我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「多聞天王 黃財神 針巴拉」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
五方佛加持黃財神與 盧師尊
我們今天修「針巴拉 黃財神」。大家記得上一回修黃財神的時候，盧師尊走路有一點異樣，因為我的右腳大拇指痛風，跟黃財神一樣，相應了。修了黃財神以後，五佛加持黃財神，那我也祈求五方五佛也加持我自己的大拇指。那天晚上，隔了一晚，第二天我的大拇指痛風的腳也就好了(鼓掌)，從來沒有那麼快過。就是那一天，右腳的大拇指跟黃財神一樣痛跟腫，也就在那一天晚上，隔一個晚上，第二天腳就好。雖然我自己本身也吃了「Tylenol (泰諾止痛藥)」。另外，「蓮喜上師」給我一個黑色的藥丸，她說：「吃這個就會好。」就把它吃了。到底是五佛加持好的？還是黑色的藥丸？還是 Tylenol？總之就好了 (鼓掌)。所以謝謝五方如來的加持，同時也謝謝「針巴拉 黃財神」。
扎基拉姆會令人暴富
在那一段期間，因為我們再來就是要做「扎基拉姆」的大法會。祂會使人暴富，強暴的「暴」，富貴的「富」，突然間有錢。這個也要應驗啊！師尊傳這個法，應該也要應驗。那天修黃財神也應該要有應驗才對。華盛頓 DC 一位師姐她跟我講：如果她暴富，她要給師尊小暴富。不過這位師姐確實她是暴富，然後她就給我小暴富。
另外，紐澤西州一個本來就很有錢的人，他本來就很有錢。他的住家很大，買了一個住家非常的大，家裡只有三個人，常常是看不到人。因為家太大了，房間太多，看不到人。其中有一個房間，我常常去到那裡，我的法身去到那裡，就住在那個房間。他唯一遺憾的事情，就是說為什麼隔幾天保險箱的錢就滿了，趕快叫銀行的人過來，把那些錢存到銀行去。再過幾天它又滿了，氣死他了，太多錢了，怎麼辦？所以保險箱是不夠用，就有這樣子暴富的弟子。
他有一尊「蓮花童子」，雕得非常的高大，比人還要高欸。還有一尊「咕嚕咕咧佛母」，他家的壇城差不多是我們 (西雅圖) 雷藏寺的壇城。他家的壇城，它也不是一個同修會，但他壇城裡面所擺的佛像大得不得了，每一尊都很莊嚴。我講過的，全美國各州都有他的資產，就是這樣子這麼有錢。他看到那位華盛頓DC的師姐供養師尊，他實在是忍不住，他也飛過來。那位師姐供養多少，我一樣給師尊供養，這下子師尊有兩個小暴富 (笑)。
扎基拉姆大法會前 感應不斷
你看我們修黃財神就有感應。扎基拉姆要修，祂的感應就連連。在法會之前，就有人暴富了。其實有一個同門跟我講：「師尊你不要講出去，我在這裡的時候你不要講，我也暴富。」我說：「你為什麼暴富？」「中獎了！等我走了你再講，我要走了。」是馬來西亞的同門，他中獎。所以這個會有感應的。我們今天修黃財神，大家等著中獎 (鼓掌)！
還有法會記得喔！反正你記得扎基拉姆前面那兩個字就可以了 ——「扎基」。其實祂的歷史不是很久，「扎基寺」也不是歷史很久的寺廟，但祂的靈驗非常的靈感。我們在南加州有一個同門，看見扎基拉姆有十次出現在他的眼前，他有十次看見扎基拉姆。我把他放在三百零七冊的書中。他看了十次看見的扎基拉姆，可見祂是非常靈感的，知道我們要弘傳她的法，祂要顯現奇蹟。我希望不只是在座的同門，世界上所有的同門都來到西雅圖。
財神法令眾生資糧具足
因為在人間，講實在話，你沒有錢寸步難行啊！你沒有錢你就不能坐 Uber，你就不能上公車、就不能上飛機。所以百分之九十九可以用錢去解決，剩下的百分之一要更多的錢。那是在人間。
