我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
一切手印以準提印為起始
今天我們修的是準提佛母。準提佛母有很多修法，其實我們每一次結手印，第一個手印一定是準提佛母的印。每一次結手印開始，這是準提。祂的手印是所有手印的第一個手印，結手印一定是先結這個印，這個印是「準提印」。可見這個準提佛母怎麼講，手印由祂開始，這個就是準提印。
準提印代表須彌山是宇宙中心
但這個準提印，代表了整個宇宙的大能。這世界，像我們人的世界非常小，祂這個印是代表整個宇宙，代表「須彌山」，須彌山周圍的四大洲、八小洲、香水海，所以祂是一個中心。準提印怎麼會是整個宇宙的一個中心呢？要問問你，問你以前的師父，為什麼每次結手印一定要先結準提印？這是第一個手印。準提菩薩十八隻手，很特別的。
普方上師在社子島建總持寺
我第一個皈依密教的師父，就是「普方上師」，他在「社子島」建了一個「總持寺」。其實準提印就是「總持印」，那個手印叫做總持，總持一切的總持。他建的寺叫做「總持寺」，在社子島建了一個「總持寺」。好像「蓮寧上師」去過？！這是普方上師。
普方上師賜聖尊法號圓池
他的弟子，第一個法號就是「圓」，圓滿的圓，他第一個字叫圓，圓滿的圓。我的法號叫做「圓池」，「池」是摩訶雙蓮池的池。那他的傳承，也有「日本」方面的，也有「西藏」的，有比較多的傳承在裡面。
密教傳承分藏密 東密 中密 台密
其實密教分起來，密教到了西藏就叫做「藏密」；到了日本就是「東密 (真言宗)」；在中國就叫「中密」；唐朝的時候叫中密；到了天台山叫「台密」，密教其實傳承蠻多的。有時候講到「中密」，那就是「金剛智」、「不空」、「善無畏」所傳的，就是中密。到了「天台山」就是叫台密，台密不是台灣的密宗，不一樣，是天台宗。然後傳到日本，就叫做東密。
東密分兩派空海與最澄
東密有兩個，也不是東密，「真言宗」在日本有兩派：一派是「空海 (くうかい)」，空海從中國「惠果老和尚」，「長安-青龍寺」得到的傳承，回到日本，那是空海這一派，「高野山」的。另外就是「最澄」，他在天台山得道，台密回到了日本，他也是屬於密教。他的總本山在什麼山？那個字怎麼唸，「比叡山」。那時候空海是到長安青龍寺，惠果老和尚傳的，那是屬於中密。在天台山得到的密宗的是最澄。所以日本密教剛開始的時候，分成兩派，一個是最澄，一個是空海。空海是在高野山，最澄是在比叡山。後來再分，日本的密教又分很多的派別。
密教金剛神流傳日本形相變溫和
原則上，這個準提佛母，本身在藏密比較少人修，反而是東密很多人修準提法。很多事情，有時候傳到日本以後，或者密教它的傳承，傳到哪裡，特別重視哪一尊，不太一樣的。西藏的密宗，祂的形象都比較兇。到了日本，所有雕出來的像，都好像比較溫和。比如這個「瑪哈嘎拉 (大黑天)」，在藏密的大黑天，哇！是很兇的金剛神像，「吉祥天」也是很兇的金剛神像。但到了日本，日本的吉祥天，祂是天女的形象，相貌很好看的。日本的大黑天是七福神之一。
那天有人送我一尊大黑天，誰送的？那一尊跑哪裡去了？現在在密苑。就是一個老人背著布袋，然後拿著榔頭的大黑天。祂的形象就沒有像西藏，西藏的金剛神都是很兇惡，連吉祥天都是很兇惡，都是護法神，很兇惡的，看起來都是很可怕的。但是在日本變出來的，都是很慈祥的，就不一樣了，神像都不同。
密教的變化很大，看你修得怎麼樣，你自己修到相應了，你就知道，這情形是怎麼樣。像這「馬頭金剛」，馬頭金剛一般講起來，就是很兇暴。但是在別的地方的形象，馬頭金剛倒是很溫和的，這個形象實在是很難講。
小女孩被虎靈附身變得凶猛
我在「台灣雷藏寺」六樓，有一個女孩子，小女生，長得非常的美，但是她被一隻老虎，凶猛的老虎附身。當那一隻老虎附在她身上的時候，她的臉馬上變形，變成老虎，而且會咬人，變得很兇。哇！幾個大男人，很高的，抓不住她的。等到那一隻老虎的靈離開了，她又變成一個很溫柔可愛的小女生，喔，差那麼遠！所以讓你知道，女人可愛，其實兇起來就跟老虎一樣 (笑)，也是很可怕的。幾個男生都抓不住她，一個小女生突然之間，一瞬之間啊，一剎那她就變成老虎。
