本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2013 年，分別是 盧師尊第 232 冊《笑話中的禪機》，屬於「道顯密禪」的系列。第 233 冊《七十仙夢》、第 234 冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，兩本文集都是屬於「靈異神變」系列的著作。
盧師尊出關後，其講經開示的風格，可說與閉關前大不相同。盧師尊的開示內容，當然一如既往的乾貨滿滿，只是佛法如翰海，普羅大眾但聞其名難見其形，或見其形亦難通達其理。所以，如何引領眾生看見佛法、進而願意實修佛法，便是 盧師尊窮畢生之力，日日寫作、修法、開示的願心所在。
講笑話，便是 盧師尊出關後開示的不同之處。過去 盧師尊講經說法精深而嚴肅，但經過六年閉關，彷彿一切生命的重擔與枷鎖全然放下，盧師尊的開示變得更自然而隨興。也明白眾生困於世俗紅塵，所以選擇用笑話來指引，更容易幫助眾生理解佛法的深意，也輕易就拉近與普羅大眾的距離。盧師尊這種輕鬆詼諧的說法方式，廣受大眾的喜愛，而 232 冊《笑話中的禪機》就在這樣的氛圍中誕生。
第 233 冊《七十仙夢》，寫作當下已是 盧師尊七十仙壽。盧師尊常說：夢也是另一個法界。也曾寫過許多自己在夢中神行的諸多見聞，令讀者嘖嘖稱奇。然而此次的《七十仙夢》，獲得夢中夢示的，卻轉為弟子或尚未皈依的普羅大眾。眾生修行成就，就稱為佛、菩薩、圓覺、聲聞，尚未成就，即是眾生，信心便容易動搖。所以透過夢示的方式，令許多有緣眾生能夠霎那清醒，或給予助緣，由迷轉信、由信生悟。
在〈癌細胞完全不見〉文中，一位原本排斥 盧師尊的女總裁，在夢中得 盧師尊為她手術取出癌瘤，終於發心皈依。在〈倖免被搶劫〉文中，真佛弟子得夢示後，再經 盧師尊傳起霧咒，免於一場盜賊之禍。諸如此類得夢示消災解禍的例子，書中不勝枚舉。
第 234 冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，更經由 盧師尊之筆，細數 盧師尊前世今生的諸多法界甚深之密。例如歷史上富盛名的成吉思汗，現在到底轉世到哪裡？駭人的是，盧師尊是真的知道，因為就在地府。原來成吉思汗殺業太重，現在地府求出無期。天主教的「聖．陶麗沙」修女又何在？竟然也在地獄。但與成吉思汗完全不同的是，聖．陶麗沙修女是自願在地獄，她說：「最陰暗的地方，才是我的天堂。」正如《地藏經》所言：唯有業力或威神能到地獄。
綜上所言，都是屬於 盧師尊妙明真心所現，真實的看見。願所有真佛弟子，一切有緣眾生，都能深入 盧師尊的文字般若智慧海，早日解脫，得真實見。
《笑話中的禪機》，是盧師尊的第232冊文集，內容雖歸納於「道顯密禪」的系列，但卻充滿著濃厚的禪門色彩，藉由書中一個又一個的笑話作引導，帶領讀者深入奧妙佛法的理趣。「禪」的特色與意旨，本來就是依其意，而不依賴文字經典，直接引導禪修者見到清淨本心而開悟。而 盧師尊就是以「笑話」為機鋒，直指人心，啟發讀者智慧並參悟：
「我說：禪很難懂。但，笑話中的禪機，就很容易懂。這就是我寫這本書的因由了。由淺的，進入深的。」
這部書冊依然是以「禪」作為主題，可以說是「重讀五燈會元」系列的後續本，每章節中又附有一則讓讀者會心微笑的笑話，配合著《五燈會元》字字珠璣的禪師語錄，而闡述禪法明心見性的哲理。在 盧師尊刻意挑選的每則笑話背後之含義，往往與「禪宗公案」的範例有著微妙的關聯。例如在＜妳今年幾歲？＞篇章裡提到問及女生年齡的笑話，便間接的述說出「悟道者不能隨便說」的祕密：
「盧師尊說，女人的年齡，永遠是一個祕密，她們永遠嚴守這個袐密的。其他的，我就不知道了。至於開悟，開悟的行者也是守這個秘密的，對於不成熟的人講開悟：一、他不信，世人不信。二、他大笑，世人譏嘲。三、他毀謗，世人惡謗。開悟不能隨便說，說出來，驚世駭俗，將會被大毀謗。開悟者只能向接近開悟者，略略點撥而已！」