有人講說：「盧師尊學佛法，為什麼一天到晚談到什麼財神法、第一富豪法、又有針巴拉黃財神、又有勾財天女。為什麼這麼多的財神？」你沒有這麼多的錢，世界上的雷藏寺怎麼來？全世界上的雷藏寺是怎麼來？娑婆世界就是這樣子。你到了西方極樂世界，大家平等。我們明明知道金錢只能夠用在娑婆世界；到了佛國淨土就不用了，因為一切都是具足，可以不用。但人間，你就是缺乏就不行。
我們不用講別的，美國為什麼要給很多的國家設定新的關稅？很簡單講一句，就是要錢。為什麼各國之間的貿易是做什麼？是錢。娑婆世界就是錢的世界。你弘法就是需要資糧，同門也需要資糧。那佛法是什麼？什麼都是佛法。所以我們有黃財神、有勾財天女、還有扎基拉姆、有很多的財神。
修財神法至少可到四天王天
認真講我們「True Buddha School (真佛宗)」也不是最有錢的宗派啊！對不對？我們不是最有錢的宗派。我們是一般一般，一般一般就可以了，也不需要太多，夠用就可以了。你要錢的時候有錢，那你修行就會更加的精進。修財神法，你至少可以到「四天王天」，更好的到「西方極樂世界」。最大的財富，所有的財神都知道，那就是你成就「無上正等正覺 阿耨多羅三藐三菩提」，那就是最大真正的財富。所以，《維摩詰經》裡面有提到，「先以欲勾之，再令入佛道」，就是這個道理。
笑笑人生
這是胖的人講的。
一個女生跟她媽媽講：「媽媽，我的舊衣服幫我打包一下。」她媽媽講：「我準備把你的衣服捐了。」女生講：「不要捐啦，扔掉吧！」媽媽講說：「別扔，還有很多的小孩子需要你這個衣服。」女生講：「我沒聽說過穿 XXXL 的人吃不飽。」
表示她很胖，XL，她是三個 X。
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還是講胖的。
女的對男的講：「親愛的，你會拋棄我嗎？」男的講：「不會。」女的問：「為什麼呢？」男的講：「拋不動。」
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兔子每天跳，但壽命平均是八年；狗狗每天跑，壽命平均是十五年；烏龜什麼都沒有做，牠的壽命平均是一百五十年。結論：懶惰就是關鍵。
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在路上，突然被一群人吸引住。走近以後，聽到一個男子口氣非常兇悍，對另外一個人嗆聲：「你知道我爸爸是誰嗎？」只聽到那位男的淡淡的回答：「你都不知道是誰，我怎麼會知道！？」
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Q 可以觀想無數的瑤池金母與 盧師尊，
請 盧師尊常住世間嗎？
我們進入「你問我答」，「蓮花志強」問的。
頂禮最尊貴的根本上師。眾生的災難無窮無盡，請佛住世又如此地迫切，弟子當時產生了一種無比強烈的想法，我渴望自己能像「千手千眼觀世音菩薩」那樣化身千千萬萬，唸咒時觀想「瑤池金母」和「盧師尊」也化身千千萬萬，每一位盧師尊頭頂一位瑤池金母，這樣弟子每唸一句「嗡。金母。悉地吽。」千千萬萬的金母就加持守護千千萬萬的盧師尊身體安康，疾病消除。再進一步觀想千千萬萬的師尊再放無量光明，加持無量眾生業障消除，光明增長。這樣觀想就可以讓師尊身體健康，住世久久。另外無量眾生也能蒙佛菩薩救度，契合了師尊佛菩薩救度眾生的願力，也讓師尊住世變得更有意義！不知道這樣觀想對不對呢？請師尊指示。
A 可以如此觀想
他觀想無數的瑤池金母、觀想無數的、很多很多的盧師尊分身，是法身。(師尊請示佛菩薩) 這樣觀想是可以的，可以的！
法身永遠存在