大威德金剛是文殊閻魔法王合體
所以，我們也沒辦法想像密教。其實密教本身來講，也是一種合體，密教很多是合體，和合，合起來祂就變成什麼。像「文殊師利菩薩」，祂是童子相，很和藹的，祂是跟「閻魔法王」合體，祂就變成「大威德金剛」，非常兇猛，這個就屬於和合。講準提佛母，一講就扯得比較長一點。
扎基拉姆也有漂亮兇惡兩面
我們這一次的法會「扎基拉姆」，也是兩種形象。祂本來是非常漂亮的，但是祂當護法神的時候，祂就變成吐著舌頭，整個臉全部都變了。腳變成那個雞的爪，整個身體都變了。其實真正的面貌，祂是非常漂亮的。(上師拿一佛牌給師尊看) 對了！這個是祂的護牌嘛！你看祂原本是很漂亮的，後來變成那個護法神的時候，就是看起來非常兇惡的。
師尊感謝扎基拉姆讓弟子暴富
我感謝扎基拉姆，會讓人暴富。我為了這個法，其實我也沒有想說我要暴富，我從來沒有想。但是人家弟子從遠地來，有一個弟子從「華盛頓 DC」來，他沒有要求什麼，他說：「我要暴富。」他講他每個月，還是每一年？他要賺到一 (億)，到底是一千萬還是一億啊？他說他是暴富，然後給師尊小暴富。好啦，他就給我啦，我就在法座上講，請他站起來跟大家介紹，說他給我一部車子的錢。
扎基拉姆很厲害欸！祂馬上去通知那個鄭師兄 (鄭明昌)，他是真正的暴富，鄭師兄是暴富耶！他說：「輸人不輸陣 (台灣話)，人家都給師尊小暴富了，我今天來，我也要給師尊小暴富。」他也給我一部車。才剛剛要傳扎基拉姆，師尊已經有兩個小暴富了 (眾鼓掌)。又有幾個弟子聽說會暴富，他也趕快啊，也要做個人的「生基」。那已經有多少小暴富了？不要不要講出去 (笑)！
瀑布一樣的暴富如川流不息
不過也很蠻靈驗的，那個錢喔，不得了啊，川流不息呀！就跟瀑布一樣降下來。讓你全身都是錢啊 (笑)！你說：「我不要。」不要也不行，沒辦法啊，祂要給我暴富，我就暴富吧 (眾鼓掌)！
扎基拉姆 暴富如暴雨不止
鄭師兄是財主，鄭明昌師兄，從紐約州旁邊的「紐澤西州」吧？！你在紐澤西州喔。他經營的事業經營得很好，現在投資的產業，全美國都是，每一個州都有，全美國的各個州都有他的投資，都有他的資產，你自己想想看。他總公司在紐澤西州，他的產業遍佈全美國。現在他只是要求人家欠他的錢還給他就好了 (笑)，沒什麼特別大的要求，最重要要求是說人家欠他的錢還給他。太多人欠錢，交不出來錢。
數不完的錢，扎基拉姆有那種能力，就像現在那個全世界到處都是在下暴雨，一樣的很可怕。暴雨是很可怕，但是暴富不可怕 (笑)。我們大家記得這個扎基拉姆的法會一定要來 (眾鼓掌)，因為所有的錢財，就像暴雨一樣的下下來，讓你滿到沒有辦法躲這種地步，所以才叫做暴富。
參加扎基拉姆法會 機不可失
師尊也是一樣啊，我說欸，給我那麼多錢幹什麼？以前從來沒有，以前從來沒有說一下子人家給你那麼多的錢。這個人給你那麼多錢，那個人也給你那麼多錢，不要都不行耶。所以你看，還沒有做扎基拉姆的法會，師尊就已經暴富了 (眾鼓掌)。祂的力量很大，所以大家一定要參加的，這個機會不能失去！
笑笑人生
一對男女朋友，女朋友問男朋友：「我是你的什麼？」男朋友很帥氣的講：「奶茶！這樣我就可以把你捧在手心裡面。」這女朋友就笑了。旁邊另外有一個她的閨蜜就說：「妳高興什麼啊？他喝完就把妳扔了。」
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你今天擺爛，明天也擺爛，天天都擺爛，這個就不叫做沒有用，這個就叫做穩定。
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前幾天有一個兄弟，給一個妹子解決了不少的麻煩。那個妹子對兄弟講，她要以身相許。這個兄弟語重心長地對她講：「長得漂亮才叫做以身相許，像妳這個樣子叫做恩將仇報。」
