本 期為大家介紹的三冊文集導讀，同樣均出版於 2013 年，分別是 盧師尊第 235 冊《虛空來的訪客》、第 236 冊《盧勝彥手的魔力》，這兩本文集都是屬於「靈異神變」系列的著作。而第 237 冊《少少心懷》，則是屬於「般若哲思」的系列著作。
盧師尊的神通示現，可說是匪夷所思、不可思議，相信老讀者在文集中已經是耳孰能祥。但為什麼還是要一寫再寫？正如 盧師尊曾在書中寫道：是為了不斷提醒眾生，因為眾生是健忘的，需要經常提醒。而透過不同的實際案例，讀者總能在不同的故事中，找到自心感悟的契機。所以 盧師尊只能婆子心切，不斷的一寫再寫。
第 235 冊《虛空來的訪客》，講述了長久以來，虛空諸佛與無形大能，與 盧師尊的互動，或現形、或夢示、或神行、或感應，這些都是 盧師尊的日常。但確是無法與無形靈界接觸的我們，所難以企及的不思議境界。譬如有前來問事求子的弟子，盧師尊竟在前一天就已經被媽媽菩薩告知，要送兩個小孩下來，就是要給明天問事的弟子。某次 盧師尊膝痛，卻又要主持法會，法會中主尊「普巴金剛」從虛空中下降說：「你一下法座，腳痛就好了！」，會後果然有弟子前來醫治，當下就不痛了。
第 236 冊《盧勝彥手的魔力》，亦屬於「靈異神變」系列，則主要紀錄 盧師尊以神奇之手，加持眾生免除惡業病苦的種種奇蹟。有男童出生即半邊黑臉，盧師尊摩男童臉，透過掌中之光見一女子躺於棺中，原來是祖母風水出問題，對症處理後，男孩黑臉竟慢慢消退。另有一女子，年輕時因情債而遭受降頭，頭痛症纏身三十年。之後皈依 盧師尊日日哭訴，得 盧師尊夢示「找盧師尊摩頂！」女子依教奉行，頭痛症不藥而癒。另外有一老人家已經失智，家人帶他來給 盧師尊摩頂加持，結果一摩頂，老人突然大喊「找到了」，原來老人突然智慧清明，想起了過去藏保險箱的鑰匙，家人頻頻道謝。
而第 237 冊《少少心懷》，則是細述 盧師尊「少即是多」的人生哲學。其實這少少哲思，不僅能對治貪慾，從有入空，也是佛法通往成佛大道的不二法門。少少是一種心態，不忮不求，不急不躁，自洽自得。盧師尊認為眾生多是剛強而固執，而這少少就是一帖對治的良藥，只要眾生願意服用，便可以少勝多，終能證得芥子納須彌。
第 235冊《虛空來的訪客》，是 盧師尊講述他過往於甚深禪定中，與十方法界的互動與交流，書裡就是以「訪客」這個名稱，來形容所提及的人物。例如：緝兇除惡的焦面鬼王、司掌眾生病業的天醫神君、掌理一切水的水官大帝、白空行母的下降、佛陀時代的阿難尊者、甚至乎是在 盧師尊禪定中出現而說法的佛陀。每一個虛空訪客來臨的故事，讀後都令人有聞所未聞、匪夷所思的感覺。
所以，這本書冊被納入「靈異神變」的文集系列。大家或許有疑問，虛空來的「訪客」是怎樣出現的呢？書上就有如此的記述：「白空行母問：『訪客是如何來的？』我答：『如祢而來。』白空行母問：『比較上，最接近的究竟是什麼？』我答：『是智慧。』(佛慧) 白空行母問：『「單單是智慧嗎？』我答：『加上禪定吧！』我接著說：『禪定就等於智慧』。」
文集裡面五十篇文章的內容，藉由「訪客」與 盧師尊的對話交談，而帶出對「入世」修行的正確理念和態度。譬如在<他們不是佛教徒？>的篇章中，盧師尊在「悲憫三摩地」裡浮現出「他們是不是佛教徒」的問題，而出現了四位解脫成就的尊者，說出小乘、大乘、金剛乘的佛法義趣，闡明「一切唯心造」的道理，也是一切學佛者應朝著的目標：「我問，眞正的學佛者是？四尊者說：『清淨。我清淨，人我清淨，世界清淨，這是最高的智慧。人違反這個，因此有了麻煩和糾紛，你的大悲憫由此而生』。」