因為 師尊肉身只有一個。有時候真身也不會完全健康，反而法身能夠更長久。就算 盧師尊的肉身在這個娑婆世界不見了，但是法身還在，法身還是在的。所以見過法身的、感應到法身的，那個法身祂不會跟著盧師尊的肉身一起走的，不會。
肉身會老會病
我們人的壽命很有限，肉身本身來講，會老、會病、會死。而且病不是只有一樣，很多樣。當然年輕的時候，比較不知道老跟病；年紀大了就知道了。所以，像眼睛、像耳朵、像牙齒、像五臟六腑、腸胃都會老化。年輕的時候走路是用跑、用跳的。看看那個車子從那邊來，我們跑過去應該沒有問題，嘩！我們就跑過去。現在年紀大了，看到車子從那邊來，我們跑過去，欸！跑不動欸。跟年輕的時候不一樣了。
盧師尊年輕時擅長單槓雙槓
我年輕的時候做單槓，可以做大車輪、小車輪。現在大車輪、小車輪你做看看，保證你摔個四腳朝天。現在哪裡能夠做大車輪、小車輪？我小學的時候就做小車輪，單槓是在後面，兩隻手這樣子，然後身體搖，就旋轉；大車輪是綁著布，身體搖，就可以在單槓上旋轉。現在你叫我做小車輪、叫我做大車輪，你給我一百萬美金，我也做不來。
要珍惜年輕的時光 好好修行
年輕的時候，師尊做單槓引體向上，一下子做二十下。現在可以嗎？不行！就算你說：「師尊，您做二十下引體向上，我給你十萬美金。」很動人欸，一定要拼一下，拼不來的。二十下引體向上，標準姿勢這樣拉住單槓，一下、兩下、三下、四下…，二十下沒辦法了。年輕的時候輕鬆得很。所以，年輕的時候是要珍惜你的時光，好好的修行。現在年紀大，我告訴你，你跑步看看，保證你喘。有些人只要走十步路，他就開始喘，走路他都會喘，不同了。菩薩保佑吧！
要長壽也要健康
所以身體很重要，身體健康很重要！大家要注意自己身體健康。有錢也要身體健康，Long life and health。要長壽，但是也要健康。你只有長壽不健康，活著有什麼意思啊？累死人了。
笑笑人生
我記得有一個乞丐的笑話。
小明走過去，有一個乞丐，然後他先丟了十塊錢給那個乞丐。回來的時候發覺乞丐在他的面前放兩個碗。他說：「你平時都是放一個碗，現在為什麼放兩個碗？」乞丐講：「現在時代變了，我現在已經開分店了。」乞丐也開分店。小明走過去說：「誒！剛剛看的那個瞎眼的乞丐已經不見了，怎麼換上你呢？」乞丐講：「我們那個瞎眼的他去看電影了，我現在是代班的。」
乞丐代班。
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〈卷第三〉
「復次阿難。云何六入？本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。」
六入：眼耳鼻舌身意
現在講《楞嚴經》〈卷第三〉。釋迦牟尼佛講《楞嚴經》，我們知道祂是苦口婆心，重複的一直在講。祂已經把「五陰、五蘊」都認為是虛妄的。現在祂要開始講「六入」。什麼是六入？也就是《心經》裡面講的「眼、耳、鼻、舌、身、意」，就是六入。再來又要講「十二處」，十二處是「六根、六塵」。那麼再來又要講「十八界」，十八界是「六根、六塵、六識」，就是十八界。
一切名相皆虛妄 妙明真心最真實
其實，一切的名相都是虛妄，都是假的，都不是真實。最真實的就是「妙明真心」，就是「真如」、就是「佛性」。主要這一本經典討論的，全部都是講一切的名相都不是真實的。事實上，在《金剛經》裡面，或者《大般若經》、《心經》裡面都已經講過。尤其是《心經》：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。」它講得非常清楚。
眼耳鼻舌身意都是虛妄
