拘一格，不可思議，而善惡的種子，如恆河沙數，其數量不可測量，也不可算。所以人的命運，吉凶禍福，也就愈發的難以明白。而除了「報應不爽」、「不拘一格」的特性，因果更有「神鬼怪異」的一面。想要探知因果更多的樣貌，這一本《怪談一篇篇》，千萬不可錯過。
第 243 冊《荒誕奇談》在屬性上與第 242 冊《怪談一篇篇》，都是歸類於「靈異神變」系列的作品。二者相同之處，都偏重於講述法界的因緣果報，不同之處。《怪談一篇篇》主要以娑婆世界人的因果為主軸，而《荒誕奇談》則側重於鬼神的因果。所謂生而名為人，死則稱為鬼，人與鬼，不過是型態不同的法界，此亡而彼生。所以人有因果，鬼亦有因果，甚至二者間，本就互為因果。
盧師尊對鬼物的了解，可以說是無人能出其右，套一句 盧師尊書上常說的話：「盧師尊是鬼的老祖宗。」所以《荒誕奇談》這本書，更多是讓讀者能夠更全面的來了解，什麼是鬼？盧師尊常說：鬼比人可愛。因為鬼直來直往，你對祂好，祂一定也會投桃報李，但人就不一定了。
盧師尊對於鬼神的了解，主要還是來自學佛之後，在〈鬼也能治病？〉一文中，盧師尊如此寫道：「學了佛之後，始知：鬼有通力。神的力量大些，所以稱神。鬼的力量小些，所以稱鬼。但，也有例外的，例如：地藏王的侍者中有有大力使者，祂就是『笑面鬼王』。這些鬼王一樣有大神通力，甚至比天神的力量還要大。鬼是有治病之能，如『鬼神病』。鬼亦有小通力，也有五通具足的，此等鬼，稱『五通神』。所以祂們知道，我有天命。」
為何說鬼也有因果，甚至鬼與陽世之人，本就有牽纏不清的因果關聯。在〈杏枝〉一文中，盧師尊便詳述了一段悲傷而離奇的人鬼情仇。有一天晚上，盧師尊夢中出現一位端麗的女子，穿紅衣紅鞋，說她叫杏枝。告訴 盧師尊明日上雷藏寺做護摩時，會有一位企業家何某前去拜訪，請 盧師尊告訴何某，說杏枝在此等他。
隔天果然貴賓中有一位何某，盧師尊將杏枝所言據實以告，何某一聽，當場愕然失色，汗水涔涔而下。原來杏枝竟是何某外面的女人，因為爭吵，她竟然上吊自殺，何某便是特別來請 盧師尊超度杏枝。盧師尊占算一下便說：這件事，恐怕超度不得！怨恨太重，業力太重。後來據說何某下山不久，竟然得到惡疾，幾個月就離開人世了。二人之間有何恩怨，盧師尊並未明說，但分明是一件「女鬼尋仇」的故事，又如何能離得了「因果」二字呢。
在〈人鬼無別〉一文中，盧師尊強調：
「我始終覺得人鬼無別！有別的部分：人有形體。鬼無形體。人是陽，鬼是陰。人死爲鬼，鬼死爲人。如此變化來，如此變化去，故說：如夢似幻。那麼為什麼會有鬼在人間作祟，干擾生靈的說法呢？盧師尊則清楚的列出原因：
鬼會干擾人，原因是：
一、人入侵鬼域，鬼不安，所以變化來把人驅趕出去。二、鬼祈求人能祭拜祂，所以就秀一秀小神通，以求得人的祭拜與供養。三、鬼也有比較強的，一樣會橫行霸道，但，遇到陽剛的人，則退避之；遇到運氣低的人，則占舍他。四、人與鬼附身者，人得鬼神病，是運蹇的時候。也有互相利用，謀食，如乩童。五、有些厲鬼，是因在人間被欺凌，死時有怨氣及戾氣，請求神給予准證，出現在人間，報仇雪恨。」
盧師尊總結道：「人不迷鬼，鬼不迷人。人能遇鬼，人自召之。這是唯人自召。你不必問我，左右有無鬼？我可以如此告訴你，但問你的心，問心有愧，自然有鬼。無愧，則無鬼也。」
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