「當我們請佛住世、生生世世度眾生，而不是讓祂休息或享受淨土的妙樂時，這是不是自私的行為？我們不應該讓祂稍作休息，允許祂隨心所欲地來去嗎？」這個奧妙的疑問來自倫敦的一位思慮周全且富有同情心的 kanji 師姐。
一位大成就者的境界，超越了我們對時間和空間的概念。就像月亮在無數水中同時反射一樣，祂們可以在十法界中顯現 —— 在淨土、天界、地獄、十法界的任何地方。祂們的存在不受過去、現在或未來的限制，也不限於單一的世界，是橫遍十方、三際一如。
然而盧師尊可以在無數的佛國淨土中來去自如，同時也永在娑婆世界度眾生。當我們請佛住世，懇求師尊留在娑婆世界時，我們並不是在限制祂們 —— 相反，我們是為了讓眾生能有導師引導祂們解脫輪迴。舉個比喻：佛是一種無法形容的完美平衡狀態，就像車輪的靜止中心。佛是「不動」的。然而，就像車輪需要最初的推動來轉動並發揮其作用一樣，我們真誠的祈禱和請求成為推動佛陀顯現以引導眾生走向解脫的催化劑。
我們請佛永遠住世不僅僅是為了我們自己，而是為眾生。從這個角度來看，我們的祈禱一點也不自私 —— 可以說是同體大悲、無緣大慈。懇請佛住世，大轉法輪，直至眾生成佛不捨離。
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「蓉蓉」的這篇文字，講述的很好，「請佛住世」是普賢菩薩的十願。
釋迦牟尼佛若不是「梵天」、「天帝」的勸請「請佛住世」，四天下永無佛光注照。
那就是一片「大黑」。
我寫乙偈：
八十年歲月，
有悲也有歡；
若無佛住世，
一生皆心酸。
(我常想，人的一生全是空幻夢一場，有了佛法，才能解脫出輪迴)
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