並且，盧師尊在篇章內裡，有意無意間說出密教持明成就的深義，指出一切聲即一切咒：憤怒聲即是金剛咒、柔軟聲即是菩薩咒、慈悲聲即是息災咒、祈禱聲即是增益咒、甜蜜聲即是懐愛咒、惡罵聲即是降伏咒、空空聲即是如來咒。再由此深入佛法的旨趣，循序漸進、是一非二，而知「無量聲」的密義：「眾生要體會，釋迦如來的說法。先說心，再說非心，最後說非非心。先說心，再說心是光明，最後說無心。學佛的人若能明白此，再印證無量聲，印證六道、印證空空，就可明白佛旨。」
在 <為「無形」說法> 的篇幅裡，為「無形」說出「結束這輪迴流程」的答案，就是：信力、精進力、念力、定力、慧力均要具足。更指出為「無形」說法比有形的(世人)容易得多，只因爲他們全都「死」了。而這個「死」字的意義，也就是佛法中常引導眾生放下執著的念頭，兩者同樣相同。唯有明白「死」的道理(無執、無我)，修行人才會有「結束輪迴」的一絲希望。因為，人必然會死的，墳場是人類的終點站，死了便將走向輪迴。盧師尊就是要告訴大家：「我們是爲了解脫六道輪迴，所以才要修行，解脫是第一要義！」
這本書冊裡，亦有述說世間夙業果報的真實，勸告眾生務必修功修德，避免延及後代。還有密教「眠光法」與「身觀念處」的關聯與作用，乃至怎樣才能感應慈心的光芒 (庇護的力量) 等等。
盧師尊就是以各方來客到訪的事蹟，來教導我們：世出世間的互動、佛法中事與理的互融。誠願大家細意領會：「我實實在在的告訴大家，修行的生命是光輝燦爛的。是完美無瑕的。這只是一個小例子，虛空來的訪客，就是這樣。祝：開卷有益！」
《盧勝彥手的魔力》一書，是講述 盧師尊有一回，金剛手菩薩站立在蓮華之上，顯現在他的面前，並要求 盧師尊寫一本書關於他的手之魔力，於是，這本文集的寫作因緣便應運而生了。書冊副題為《佛手與魔手》，其涵義代表著一位尊貴的天人導師之雙重特質：在出世法裡，他必須擁有佛的慈悲與智慧；在入世法裡，又具有能應對世間各種狀況的能力，而「魔力」一詞，就是指一種超自然的神奇力量，能夠造成不可思議的影響或結果，在這裡引申成為廣度眾生的無量「攝召」力：
「金剛手菩薩說：盧師尊，只要你的手去摩撫一切眾生的頭，法力就產生了。那種力量不可思議，那種力量難思議，非常非常，而且超常，你要記下來，寫一本書啊！」
在這本文集裡，金剛手菩薩透露出 盧師尊手的秘密，指出其手上有大印記，擁有七種象徵性的力量：星雲 (真如之力)、法船 (超度之力)、功德 (息災之力)、鬼王 (降伏之力)、福德 (增益之力)、法眼 (智慧之力)、愛染 (敬愛之力)。菩蕯是希望 盧師尊以「手」功德力，來加持及幫忙眾生，給予其對佛法產生正信的依歸。縱然深知世間一切將終歸幻滅，但在無常之中，仍然可以利用色身，去完成生命洪流中的菩提事業，而利益眾生：
「手連在身體，也是身體的一部分，一樣是地、水、火、風所組成，所以也是無我。手有一天也一樣會死，四大分解時，只剩下空識，我們行者認明實相，就是無我。」
在<眾神怎麼都來了>的篇幅裡，盧師尊也解釋到，為何在很多的摩頂場合上，人們可以看到 盧師尊伸手給諸弟子摩頂；至於手抱著神明的，盧師尊會低著頭，用額頭碰神明額頭的方式，來替代摩頂加持？因為，盧師尊深覺為神明摩頂，好像有不尊敬之嫌疑，於是便想出了這一個辦法、兩全其美 (表示敬重)。譬如盧師尊在書上所說：
「我是佛教徒。我是金剛上師(眞佛宗創辦人)。但，我對任何宗教、教派，諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天、空居天、地居天，甚至六道眾生，全部尊重。」