盧師尊也有以「笑話」的內容，評論近代學佛者提倡禪修的取向態度，並引用「公案」的禪理來加以印證和解說，用意是提醒學人，切莫因文字障而與禪宗旨趣相違，而南轅北轍：
「洪州，東禪和尚。僧問：『如何是密室？』東禪和尚答：『江水深七尺。』僧問：『如何是密室中人？』東禪和尚答：『此去江南三十步。』（盧師尊提示：密室就是禪，密室中人就是習禪的人。江水深七尺，也可答山高千萬尋。其實就是與這人間毫無瓜葛也。再說，如何是密室中人，此去江南三十步，意謂著，與人間毫無干涉也。）人間非禪。禪非人間。『現代禪』、『生活禪』，錯得離譜！」
在＜能講七種語言＞的篇幅裡，盧師尊更寫出「參禪」至「開悟」階段的解讀，指出開悟不是文字 (與文字無干涉)，也不是言語 (與言語無關)，開悟是講不出來的 (沒有人講，沒有人聽)。但是，能在幻化中用幻化的文字解析 (文字只是工具)，能在幻化中用幻化的言語解析 (語言只是工具)，開悟不可說，是在幻化中講 (說法只是工具)。讀者可以從中領會以上的禪宗理趣，而邁向更深層的禪法。所以，盧師尊說：「只要能開悟了。自能明白。這才是佛陀的無上正等正覺的最高智慧，世間的一切智慧是比不上的。」
盧師尊平日常教示「無所謂。無所得。無所住。無何有。」的四種精神目標，也出現在這書冊內，並指：「沒有真佛宗，沒有盧勝彥，沒有寫二百三十二本書，什麼都沒有。」讀者若能仔細琢磨，便能明瞭當中涵義。譬如書上引述：
「義青禪師答：『就算有，也要捨去！』（聖弟子試答，為何要捨去？）」
依此而參下去，答案便理該是：「捨去與未捨，到頭亦是空。」其義為「捨」。諸位認為呢？祝大家！開卷有益！
第 233冊《七十仙夢》，是 盧師尊道出佛陀教法中「世間如幻」的理趣，內容是講述他七十年來多如恆河沙數的感應事蹟，在如夢幻的人生裡應機教化，並以此喚醒眾生的佛性，這也正是菩薩慈悲智慧的體現，只為了讓不同根器的眾生，都能因此而得到救度，最終獲得覺醒和解脫的引導。與《觀世音菩薩普門品》：「應以何身得度者，即現何身而為說法」的法旨相同，純然是悲願所及、有求必應：
「我曾說過：盧勝彥的感應事蹟多如恆河沙數，實在不可計數，而且靈感無邊，口耳相傳的更多，能記載下來的只是少數而已，這《七十仙夢》所寫的，更是少數中的少數。寫這一類的文字，主要是啟發眾人的正信，知道有善惡報應，也可令學佛者道心堅固，修法堅定，有助於增上之緣。」
於是乎，這文集就像是再度刷新我們往昔耳聞目睹的回憶，一篇又一篇「夢的大感應」，將 盧師尊如何救度眾生的事蹟，活靈活現的呈現在我們眼前。在本書<先天盲嬰>篇章中，就是講述隔世因果的故事；<發願印善書>則彰顯廣印善書利益眾生的行徑，具有消除宿業、增長福慧的功德；而<欲見亡母>的篇幅裡，盧師尊賜孝女一夢，讓其得知母親過世後身在何處，原來是已至天人境界，並跟隨華光佛（盧師尊之受用身）繼續修行。此事讓我們知道，天界也非是學佛者的最終歸宿。云云的「大感應」的事蹟當中，並有道出密教的加持、持咒、灌頂或是摩頂，甚至於護身牌，都是有著神奇而不可思議的力量…。
《七十仙夢》 延續了 盧師尊一如既往的寫作風格，借助事件來述說佛法的正理，譬如：「若捨一切愛，必能離貪瞋。若具戒律儀，必能得莊嚴。若精進修持，必得果增上。若法爾本然，必能知妙諦。」等甚深義的偈句，教人知曉修行不是一蹴而成，全然是依每個人對佛法深淺的不同理解，明白法理上的循序漸進之關聯與幫助，而知修行的正確方向。書上甚至道出大成就者要弘揚正法之時，便會有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天等的幫助，例如在2013年所傳的「勾攝財續母」大法，就是勾財天女在虛空中降臨，教授 盧師尊的修法口訣和手印。