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(我記得以前有一個笑話是這樣子。)男的女的，大家在一起吃飯。因為快要過年，那男的就說：「有錢沒錢娶個老婆好過年。」旁邊一個胖妹聽到了就說：「那我嫁給你。」那個男的就講：「我今年不過年。」
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眠光法三問
我們進入「你問我答」。馬來西亞「蓮誰上師」問的，馬來西亞釋蓮誰。
頂禮師尊，阿彌陀佛。弟子對於修「眠光法」有一些提問，請師佛慈悲解答。
Q1 夜半如廁後是否需再修眠光法
做完了「眠光法」觀想以後，若不能馬上入睡，甚至要起來如廁，是否在如廁後，需要再重做眠光法？
A1 眠光法自身化灰融入光明
如果是這樣子的話，像你講做完眠光法，那尿急又起來了，起來小完便回去，然後又再做眠光法，我覺得是不用，只有一次，眠光法只做一次。因為師尊的眠光法是沒有這個人了，我雖然睡在光明裡面，但是一個「讓、樣、康」。「讓」—— 火，把我全身全部燒成灰；「樣」—— 就是大風吹過來，把這些灰吹到大氣裡面；「康」—— 這個床上根本就沒有人吶。那沒有人，你起來如廁或怎麼樣回去，還是沒有人。你已經燒成灰了，一次就好，難道還要燒兩次、燒三次、燒四次？不用，沒有啦，沒有這個人，完全化為灰了，化為光明，你跟光已經合一了，沒有了。
Q2 修眠光法仍惡夢連連該如何是好
如果同門修了眠光法還是惡夢連連，那該如何是好？同門在日間該增修什麼法門，來扼止夜間惡夢的產生呢？
A2 惡夢與眠光法無關對夢境不執著
這惡夢跟眠光法沒有什麼關係，沒有這個人，惡夢跟你無關，不用理會啦！因為你晚上睡覺，總是有些人會做夢，有些人沒有夢。像剛剛師尊在法座上，我記得好像搖頭搖了兩次，一次往這邊搖，馬上回來，第二次又往這邊搖，又回來，我記得有兩次。搖過就算了，對不對？你記得那麼清楚幹什麼？夢過就算了，惡夢你也不要放在心上，好夢你也不用放在心上，都不放在心上。不管你是惡夢、好夢、善夢，這個不好的夢或怎麼夢境，我從來不放在心上。
我在法座上，每一次睡覺都是最舒服的。不在法座上我就不睡，一上法座我就睡。奇怪，老人家就這樣子啦，你上床你睡不著，看電視你就睡著，老人都是這樣子耶。我不上法座，我不會睡的。我平時也不是很容易睡的，應該是很容易睡 (笑)，只是在法座上我一定要非睡不可。坐在這裡覺得很溫暖，那麼多人看著我 (笑)，我更放心，對不對？那麼多人保護我，我就安心了，眼睛閉起來，這下子不睡不行，一下子就睡著，睡起來精神就好了。
多行善事 觀想法座入三昧地
惡夢連連，那惡夢管它的，你已經做了眠光法，有惡夢也不管啦，好夢也不管，惡夢也不管。有時候多做一些善事，惡夢就會比較少一點，我是這樣子想，多做善事是比較好。有一次我起床，然後呢，我就坐在沙發上，我做一個冥想，就把自己觀想也是坐在法座上，一下子就入三昧地耶。入三昧地，哦！才差不多半個小時，醒過來，哇！覺得精神很好，非常好。不然你再想辦法，有惡夢的時候，你也做一個法座，坐在法座上呢，做冥想，這樣子不會有什麼惡夢。
Q3 夢見師佛賜符籙
可否請師佛賜符
第三個問題，曾在夢中得到師佛應允傳授一道「鐘馗鎮宅驅邪符」給弟子，醒後查了師佛所著的三本符書，並未記載有此符。弟子是否可以親赴西雅圖請師佛親賜這個符給弟子？
祝師佛身體健康，天天快樂。弟子蓮誰合十頂禮
A3 鍾馗鎮宅驅邪符
可防惡夢不輕傳
歡迎你來！鍾馗是抓鬼的老祖宗，這一道符大概吃下去，晚上就不會做惡夢。這個符很好，鍾馗鎮宅驅邪符很好，這個就是可以阻止惡夢的符。我有這個符，我有這一道符，但是不能隨便傳，不隨便給的。
宇宙浩瀚 地球如沙 人更渺小
這個不是笑話，他上面寫著：「你有沒有想過，飛碟其實是別個星球的有錢人過來地球旅行？」飛碟！我今天就寫了一篇文章，就在第 307 冊，我寫到我現在的想法。其實這個世界很大，我們這個地球其實也是蠻大的，有很多的國家。有的國家是善的，有的國家是惡的；有大的國家，有小的國家。有很多的你沒有去過的國家，像非洲，你去了幾個國家？