文集中尚敘述了有一天，盧師尊把手放置在自己的腦袋上面，即自己用手加持自己，而於「伏藏」的腦海中，浮現出前生轉世的影像：赤松德真王 (紅教)、寶意童子 (白教)、畢瓦巴 (花教)、宗喀巴 (黃教)。所以，密教無上的大手印法、大威德法、道果大圓勝慧法及大圓滿九次第法，皆了了於 盧師尊的心胸之中。並且，盧師尊在禪定裡，開啟了自己的意伏藏，而得到諸佛菩薩和祖師的啟示，不但全面了解大圓滿九次第的一乘法門，且得甚深清淨傳承的加持和指導。
於是乎，這文集裡記述的事蹟，除了讓讀者見識到，一位實修實證的大成就者，確實可以透過心念的啟動，乃至運用修行的力量，為眾生消災解厄、增福及啟信以外，尚在書中引述出，密教無上「大圓滿法」的一脈相承，乃至藏傳佛教各派系的略述，還有介紹密教無上瑜伽部不二續之本尊：時輪金剛戒律，促使人們對密教有更進一步的認識。因此，就讓我們一起來翻閱這本書冊，親自感受一下，盧師尊的手之魔力。
在 娑婆世界，人類的普遍性就是貪瞋癡。「貪」就是對一切慾望追逐最底層的基礎，對於財色名食睡不斷的往複循環、貪得無厭。而佛法卻是反其道而行，不僅提倡將人性慾望降至最低，甚至最終完全斷絕。乍看之下似乎違反人性，但卻是通往神性的唯一道路。佛家言：「少即是多。」第 237 冊《少少心懷》，便是依此法門而展開。
有人問《少少心懷》是何意？盧師尊在〈少少心懷(序)〉文中如此回答：
我答：「由少觀多。」我始終覺得，這個「少」字是了不起的，從知人、觀事、判斷、行動，由「少」可以變「多」。「少」是有智慧的，而這些「少」的智慧令人感動，甚至驚天動地而泣鬼神。在書中，每篇文章都是「少」，也就是「少許」，但，可以意念到「很多」。或許仍然有些人不明白我的眞正意思，不過不要緊，只要看了下去，就會有意思了，而且意思很多很多，智慧源源不絕。
世人對金錢慾望的追逐，都是愈多愈好，多多益善，只有不斷的「擁有」才能讓人有安全感。然而，在《少少心懷》書中，卻從許多不同的面向，以實際的故事，讓讀者真實體會「少即是多」的微妙之處。
在〈「寂寞」使人成英豪〉一文中，盧師尊以自己寫作為例，有人問如何能寫成 237 本書？盧師尊的答案竟是「寫作少少」。我們以為這麼大量的創作，一定耗費 盧師尊大半的時間，但事實卻是 盧師尊以無比的毅力做時間管理，用最少的時間「聚沙成塔」，就是每天堅持寫一篇，兩個月就能固定出版一本書。
在〈只做少少的事〉中，許多人問 盧師尊：你將來有什麼計劃，有什麼理想？盧師尊總是回答：「沒有，我只是一個腳踏實地，做少少事的人罷了！如果說我有稟賦，或說聲名偉大，可能指的是恆心吧！做少少事，但天天做。理想、計畫，連提都不提。」確實如此，總有人見真佛宗全球弟子 500 萬，便建議 盧師尊怎麼不想建大學、設立電視台、建大寺院、蓋大醫院？但 盧師尊從來不為所動，仍然只是堅持做「少少的事，但天天做」。
在〈做一些有意義的小事〉文中，盧師尊更鉅細靡遺的示範了，如何將「少少」的概念融合於生活之中：
有人問我：「在這樣的時代，盧師尊，請你教導我們做什麼事？」我答：「有意義的小事。」人問：「爲什麼是小事？」我答：「小事集合，便是大事。」
我說：「目前的我，每天，只寫少少的一篇文章、少少的修一壇佛法、少少的讀一滴滴的佛法、少少的畫一張畫、少少的講佛法、少少的運動、少少的整理家務、少少的唸佛唸咒、少少的布施一點小錢、少少的幫他人解除他的困難......。我不是做大事的人。而是做有意義小事的人。人人都想做大事！只有我，天天做小事！」
盧師尊在書中也不斷告誡佛弟子們，不要只重視「名聞利養」。現代人常以自己的聰明，逞自己的俗劣、貪腐、詐欺、威風、獸慾，忘卻持戒才是最上的幸福、解脫的妙道。更提醒佛弟子，不要以爲這些是「小事」，眞正的「小事」，才是最具意義的。
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