在 <加州母子女案> 裡，提及夢示裡頭菩薩現身說法或手持之物，皆是有著其含義，比如文中瑤池金母現身，手持一碗「綠豆稀飯」，眾人百思不解，盧師尊遂說出其中玄妙處：「綠豆，退火也！稀飯，和解也！如此可以避開纏訟多年的痛苦。」並藉此而闡述出佛教的第一義，指出自己及他人均是一體，眾生皆有佛性，法爾本然的法性，人人皆有之，人人是佛，道出了佛法「一合相」的真義。
盧師尊在書內示現出人生如「夢幻」的道理，教眾生明白人的一生，莫不是在因果報應之中，使人們知有善惡報應的軌跡，並啟發眾人對佛法的正信，其最終目的是為了宣說，而能令眾生提昇、覺悟和解脫的「法」。因此，誠願讀者能深入理解「仙夢」裡的神奇事蹟，當有助於增上之緣，正如 盧師尊說：
「我以至誠的心，寫這本書。但願眾等，得到善根！」
自 有人類以來，對於生命終極意義探究的熱情，從來就沒有消失過。古今的差異只在，古代科技水平低落，人類對自身在宇宙中的定位，以想像居多。而現代因科技的進步，人類對於宇宙的時空觀，有了比較具象的認知。不過科技雖然進步不少，卻發現宇宙的浩瀚無邊超乎想像，人類仍是渺小至極。而科技雖然日新月異，對比之下，對於宇宙全貌的認知，依舊還是停留在想像的階段。
正當人類慨歎於自身渺小而無能為力時，卻有一個人告訴眾生，他看見了生命的實相，證悟了宇宙運行的真理，那個人就是佛教教主釋迦牟尼佛，而佛法也成為了人類能夠一窺宇宙全貌的另類黑科技。有趣的是佛陀已是 2600 年前的古人，彼時科技水平遠低於現代，但卻能透過佛法的修行，明白宇宙法界的真實之相。
原來佛法非關科技，而是一種身心靈與法界光明合一的內證之道，而且只可意會，難以言傳。幸而佛陀告訴我們，佛法有八萬四千法門， 2600年來，佛法透過不同的流派，造就許多證得四聖境界的祖師，將佛法不斷的傳承延續，讓娑婆世界的無量眾生，不致斷了傳承、失去依怙。
而法王 蓮生活佛 盧勝彥，便是其中一位不斷依誓願轉世輪迴、乘願度眾的大菩薩，更是現世罕見道顯密禪圓融的大成就者。第 234 冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，就是 盧師尊更進一步，將其真實的悟境、佛法的甚深之密，清楚呈現給娑婆眾生的一部驚世之作。因為真的是令人嘆為觀止，教人難以思議。在〈盧勝彥的密密密 (序)〉文中，盧師尊如此說：
我的悟境，不修到等同悟者，是非常難以明白的，一般人要領會也很困難，我說：我不是盧勝彥。我沒有創辦真佛宗。我沒有寫過二百三十四本書。我沒有說法。我連一個弟子也沒有。我未曾活。也未曾死。
這些話是「真理」，可惜能領會的人不多。我很想用最白最白的話去注解，用最淺顯的文字，淺白而不俗，將「明心見性」的道理，斟酌時宜，解開佛教真正的玄旨。
確實，佛法講「空性」與「無我」，因此在佛法中的時空觀，與眾生在物質世界中的時空觀，幾乎是完全背離的，因此讓人難以進入、不易理解。譬如在〈「大手印傳承」的密密密〉文中，盧師尊說：「我竟然是這個『大手印』傳承的祖師爺爺，寶意童子就是蓮花童子，是釋迦牟尼佛前世的接引師，是藏密白教大手印法的祖師爺。」
在〈「進入陰曹地府」的密密密〉文中，盧師尊竟被泰山府君、東嶽大帝、十殿冥王、文昌帝君召入地府，請求 盧師尊將陰曹地府的密密密，筆之以書，旨在警惕世人。於是此書便有了〈「蛇窟」的密密密〉，講述犯口業之人的因果。〈「熱鐵屋」的密密密〉，記錄瞋心惡念之人的地獄因果。〈「妖魔」的密密密〉，邪思惡念之人的因果。〈「小人國」的密密密〉種種小人之心的因果…。
法界變化，惟心而已，善惡因果，輪迴不休。唯有皈依娑婆明燈聖尊 蓮生活佛，依教奉行，方為究竟解脫之道。
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