這個《楞嚴經》它在第三卷的裡面，它會講六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，全部都是虛妄的，不是真實的。
「復次阿難。云何六入？本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。」
妙明真心與眼睛所見毫無相干
所以眼睛所看到的，你看到光明的時候，你就看不到黑暗；你在黑暗的時候，你就看不到光明。它也不是從虛空來的。佛性、妙明真心跟眼睛其實毫無干涉。這一段的意思是講：所謂真正的妙明真心也是一樣，本非因緣，也非自然性。
無關明暗阻塞
祂講說：你看到亮的時候，它就是明，你看到明的時候，暗就不見了；你看到暗的時候，看不到明。當前面有牆的時候，你只能夠看到牆。你看到外面的景色，也只是外面的景色讓你看到。但是其實講起來，妙明真心不是這樣子的，不是用眼睛去看，跟「眼根」沒有什麼關係。
虛雲老和尚禪定所見與眼睛無關
我不是講了嘛，「虛雲老和尚」他在禪房打坐，周圍都是牆。他看到有一個弟子出來，左看右看沒有人，在花圃那邊就小便了。虛雲老和尚禪定的時候，他也沒有真正看到那一位在那邊小便，他本身不是用眼睛看的，跟眼睛沒有什麼關係。
看北極光不用到阿拉斯加
我們人的眼睛前面有一堵牆，你什麼都看不到。看到光明，黑暗就不見；看到暗的，就沒有光明。我講的，有一回大家去阿拉斯加看極光。我跟同門講：「你要坐郵輪，然後從西雅圖出發到阿拉斯加，可以看到北極光。」我說：「我不用去到阿拉斯加看北極光，我在我床上就可以看到北極光。」事實上就是這個樣。
七彩虹光非肉眼所能見
像今天下午我有開車出去，然後走過一條走道。我走進那個走道裡面，兩個眼睛一看，哇！眼前是七彩的光芒，有很多道的虹光。這個時候應該別人也看不到，其他的人是看不到。我也不用講我用我自己的眼睛看，但是這個眼睛不是肉眼看，而是另外的眼看，那個就是「見性」，是這樣子看的。
真正的見性是妙明真心的看見
釋迦牟尼佛所做的比喻，你看見因為你眼睛疲勞，看見滿天很多的花掉下來。因為你眼睛看，還有你眼睛一直看著月亮，你會看出兩個月亮 —— 第二月。那個是眼睛所看的，因為你眼睛疲勞、眼睛有病。有時候你看一棵樹，它會變成兩棵樹；你眼睛有病，看一個月亮，它變成兩個月亮。那個都是眼睛有病。
真正的見性，妙明真心的見性，是這樣子的，不是眼睛疲勞，也不是眼睛有病，也不是用眼睛看。你把眼睛閉起來往內心看，也不是這樣子，眼睛閉起來往內心看也不是。總之你看到了，你的覺受就是不一樣的。那是用妙明真心真正的看見。
妙明真心能見佛國淨土
所以祂最後講：「是故當知，眼入虛妄，本非因緣，非自然性。」祂這裡做了很多比喻，妙明真心不是從光明來、也不是從黑暗來、也不是從空來。本無自性，祂沒有什麼特別的。所有一切的塵象都是屬於虛妄。祂主要強調我們的妙明真心它本身是真實性，它的偉大就在這裡。所以，佛性、妙明真心是這樣子的。
你坐在這個法座，眼睛閉著，你入於深深的禪定的時候。你進到了佛國淨土，你可以看見很多的「蓮花童子」、你可以看見所有的黃金寶殿、七寶樓閣、你可以看見西方三聖、你可以看見迦陵頻伽鳥、你可以看見七寶行樹，都是四寶所成的七重行樹、可以看見七重的羅網。不是用眼睛看，那個才是叫做妙明真心。我這樣講不知道聽得懂嗎 (鼓掌)？所以，眼根跟妙明真心是沒有關係的。
笑笑人生
小明原本數學不好，自從轉學到教會學校，數學都考 100 分。媽媽很好奇，便問：「是修女厲害，還是教材好？還是因為禱告？」小明講：「都不是。」他臉色凝重嚴肅地講：「進學校的第一天，我看見一個人被釘死在牆上，我就知道他們是玩真的。」