去過非洲很多國家的舉手！非洲的那些國家的總統是誰，你記得嗎？很多國家的，大國、小國、有錢的、沒錢的。有些是很好的國家，有些是很不好的國家，這個世界上就是這個樣子。但是你說地球大，其實地球也是很小，在整個宇宙講起來，地球就像恆河的一粒沙。那人呢，就更不用談了。說大也很大，說小也很小，誰知道這宇宙的邊呢？誰也講不出來宇宙到底有多大？
佛陀智慧不可量 人類渺小不可及
像佛經裡面所講：「大梵天」的壽命，等於是地球成、住、壞、空一百次的壽命那麼長，那你說有多長？地球成、住、壞、空一百次，沒有地球，又出生地球；沒有地球，又出生地球…，這樣一百次的壽命那麼長。所以天有多大？才一個「色界天」，它的壽命就這麼長，可見天有多大！所以你看了佛經以後，你就很驚訝，為什麼釋迦牟尼佛祂懂得那麼多，祂知道那麼多。所以我們人實在是渺小得可憐，很渺小，渺小得非常可憐，這是要讓你想到的。
笑笑人生
問答題：「為什麼男人陪這個女人逛街，心情比上墳還沉重？」回答是：「上墳燒的是假錢，逛街燒的是真錢。」(還是錢重要。)
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〈卷第二〉
「阿難。譬如瀑流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難。如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。如是阿難。若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
我們講《楞嚴經》。現在要講到「行」了。「色、受、想」都講過了，再來就是行、識，「行」跟「識」很難講。
這個「行」，釋迦牟尼佛是這樣子講的：「阿難，譬如瀑流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難，如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。如是阿難。若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
行即是空 眾生一切所為終成空
現在講「行」，其實「行」也是「空」，行也是空。剛剛我講的這個宇宙，人做了很多的事情，也等於是沒有做什麼事情。地球上發生這麼多的事情，也等於是地球上沒有發生什麼事情。因為在整個宇宙當中，你不過是一粒沙吧！那人更渺小了。人做了那麼多的事情，也等於是沒有什麼事情。
佛陀以浪接浪比喻「行」
稍微推理一下，釋迦牟尼佛以水來比喻，好像海水，一個浪接著一個浪。前面的浪過去了，後面的浪才來，然後一個浪接著一個浪，在後面的浪不會追上前面的浪，大家都很有秩序的。這樣一個浪過去，一個浪過去 ......。祂就是這樣子講的，水就是這個樣子。
浪非來自水性 亦非來自虛空
浪的形成呢，不是水性，不是從虛空來的。如果說這個浪是從虛空來的，水是從虛空來的，那麼整個世界都是水，全部都是海浪了。如果水的性是海浪，那麼有時候安靜的時候，像那個水很平靜的時候，它一點浪都沒有，像明鏡一樣。所以，水本身也不是那個水性，也不是浪的水性，也不是瀑流的水性，也不是安靜的水性。水本身也是沒有的，不是從水來，也不是從空來。這一段的意思是這樣的。
火非來自木 虛空或因緣
所以人的行為，也是跟這個一樣，祂的比喻是這樣子講。師尊的比喻比較簡單一點，讓你聽得比較清楚。我們古代不是用鑽木取火嗎？古代有鑽木取火，就是有木頭，有一個尖的木頭，還有一個樹，然後就這樣子鑽，尖的木頭鑽鑽鑽....，鑽到最後「轟」，火就起來了。火從哪裡來？火不是從虛空中來，也不是從木頭來，木頭本身沒有火啊！火也不是從虛空自然產生的，不是自然性，是因為鑽木，也不是因緣性，有這個因、緣，然後火才起來。
事物非由自然 因緣 和合 而成
