〈卷第三〉
「復次阿難。云何六入？本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。」
六入：眼耳鼻舌身意
現在講《楞嚴經》〈卷第三〉。釋迦牟尼佛講《楞嚴經》，我們知道祂是苦口婆心，重複的一直在講。祂已經把「五陰、五蘊」都認為是虛妄的。現在祂要開始講「六入」。什麼是六入？也就是《心經》裡面講的「眼、耳、鼻、舌、身、意」，就是六入。再來又要講「十二處」，十二處是「六根、六塵」。那麼再來又要講「十八界」，十八界是「六根、六塵、六識」，就是十八界。
一切名相皆虛妄 妙明真心最真實
其實，一切的名相都是虛妄，都是假的，都不是真實。最真實的就是「妙明真心」，就是「真如」、就是「佛性」。主要這一本經典討論的，全部都是講一切的名相都不是真實的。事實上，在《金剛經》裡面，或者《大般若經》、《心經》裡面都已經講過。尤其是《心經》：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。」它講得非常清楚。
眼耳鼻舌身意都是虛妄
這個《楞嚴經》它在第三卷的裡面，它會講六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，全部都是虛妄的，不是真實的。
「復次阿難。云何六入？本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。」
妙明真心與眼睛所見毫無相干
所以眼睛所看到的，你看到光明的時候，你就看不到黑暗；你在黑暗的時候，你就看不到光明。它也不是從虛空來的。佛性、妙明真心跟眼睛其實毫無干涉。這一段的意思是講：所謂真正的妙明真心也是一樣，本非因緣，也非自然性。
無關明暗阻塞
祂講說：你看到亮的時候，它就是明，你看到明的時候，暗就不見了；你看到暗的時候，看不到明。當前面有牆的時候，你只能夠看到牆。你看到外面的景色，也只是外面的景色讓你看到。但是其實講起來，妙明真心不是這樣子的，不是用眼睛去看，跟「眼根」沒有什麼關係。
虛雲老和尚禪定所見與眼睛無關
我不是講了嘛，「虛雲老和尚」他在禪房打坐，周圍都是牆。他看到有一個弟子出來，左看右看沒有人，在花圃那邊就小便了。虛雲老和尚禪定的時候，他也沒有真正看到那一位在那邊小便，他本身不是用眼睛看的，跟眼睛沒有什麼關係。
看北極光不用到阿拉斯加
我們人的眼睛前面有一堵牆，你什麼都看不到。看到光明，黑暗就不見；看到暗的，就沒有光明。我講的，有一回大家去阿拉斯加看極光。我跟同門講：「你要坐郵輪，然後從西雅圖出發到阿拉斯加，可以看到北極光。」我說：「我不用去到阿拉斯加看北極光，我在我床上就可以看到北極光。」事實上就是這個樣。
七彩虹光非肉眼所能見
像今天下午我有開車出去，然後走過一條走道。我走進那個走道裡面，兩個眼睛一看，哇！眼前是七彩的光芒，有很多道的虹光。這個時候應該別人也看不到，其他的人是看不到。我也不用講我用我自己的眼睛看，但是這個眼睛不是肉眼看，而是另外的眼看，那個就是「見性」，是這樣子看的。
真正的見性是妙明真心的看見
釋迦牟尼佛所做的比喻，你看見因為你眼睛疲勞，看見滿天很多的花掉下來。因為你眼睛看，還有你眼睛一直看著月亮，你會看出兩個月亮 —— 第二月。那個是眼睛所看的，因為你眼睛疲勞、眼睛有病。有時候你看一棵樹，它會變成兩棵樹；你眼睛有病，看一個月亮，它變成兩個月亮。那個都是眼睛有病。
真正的見性，妙明真心的見性，是這樣子的，不是眼睛疲勞，也不是眼睛有病，也不是用眼睛看。你把眼睛閉起來往內心看，也不是這樣子，眼睛閉起來往內心看也不是。總之你看到了，你的覺受就是不一樣的。那是用妙明真心真正的看見。
妙明真心能見佛國淨土
所以祂最後講：「是故當知，眼入虛妄，本非因緣，非自然性。」祂這裡做了很多比喻，妙明真心不是從光明來、也不是從黑暗來、也不是從空來。本無自性，祂沒有什麼特別的。所有一切的塵象都是屬於虛妄。祂主要強調我們的妙明真心它本身是真實性，它的偉大就在這裡。所以，佛性、妙明真心是這樣子的。
你坐在這個法座，眼睛閉著，你入於深深的禪定的時候。你進到了佛國淨土，你可以看見很多的「蓮花童子」、你可以看見所有的黃金寶殿、七寶樓閣、你可以看見西方三聖、你可以看見迦陵頻伽鳥、你可以看見七寶行樹，都是四寶所成的七重行樹、可以看見七重的羅網。不是用眼睛看，那個才是叫做妙明真心。我這樣講不知道聽得懂嗎 (鼓掌)？所以，眼根跟妙明真心是沒有關係的。
天眼法眼慧眼佛眼
都不是用眼睛看的
這個六入，先講眼睛、眼根。這一段講的眼根，跟以前我們講的「色、聲、香、味、觸」的「色」是有關聯。也就是反正眼睛所看的都不是真實的。真正得到妙明真心的，像有幾個眼：「天眼」不是用眼睛看的、「法眼」也不是用眼睛看的、「慧眼」也不是用眼睛看的、「佛眼」根本就不是用眼睛看的；只有「肉眼」是用眼睛看的。所以我們肉眼所看的都不是真實。
金馬號小姐阿娜多姿
我舉一個很小的例子。以前我有一個女朋友，她是那時候「金馬號」的小姐，那身材非常好的。有一次我去找她，她撐著傘，下雨撐著傘送我到車站。走到了車站，我跟金馬號的小姐講：「我們往回走吧！」「蛤！？你不是要到車子那邊上車嗎？不是要到車站要上車回家嗎？」我說：「我想跟妳多待一些時間。」也就是說我們往回走，然後再走回來車站，這樣走來走去、走來走去、走來走去。喔！她那時候真的長髮飄飄，身材非常的美。
有一天，我在西雅圖，突然間她寫了一封信給我，她跟我講：「盧師尊，我要請你到我的店去開光。您還記得我嗎？我就是那個金馬號的小姐。」我一想，哦！就是那個很苗條那一位小姐，哎呀！太好了。她信裡面講：我寄我以前的照片給你看，我就是金馬號的小姐。」我看了的確是她。
一時風華絕代 三十年後風華不再
我回到台灣的時候，到台灣雷藏寺，她要到台灣雷藏寺來找我。她說：「你不會認得我了。」那怎麼辦呢？我說：「這樣好了，當我走到台灣雷藏寺的時候，你在人群當中，你跟我喊你是誰。」回到台灣雷藏寺，很多人跪在那裡跪拜，我走過去，有一個水缸那麼胖的一個歐巴桑跟我講她就是誰 (笑)。這個是眼睛欸！以前她是這樣子苗條，金馬號的小姐多漂亮啊！怎麼會變成水缸？哎！那是肉眼所看到的。所以一切都是很虛妄，覺得很虛妄，不是真實的。
妙明真心 窮豎三際 橫遍十方
事實上也是這樣子，我們所看到的都不是真實的，它是在無常當中一直在變化著，我只是簡單舉一個例子來講。我們肉眼所見的不是妙明真心。可以講，只有佛眼才是，它能夠窮豎三際，橫遍十方。所以釋迦牟尼佛強調的也是這個樣子。
嗡嘛呢唄咪吽。
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