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有一位二十歲的辣妹開車被攔下來，立刻主動問交通警察：「受了傷用酒精消毒，算不算酒駕？」交通警察很肯定地講：「這個不算酒駕。妳傷到哪裡？需要幫忙嗎？」辣妹回答：「我傷了心，用酒精消毒。」
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一對夫婦在河邊釣魚，老婆總是在旁邊吵個不停。一會兒魚上鉤了，老婆說：「這條魚真可憐！」老公冷冷地說：「是啊！只要閉嘴就沒事了。」
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昨天上午在路邊看見一個乞丐很可憐，小明隨手就給了他一百塊。下午小明進銀行存錢，又遇到了這個乞丐。小明存了一千塊；那個乞丐存兩千塊。
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一個喝酒的人開車把一家三口撞倒了，幸好只是輕傷。警察趕到現場處理，那位喝酒的大哥講：「警察先生，我只喝了一杯啤酒，真的不是我的問題！我從來沒有見過半夜一家三口在馬路中間吃火鍋的。」警察說：「你不要囉嗦啦！趕快把車子從人家家裡倒出去！」
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天眼法眼慧眼佛眼
都不是用眼睛看的
這個六入，先講眼睛、眼根。這一段講的眼根，跟以前我們講的「色、聲、香、味、觸」的「色」是有關聯。也就是反正眼睛所看的都不是真實的。真正得到妙明真心的，像有幾個眼：「天眼」不是用眼睛看的、「法眼」也不是用眼睛看的、「慧眼」也不是用眼睛看的、「佛眼」根本就不是用眼睛看的；只有「肉眼」是用眼睛看的。所以我們肉眼所看的都不是真實。
金馬號小姐阿娜多姿
我舉一個很小的例子。以前我有一個女朋友，她是那時候「金馬號」的小姐，那身材非常好的。有一次我去找她，她撐著傘，下雨撐著傘送我到車站。走到了車站，我跟金馬號的小姐講：「我們往回走吧！」「蛤！？你不是要到車子那邊上車嗎？不是要到車站要上車回家嗎？」我說：「我想跟妳多待一些時間。」也就是說我們往回走，然後再走回來車站，這樣走來走去、走來走去、走來走去。喔！她那時候真的長髮飄飄，身材非常的美。
有一天，我在西雅圖，突然間她寫了一封信給我，她跟我講：「盧師尊，我要請你到我的店去開光。您還記得我嗎？我就是那個金馬號的小姐。」我一想，哦！就是那個很苗條那一位小姐，哎呀！太好了。她信裡面講：我寄我以前的照片給你看，我就是金馬號的小姐。」我看了的確是她。
一時風華絕代 三十年後風華不再
我回到台灣的時候，到台灣雷藏寺，她要到台灣雷藏寺來找我。她說：「你不會認得我了。」那怎麼辦呢？我說：「這樣好了，當我走到台灣雷藏寺的時候，你在人群當中，你跟我喊你是誰。」回到台灣雷藏寺，很多人跪在那裡跪拜，我走過去，有一個水缸那麼胖的一個歐巴桑跟我講她就是誰 (笑)。這個是眼睛欸！以前她是這樣子苗條，金馬號的小姐多漂亮啊！怎麼會變成水缸？哎！那是肉眼所看到的。所以一切都是很虛妄，覺得很虛妄，不是真實的。
妙明真心 窮豎三際 橫遍十方
事實上也是這樣子，我們所看到的都不是真實的，它是在無常當中一直在變化著，我只是簡單舉一個例子來講。我們肉眼所見的不是妙明真心。可以講，只有佛眼才是，它能夠窮豎三際，橫遍十方。所以釋迦牟尼佛強調的也是這個樣子。
嗡嘛呢唄咪吽。
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