有些人是認為說這個是因緣，因為有這個因，有這個緣。現在你說有這個因緣好，木頭跟木頭，如果是你這樣能夠鑽出火，看看你鑽到什麼時候可以出火？也不一定是因緣性。有兩個木頭互相摩擦產生火，也不一定能夠生火。它那時候鑽木取火，鑽木取火當然是有這個典故，對不對？鑽木取火有這個典故。但是你現在有人用鑽木取火嗎？沒有啊！那野外求生的時候，你現在野外求生，你沒有火，那你怎麼辦？你還是鑽木取火嗎？不太可能嘛，對不對？
不過我用這個比喻就是講說，那個火不是從空中來的，也不是從木頭來的。釋迦牟尼佛用水來比喻，浪不是從空中來的，也不是從水產生出來的，非自然性，也非因緣性。但也不是因緣，祂的意思就這樣子講。
人的行為也有超越因緣的時候
所以一個人的行為，人的行為，他本身講起來，有些真的不是因緣的。你看現在美國有很多事情，很多很奇怪的事情，他的行為就超乎一般的屬於因緣性，也不是自然，也不是因緣。像精神病患，今天是誰告訴我一個新聞？說一個人他自稱是耶穌，他把幾個人打死啊？你講一下。
（蓮旺上師回答：是美國的新聞，有一位男的，他在某個地方，有一對爺爺跟奶奶，還有孫女都在現場，他把爺爺跟孫女都給他殺了，然後奶奶沒有殺。兇手說他自己是耶穌，因為母親是純潔的，所以他沒有殺那個奶奶，這樣子。）
精神病患的思維不合邏輯
你說，這種行為有什麼根據？沒有啊！母親是純潔的，那他自己認為他自己是耶穌，他自己是耶穌有什麼根據？沒有耶！你說這種行為。所以你看《楞嚴經》裡面所講的，沒有什麼因緣。他講他自己是耶穌，然後母親是純潔的，那父親就不純潔嗎？男的就不純潔，只有女的純潔？他殺死他的孫女，孫女是女生啊。媽媽是純潔的，那孫女就不是啊？好奇怪喔！那孫女也會變成媽媽，她長大就變成媽媽啊！所以根本就不合邏輯嘛！
水火的形態 變化萬千無定性
水一樣，水根本就不合邏輯的。它有時候很平靜的，它像個鏡子一樣。它有時候是很緩慢的流，有時候像瀑布一樣，有時候像海浪，變來變去的。那水的性是什麼？火的性是什麼？你知道那個火，一條兒歌嗎？
臉紅紅，鼻子小，
它的本領真不小。
煮飯燒水，什麼它都做得了。
它是誰，你們可知道？
火啊！它可以煮飯，可以燒水，它什麼事情都做得了。但是呢，你知道火，它也會把你房子燒掉，把森林燒掉，把世界都燒掉，把整個一切的房子，大火全部燒得光光。火的個性也是不定的，水也是一樣，也是不定的，沒有一種行為是定的。
色受想行識 都是不固定的顯化
所以「行」也是虛妄，這是釋迦牟尼佛講的。色、受、想、行、識，也是一樣。「識」，我們人的意識啊，我們人的意識也是一樣。剛剛講那個精神病患，他的意識是什麼？釋迦牟尼佛也會講到識，識也是空，它沒有固定的。水是沒有固定的，火也是沒有固定的，意識也沒有固定。任何事情，色不固定，受不固定，想不固定，虛妄。色、受、想、行、識，五陰都是不固定的。
外貌如五蘊 通通不一樣
我們已經講到「行」了。釋迦牟尼佛用水來表示，我用火來表示，一樣。你單單一個人，講一個人好了，哪個人是一樣的？沒有啊！沒有一個人是一樣的。奇怪，怎麼會不一樣呢？兩個眼睛，兩個眉毛，一個鼻子，兩個耳朵，一個嘴巴，一組合起來，每一個都不一樣。哪一個一樣的？那個雙胞胎，就雙生仔 (台語)，我們那個台灣話就是雙生仔。好像一樣，其實也不一樣，很像但是不一樣。為什麼？色、受、想、行、識，根本都是不一樣。
萬物顯現來自妙明真心
祂在講《楞嚴經》就是講這個。另外還有很多的，什麼「六入」、「十八界」，這一大堆的那個東西。釋迦牟尼佛主要是講，它完全是「虛妄」，虛妄不同。《楞嚴經》講了半天，最主要是講，雖然是虛妄，但是都是妙明真心所顯現出來的現象。不是自然性，也不是因緣性，也不是和合性，是妙明真心的一切的顯現，祂是這樣子講的。
這麼晚了，天啊！我到底是在講什麼？好啦，聽聽就好。釋迦牟尼佛到底講《楞嚴經》是要講什麼？祂主題是在講什麼？哦，祂講修行的心，修行。我們每一個人修行也不一樣。
嗡嘛呢唄咪吽
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